趙 翠 玲

(燕山大學(xué) 監(jiān)察審計處，河北 秦皇島 066004)

傳媒大師麥克盧漢曾經(jīng)說過，媒介影響著人類的理解與思考習(xí)慣，是區(qū)分不同社會形態(tài)的重要標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運用，宣告著一個新的時代的來臨。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興旺發(fā)達(dá)與終端設(shè)備的廣泛應(yīng)用，信息傳播進(jìn)入了“開放場域”“人人發(fā)聲”的自媒體時代。話語權(quán)是思想政治工作的靈魂，只有擁有強(qiáng)有力的話語權(quán)，才能更好地引導(dǎo)和督促大眾進(jìn)行有益的社會實踐活動。但在自媒體時代，思想政治工作的話語權(quán)卻日益衰微。因此，找尋到在自媒體時代保持乃至增強(qiáng)自身話語權(quán)的脫困出口，就成為思想政治工作的當(dāng)務(wù)之急。

一、自媒體與話語權(quán)的概念界定與內(nèi)在關(guān)涉

(一)自媒體的前世今生

1.自媒體的概念解讀

自媒體，亦可稱“個人媒體”或“公民媒體”，英譯為“We Media”，其最早源于2002年美國硅谷著名IT專欄作家Dan Gillmor在WeTheMedia:GrassrootsJournalismByThePeople，F(xiàn)orThePeople一文中對其“新聞媒體3.0”的進(jìn)一步定義，其既不同于傳統(tǒng)媒體(新聞媒體1.0)，又有別于新媒體(新聞媒體2.0)，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物。在2003年7月，美國新聞學(xué)會的Shayne Bowman與Chris Willis在一份研究報告中聯(lián)合對自媒體進(jìn)行解讀，他們宣稱：“媒體是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑”[1]，也就是說，普通大眾用以發(fā)布分享自己所見所聞的社交平臺，如微信、微博、貼吧和論壇等。自媒體成為整個社會信息傳播的載體和媒介，但“自媒體”并不是“自媒介”，僅將其定義為一種媒介或載體是極其不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模悦襟w所代表的還應(yīng)該是一種信息傳播的主體，即利用自媒體進(jìn)行信息制作、發(fā)布和共享的主體，其中最具代表性的自媒體主體是普通大眾。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，普通大眾處在信息傳播的末端，扮演著信息接收者的角色，被動地接收著大眾傳媒所發(fā)布的信息，缺乏話語權(quán)和對信息的自主選擇權(quán)，處于弱勢地位；但在自媒體環(huán)境下，普通大眾打破了傳統(tǒng)媒體的桎梏，能夠獨立自主地參與到信息傳播的整個過程之中，擁有了更強(qiáng)的話語權(quán)，自由地切換著信息接收者和信息傳播者的雙重身份，成了自媒體主力軍。據(jù)此可以看出，自媒體較之傳統(tǒng)媒體和新媒體而言存在著較大的差異，其中最具典型意義的正是“自”，英譯中的“We”，即“草根”性，“草根文化”正是自媒體的典型產(chǎn)物，自媒體重視“草根”的話語權(quán)，“草根”也推動著自媒體的發(fā)展前行，二者互為依靠，在科學(xué)技術(shù)的支撐之下迅速騰飛，影響力日益增強(qiáng)，直至成為我國社會的主流。

2.自媒體的特征

(1)傳播主體個體自主

傳統(tǒng)媒體的信息發(fā)布需要采、編、發(fā)各部門協(xié)同獨立運作，需要依托于大眾傳媒機(jī)構(gòu)或隸屬于機(jī)構(gòu)的個人，其傳播內(nèi)容也基本都是圍繞著自身的確定主題展開的，被深深地打上了大眾傳媒組織機(jī)構(gòu)的烙印。因此，也就先天地帶有一定的局限性。自媒體則打破了傳統(tǒng)媒體的運作模式，實行采、編、發(fā)三位一體的發(fā)布共享模式，普通大眾成為其傳播的主體。在整個信息傳播的過程中，傳受角色可隨時進(jìn)行切換，普通個體可以自主地進(jìn)行信息發(fā)布共享和信息接收，“草根”擁有了自主開放的發(fā)聲途徑和強(qiáng)有力的話語權(quán)。由此可見，自媒體的傳播主體個體自主。

(2)傳播內(nèi)容包羅萬象

傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)都有著自己固定的主題，其基本都是發(fā)布與之相關(guān)的信息內(nèi)容，這一方面造成了內(nèi)容的單調(diào)，另一方面也限定了受眾的范圍。如《中國社會科學(xué)報》一類帶有學(xué)術(shù)色彩的報刊基本都是圍繞著學(xué)術(shù)研究的熱點發(fā)文，其讀者也基本都是局限于從事學(xué)術(shù)的研究者。自媒體則不受主題的局限，其傳播主體普羅大眾可以在自媒體上自由選擇自己感興趣的時政要聞、人生感悟、時事評論等主題暢所欲言，同時也可以通過自媒體自由轉(zhuǎn)發(fā)他人推薦或自己認(rèn)同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化信息。由此可見，自媒體的傳播內(nèi)容可謂包羅萬象。

(3)傳播方式高效便捷

傳統(tǒng)媒體的新聞制作流程嚴(yán)謹(jǐn)?shù)唛L，有著嚴(yán)格的制度規(guī)范，需經(jīng)過層層篩選和審核才能進(jìn)行信息發(fā)布，門檻較高。自媒體時代的到來降低了新聞發(fā)布的技術(shù)門檻和“準(zhǔn)入”條件，不再需要專業(yè)的機(jī)構(gòu)，也不需要層層審核的嚴(yán)苛流程，采、編、發(fā)三位一體，所有人都可以在社交平臺上自由地發(fā)布新聞進(jìn)行傳播。并且由于自媒體的傳播主體是時刻“在場”的普通群眾，可以借助現(xiàn)代的通信技術(shù)和軟件終端技術(shù)進(jìn)行即時發(fā)送和快速傳播，高效且便捷，較之專業(yè)記者而言，也更具時效性。由此可見，自媒體的傳播方式高效便捷。

(二)思想政治工作話語權(quán)解析

1.話語權(quán)的概念釋義

話語權(quán)伊始于法國后現(xiàn)代思想家米歇爾·?？碌摹皺?quán)力話語”理論，他在1972年12月就職法蘭西學(xué)院院士的演講《話語的秩序》一文中第一次提出了“話語即權(quán)力”的重要命題。在他看來，“話語意味著一個社會團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，依此確立其社會地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識的過程”[2]159，必須“說出所是”。話語是人類存在的重要前提，人類通過話語的交流和碰撞產(chǎn)生出豐富多彩地彰顯著人性色彩的人類文明，話語作為一種社會意識，它的方方面面都滲透著權(quán)力。據(jù)此而言，話語權(quán)是人們在社會中言說或發(fā)聲的資格或權(quán)力，是或明或暗的社會規(guī)范下所形成的影響人類價值判斷和言說方式的思想樣態(tài)。

在福柯看來，話語權(quán)的“權(quán)”是“權(quán)力”而非“權(quán)利”，話語權(quán)并非指人們能否說話，而是話語背后隱藏的權(quán)力的博弈，是一個人或群體能否有效維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益的重要標(biāo)尺。話語權(quán)在對話中體現(xiàn)，對話內(nèi)蘊于社會之中，因此話語權(quán)帶有顯著的社會政治色彩，在不同的社會政治制度下有著不同境況，但可以明確的是社會中的統(tǒng)治階層一般而言比被統(tǒng)治階層享有更高的話語權(quán)。話語權(quán)在一定意義上彰顯著一個人的影響力與價值，是人們在社會當(dāng)中賴以生存的重要保障，話語權(quán)的有無決定著個體利益能否得到有效的保障與維護(hù)，決定著一個人在社會當(dāng)中所處的位置高低。媒體是話語傳播的重要主體和媒介，是話語權(quán)得以實現(xiàn)的重要平臺和載體。因此，要想使話語權(quán)被社會中的每一階層和群體平等地享有和行使，媒體必須肩負(fù)起自身的責(zé)任，為話語權(quán)的順利實現(xiàn)提供足夠的空間和通暢的渠道。在自媒體環(huán)境下兼具信息傳受兩種角色的社會中的“大多數(shù)”普羅大眾成了自媒體的寵兒，通過自媒體這一方便快捷的信息傳播通道，實現(xiàn)了自身話語權(quán)的放大。

2.話語權(quán)之于思想政治工作

思想政治工作是社會或社會團(tuán)體運用話語體現(xiàn)、說服、教育和促進(jìn)受眾進(jìn)步的社會實踐活動。在整個思想政治工作中，話語是思想政治工作得以進(jìn)行的重要因素，話語影響力的大小決定著思想政治工作的最終結(jié)果。因此，作為話語影響力表現(xiàn)形式的話語權(quán)就成了整個思想政治工作的命脈所在，沒有話語權(quán)的思想政治工作可以說是無力為繼的。馬克思說過：“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3]9話語權(quán)正是思想政治工作的根本所在，要想保障思想政治工作的順暢推進(jìn)和發(fā)展，就必須掌握絕對的話語權(quán)。

特別是在當(dāng)今世界錯綜復(fù)雜的國際態(tài)勢下，各種思想觀念交流融匯，政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益矛盾重重，意識形態(tài)領(lǐng)域沖突加劇，話語權(quán)的爭奪此起彼伏，思想政治工作處于紛亂的旋渦之中，要想掌握并保持自身的話語權(quán)可謂任重而道遠(yuǎn)。尤其是進(jìn)入自媒體時代以來，話語權(quán)不再僅僅局限于傳統(tǒng)媒體平臺，PC、手機(jī)等移動終端設(shè)備已經(jīng)成為自媒體時代的標(biāo)配。自媒體設(shè)備分散多點、便捷高效、無邊界的特點使信息傳播到了更多更遠(yuǎn)的地方，自媒體的話語影響力得益于此而日益增強(qiáng)，也就是說互聯(lián)網(wǎng)和便攜終端設(shè)備的飛速發(fā)展在為信息傳播提供便捷載體的同時，也提高了自身的話語權(quán)，并逐漸威脅乃至于取代傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)威地位。這對于思想政治工作而言，一方面，自媒體時代為思想政治工作提供了新的發(fā)展路徑，如果著眼于未來的話就是難得的發(fā)展機(jī)遇；另一方面，自媒體時代也對思想政治工作提出了新的要求，如果面對現(xiàn)實的話則是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)如今，思想政治工作還尚未能跨入自媒體時代的快車道，正面臨著話語權(quán)旁落的艱難處境。

二、自媒體環(huán)境下思想政治工作的話語權(quán)困境

根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶自1997年10月的62萬迅猛增長到了2016年12月的7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率從近乎為零達(dá)到了53.2%，整個社會已經(jīng)進(jìn)入無“網(wǎng)”不在、無“微”不至的境況之中。截至2016年6月，互聯(lián)網(wǎng)新聞市場用戶規(guī)模達(dá)到5.79億，網(wǎng)民使用比例為81.6%；手機(jī)端網(wǎng)絡(luò)新聞用戶規(guī)模為5.18億，占移動網(wǎng)民的78.9%。同時CNNIC調(diào)查顯示，最近半年內(nèi)，用過社交媒體獲取新聞資訊的用戶比例高達(dá)90.7%，在微信、微博等社交媒體參與新聞評論的比例分別為62.8%和50.2%，通過朋友圈、微信公眾號轉(zhuǎn)發(fā)新聞的比例分別為43.2%、29.2%。新興的社交平臺正日益成為網(wǎng)絡(luò)熱點事件萌生和發(fā)酵的起點，并在產(chǎn)生新聞影響力后帶動著傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站和大眾傳媒的跟進(jìn)報道，最終醞釀出更為轟動的輿論浪潮。

自媒體的興起使話語權(quán)的冰山出現(xiàn)了裂縫——任何人只需一臺終端設(shè)備就能獨立自主地在互聯(lián)網(wǎng)上完成新聞發(fā)布，這意味著普通大眾既是傳播受眾又是傳播主體，在互聯(lián)網(wǎng)世界中“沉默的大多數(shù)”擁有了發(fā)聲的可能。普通大眾的發(fā)聲逐漸影響乃至引導(dǎo)主流媒體的聲音，主流媒體的影響力日益降低，人們不再以一個“統(tǒng)一的聲音”評判對錯，每個人都根據(jù)自己獨立獲得的訊息來對事情做出判斷。這就對思想政治工作提出了新的挑戰(zhàn)和要求。習(xí)近平總書記在2016年2月19日新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào)黨管媒體、輿論導(dǎo)向，新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅持正確的輿論導(dǎo)向。不能因為傳播媒介不同而“網(wǎng)開一面”，出現(xiàn)“輿論飛地”或“輿論特區(qū)”。但現(xiàn)實境況是思想政治工作在自媒體時代失語、缺位，話語權(quán)一步步被侵蝕，具體表現(xiàn)為：

(一)思想政治工作話語的權(quán)威性被削弱

進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，各種移動終端設(shè)備不斷推陳出新，信息傳播的途徑更為方便快捷，信息傳播的范圍愈加廣闊，自媒體時代的悄然而致使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們在不知不覺間融入了自媒體的浪潮之中，享受著自媒體給他們帶來的便利。自媒體時代可謂信息爆炸的時代，海量的信息在互聯(lián)網(wǎng)上被制作、發(fā)布和共享，碎片化的信息呈現(xiàn)方式更使人們無須深度思考便可順暢接收，裂變式的轉(zhuǎn)發(fā)傳播模式較之傳統(tǒng)媒體而言也更加即時且高效，自媒體逐漸取代傳統(tǒng)媒體成為人們?nèi)粘＋@取信息的途徑，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性因此遭到了極大的削弱。

但傳統(tǒng)思想政治工作者仍舊因循著一成不變的規(guī)章制度，依托著日趨衰落的傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)權(quán)威，開展著嚴(yán)肅、呆板且單一的思想政治教育活動。這一方面有政治層面的考量與要求，另一方面也是其自身不順應(yīng)時代潮流、故步自封所導(dǎo)致的必然結(jié)果。在傳統(tǒng)思想政治工作中，思想政治工作者較之受教育者而言處于主體地位，具有無可置疑的權(quán)威，這就導(dǎo)致受教育者一直處于被動接受“填鴨式”思想教育的無奈處境之中。盡管這可以說是思想政治工作的必然要求，但是也相應(yīng)地導(dǎo)致了思想政治工作的不得人心與求變的艱難，思想政治工作的權(quán)威性也因此在自媒體時代日趨下降。

而受教育者則沒有傳統(tǒng)思想政治工作者的政治和規(guī)章束縛，他們迅速地融入了自媒體時代，不再局限于傳統(tǒng)媒體來獲取信息，而是憑著自己對信息的敏感程度來熟練地利用著自媒體來發(fā)布和獲取自己感興趣的信息。思想政治工作者不再擁有權(quán)威的信息優(yōu)勢，甚至有時會陷入層出不窮的質(zhì)疑之中，思想政治工作話語的權(quán)威性受到了重大沖擊。這一切的一切都是由于思想政治工作在自媒體時代因循守舊、原地踏步，不及時也不愿意做出改變而導(dǎo)致其在自媒體時代水土不服所產(chǎn)生的惡果。

(二)思想政治工作話語的吸引力下降

自媒體時代的到來使人們有了一個獨立、開放且自由的話語表達(dá)和創(chuàng)作平臺，網(wǎng)民依托自媒體平臺自發(fā)地創(chuàng)造出了一套獨具原創(chuàng)性、娛樂性與現(xiàn)實意義的網(wǎng)絡(luò)話語體系。自媒體時代的話語以網(wǎng)絡(luò)流行語為典型代表，有體現(xiàn)社會新風(fēng)尚甚至被《人民日報》所認(rèn)可的“給力”，有展現(xiàn)我國遠(yuǎn)大發(fā)展目標(biāo)乃至被上升為國家大政方針的“中國夢”，有表現(xiàn)普通民眾心情獨具自黑精神的“藍(lán)瘦香菇”“一言不合就”，也有突出幽默惡搞深蘊娛樂色彩的“老司機(jī)”以及一系列彰顯我國自媒體社會新風(fēng)采網(wǎng)絡(luò)流行話語。這些充滿創(chuàng)新精神、生活氣息的網(wǎng)絡(luò)話語不僅風(fēng)行于自媒體平臺，已經(jīng)逐漸滲透到人們的日常生活之中，并且正以“正能量”的姿態(tài)被官方所認(rèn)可接受，肇因于網(wǎng)絡(luò)流行語與時俱進(jìn)和萌發(fā)于“草根”的特性，它能真實地反映出我國新時代社會發(fā)展的風(fēng)貌。

話語作為思想政治工作的主要載體，是思想政治工作的命脈所在。在網(wǎng)絡(luò)流行語大行其道的今天，傳統(tǒng)思想政治工作囿于政治要求和制度約束而顯得過于規(guī)范、嚴(yán)肅和死板的話語表達(dá)方式顯然已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代，同時傳統(tǒng)思想政治工作者們?nèi)耘f沉浸于以往“一呼百應(yīng)”的話語權(quán)迷夢之中，這就導(dǎo)致了思想政治工作的話語在自媒體時代吸引力逐漸下降乃至于無人問津。隨著自媒體的普及，人們對傳統(tǒng)的思想政治工作話語已然日漸失去興趣，人們對充滿距離感的思想政治工作話語不再感冒。思想政治工作話語吸引力的下降必然會導(dǎo)致思想政治工作逐漸淡出人們的視野，失去其固有的功用和地位。我們不能借口于這是思想政治工作自身的局限，因為“物競天擇，適者生存”，要想在自媒體時代保持乃至增強(qiáng)思想政治工作自身的話語吸引力就必須迎合時代與大眾要求，以更加生活化、個性化和即時化的工作話語來開展思想政治工作。

(三)思想政治工作話語的引導(dǎo)力弱化

網(wǎng)絡(luò)謠言是自媒體時代的負(fù)面產(chǎn)物，是造謠者們利用互聯(lián)網(wǎng)制作和傳播的污蔑、誹謗和詆毀個人、國家和社會的虛假的、極端的、不負(fù)責(zé)任的言論。這些網(wǎng)絡(luò)謠言混淆了視聽，弱化了思想政治工作話語的引導(dǎo)力。就個人而言，根據(jù)2016年《中國新媒體發(fā)展報告》，“多數(shù)受眾在接觸謠言信息時傾向于采取‘寧可信其有’的態(tài)度，此策略降低了判斷能力，使其更易受謠言影響”。如2011年江蘇省鹽城市響水縣的化工廠爆炸傳言引發(fā)的逃亡恐慌導(dǎo)致了4人喪生，多人受傷，這一方面影響了人們正常的日常生活，另一方面又嚴(yán)重威脅了個人的生命財產(chǎn)安全。就國家而言，一些人唯恐天下不亂，利用自媒體平臺杜撰并傳播一系列捕風(fēng)捉影、歪曲事實、聳人聽聞的政治謠言來煽動一部分具有“仇官”“仇富”心態(tài)的人們?nèi)拐Ｈ缇幵煺稳宋锱c企業(yè)家的曖昧關(guān)系等都造成了極其惡劣的社會影響。這些都使民眾對政府的不信任加劇，政府的公信力在“不白之冤”中漸趨下降，同時一些外交謠言也反映出了我國嚴(yán)峻的外交態(tài)勢。就社會而言，連綿不斷的網(wǎng)絡(luò)謠言加劇了社會各階層之間的矛盾，充滿了負(fù)能量效應(yīng)。如“棉花肉松”“塑料紫菜”等網(wǎng)絡(luò)流言之所以能夠甚囂塵上、蒙蔽視聽，正是大部分人們不加深入思考便輕信謠言并在自媒體平臺如微信、微博和貼吧等肆意傳播所致。這一方面降低了政府和企業(yè)的社會公信力，另一方面又給人們帶來了恐慌。這都不利于整個社會的長治久安。

綜上所述，我國的思想政治工作話語權(quán)在自媒體的沖擊下已經(jīng)陷入進(jìn)退維谷的尷尬境地，面臨權(quán)威旁落、吸引力降低和引導(dǎo)力弱化的重重困境。思想政治工作必須響應(yīng)時代的要求，將自身工作與自媒體結(jié)合起來，從而找尋到在自媒體時代保持乃至增強(qiáng)自身話語權(quán)的脫困出口。

三、自媒體環(huán)境下思想政治工作保持自身話語權(quán)的出路

自媒體改變了人們話語的表達(dá)和傳播方式，賦予了人們前所未有的話語權(quán)，成了廣大群眾獲取信息、分享心情以及學(xué)習(xí)娛樂的重要途徑，但相應(yīng)地卻給依托話語權(quán)的思想政治工作帶來前所未有的危機(jī)，思想政治工作一元話語權(quán)在自媒體時代逐漸旁落，思想政治工作的開展遇阻。習(xí)近平同志曾言：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。面對自媒體對思想政治工作話語權(quán)的沖擊，思想政治工作必須順應(yīng)時代潮流，運用新媒體新技術(shù)使思想政治工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力。

(一)打鐵自身硬，提升思想政治工作者媒介素養(yǎng)

進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展，傳媒技術(shù)日新月異，各種社交網(wǎng)站、軟件和APP如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，自媒體倏然間充斥了整個社會，對人們的思想和行為產(chǎn)生了深刻的影響，這使得思想政治工作者不得不對自身知識構(gòu)成、熟悉和運用自媒體技術(shù)等綜合素養(yǎng)重新進(jìn)行審視和研判，不難發(fā)現(xiàn)，在自媒體時代思想政治工作者僅僅擁有淵博的專業(yè)知識已不足以保持自身的話語權(quán)。

思想政治工作者是話語的創(chuàng)造者和傳播者。在自媒體環(huán)境下，思想政治工作者要想保持自身的話語權(quán)不被時代的浪潮所湮沒，就必須要有參與自媒體的意識，在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺主動地去接觸和使用自媒體，通曉自媒體的特性與作用形式。一方面要基于自媒體平臺學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)使用的基本知識，熟悉網(wǎng)絡(luò)語言的表達(dá)方式，并增強(qiáng)對自媒體工具的操作與使用技能；另一方面要善于將自媒體媒介融入思想政治工作之中，依托自媒體平臺開展思想政治工作，從而增強(qiáng)自身話語的吸引力和感召力。打鐵還要自身硬，提升思想政治工作者的媒介素養(yǎng)，建設(shè)一支專業(yè)知識扎實、緊跟時代步伐的思想政治工作專業(yè)隊伍，是整個思想政治工作保持乃至增強(qiáng)自身話語權(quán)的內(nèi)在動力與重要保障。

(二)立足自媒體，創(chuàng)新思想政治工作話語表達(dá)方式

自媒體時代，人們生活、學(xué)習(xí)和工作的節(jié)奏加快，更多的是通過讀標(biāo)題和看圖片的方式來了解時事動態(tài)，缺乏有效的深度思考。傳統(tǒng)思想政治工作凝練、生硬的話語表達(dá)模式已不再適用于自媒體時代，因此思想政治工作應(yīng)改進(jìn)自身的話語表達(dá)方式，嘗試使用輕松詼諧且正能量的網(wǎng)絡(luò)用語，更多地采用圖文、視聽等相結(jié)合的信息呈現(xiàn)方式，使自己的話語表達(dá)更“接地氣”，用新的話語風(fēng)格來表達(dá)思想政治工作的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)新自媒體環(huán)境下的思想政治工作的話語表達(dá)模式，從而使更多的人理解和關(guān)注思想政治工作。

馬爾科姆·格拉德威爾在其《引爆點》一書中指出，流行潮的引爆背后有著三大法則：個別人物法則(The Law of the Few)、附著力因素(Stickiness Factor)法則和環(huán)境威力(Power of Context)法則。其中的附著力因素法則指的是傳播內(nèi)容自身所具備的吸引力和沖擊力，即“在適當(dāng)情況下，總存在一種簡單的信息包裝方法，使信息變得令人難以抗拒”[4]98。因此，如若思想政治工作要在自媒體環(huán)境中保持自身話語權(quán)，增強(qiáng)自身話語的吸引力，就必須重視內(nèi)容建設(shè)，緊扣時代主旋律，用嶄新的話語表達(dá)方式在自媒體平臺上展現(xiàn)思想政治工作的新風(fēng)貌。立足自媒體，創(chuàng)新思想政治工作話語表達(dá)方式，是從形式上對接自媒體時代要求的必然選擇。

(三)根植最基層，改變思想政治工作話語傳播內(nèi)容

在自媒體時代，普羅大眾一方面是思想政治工作的受眾，另一方面也深刻地影響著思想政治工作話語傳播內(nèi)容。這就要求思想政治工作話語必須“接地氣”，參照社會真實境況和基層大眾的切身需求來設(shè)計自身的話語傳播內(nèi)容，而非一身“高冷范”，構(gòu)筑“高大上”的理論樓閣。這既符合時代發(fā)展的趨勢又符合黨和國家的“從群眾中來到群眾中去”的群眾路線，是自媒體時代思想政治工作話語內(nèi)容所必須做出的改變。

但這并不意味著思想政治工作話語要脫離馬克思主義理論，恰恰相反，馬克思主義作為我國的指導(dǎo)思想一直引領(lǐng)著我國的社會主義實踐活動，它可謂思想政治工作的本質(zhì)所在。正如習(xí)近平所言：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵5]由此可見，思想政治工作話語必須堅持馬克思主義立場，根植最基層，只有這樣才能使思想政治工作話語作用于普羅大眾，從而增強(qiáng)思想政治工作之于人民群眾的吸引力與感召力。

根植最基層，改變思想政治工作話語的傳播內(nèi)容，是從內(nèi)涵層面提升思想政治工作話語競爭力的重要措施。

(四)依托互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)筑思想政治工作話語新平臺

盡管自媒體環(huán)境下思想政治工作話語權(quán)日漸式微，但主流意識形態(tài)的話語途徑仍是很多自媒體平臺無法企及的，自媒體代表的是思想政治工作未來的發(fā)展走向。因此，建設(shè)思想政治工作的自媒體平臺既是時代發(fā)展的內(nèi)在要求，又是當(dāng)前思想政治工作的當(dāng)務(wù)之急。一方面，政府職能部門要通過自媒體平臺進(jìn)行重大決策、突發(fā)事件處理等權(quán)威信息的發(fā)布，占據(jù)信息傳播的制高點，樹立官方媒體的話語權(quán)威；另一方面，通過設(shè)立官方微博和微信公眾號等方式打造思想政治工作的“意見領(lǐng)袖”，在突發(fā)事件、熱點問題和敏感話題的討論中展現(xiàn)自身的專業(yè)、客觀和理性，爭奪在廣大青年群眾中的話語權(quán)。

在自媒體環(huán)境下，思想政治工作必須依托互聯(lián)網(wǎng)，開拓自媒體的發(fā)聲渠道，熟悉自媒體時代話語表達(dá)模式，構(gòu)筑起思想政治工作話語的新平臺。只有這樣才能夠充分利用自媒體開放、便捷、高效和互動等特性來發(fā)揮思想政治工作對于人們的思想引導(dǎo)、行為規(guī)范、組織凝聚等方面的作用，才能適應(yīng)自媒體時代的要求來保證自己的生機(jī)活力，最終達(dá)到保持和增強(qiáng)思想政治工作的話語權(quán)的目的，找尋到自媒體時代思想政治工作的新出路。依托互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)筑思想政治工作話語新平臺，是從宏觀層面對思想政治工作話語進(jìn)行自媒體改造的重要舉措。

概而觀之，思想政治工作并非一成不變，而是隨著時代的變化而呈現(xiàn)出不同內(nèi)容和形式，但始終不變的是對話語權(quán)的掌握，話語權(quán)是思想政治工作的前提和基礎(chǔ)，是思想政治工作得以順利開展的重要保障。自媒體時代思想政治工作的話語權(quán)困境對于思想政治工作而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。洞悉自身不足，順應(yīng)時代潮流才是保持乃至增強(qiáng)思想政治工作話語權(quán)的正確選擇。

[1] Dan Grillmor.We the Media：Grassroots Journalism by the People，for the People[EB/OL].O’Reilly.2004.http：//www.oreilly.com/catalog/wemedia/book/index.csp.

[2] 王治河.?？耓M].長沙：湖南教育出版社，1999.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第21卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 馬爾科姆·格拉德威爾.引爆點如何引發(fā)流行[M].錢清，覃愛冬，譯.北京：中信出版社，2006.

[5] 習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21(01).