韓模永

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和研究在當(dāng)下都備受關(guān)注，但關(guān)于它的概念形態(tài)、學(xué)理定位甚至命名方式等都存在著較大的爭(zhēng)議，甚至說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部也包含著諸多不同的文學(xué)形態(tài)，因此，在同一個(gè)層面上來(lái)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將會(huì)帶來(lái)諸多誤導(dǎo)性的結(jié)論。宏觀看來(lái)，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一是“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)”，就是在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)的、原創(chuàng)的、以純文字為主的作品，這也是我們所說(shuō)的一般意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，近些年來(lái)在中國(guó)大陸“野蠻生長(zhǎng)”，極具大眾性和商業(yè)色彩;二是“數(shù)字文學(xué)”，或者稱(chēng)之為“ 電子文學(xué)”、“數(shù)位文學(xué)”等，指的是包含“非平面印刷”成分、只可在數(shù)字化環(huán)境下存在的文學(xué)，學(xué)界有時(shí)所指稱(chēng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)事實(shí)上說(shuō)的正是數(shù)字文學(xué)，它與網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但也存在較大的差異，這類(lèi)作品在西方國(guó)家和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)較為常見(jiàn)，富于媒介性和先鋒性的特點(diǎn)。因此，要準(zhǔn)確地辨析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，一方面需要清晰地認(rèn)識(shí)到這兩種形態(tài)的差異，另一方面也要注意到它們存在于相同的網(wǎng)絡(luò)媒介之下，其內(nèi)在的會(huì)通之處。

一、兩副面孔

（一）“類(lèi)型文”

在具體形態(tài)上，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)和數(shù)字文學(xué)呈現(xiàn)出兩副不同的面孔，前者主要表現(xiàn)為“類(lèi)型文”，后者則為“新文類(lèi)”。無(wú)可置疑，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)在當(dāng)下中國(guó)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的主流，其創(chuàng)作的速度和數(shù)量都異常驚人，作品的商業(yè)化轉(zhuǎn)換也相當(dāng)火爆，可謂是真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)，因此，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)本身便攜帶了商業(yè)色彩，具備文學(xué)性和商業(yè)性的雙重屬性。從商業(yè)性的角度來(lái)考察文學(xué)，其生產(chǎn)機(jī)制正是類(lèi)型化的，在消費(fèi)主義盛行的今天，那種“似曾相識(shí)”卻又能不斷挑起我們某種求知欲的新鮮感，恰好切合了大眾的觀感和需要，雖充斥著近似的“機(jī)械復(fù)制”，卻又能讓人樂(lè)此不疲?？疾炀W(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)不同于傳統(tǒng)的重要變化，即淡化了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求，而走向一種類(lèi)型化創(chuàng)作，成為一種“類(lèi)型文”。正如有學(xué)者所言，“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年以來(lái)，產(chǎn)生的‘類(lèi)型文的豐富性是古今中外前所未有的：既有從西方舶來(lái)的，如奇幻、偵探、懸疑、言情，又有從中國(guó)古典小說(shuō)繼承的，如玄幻、武俠、修仙、官場(chǎng)，還有在‘拿來(lái)‘繼承后發(fā)揚(yáng)光大的‘耽美‘穿越等，更有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的‘盜墓‘宅斗/宮斗‘練級(jí)等”a。與“類(lèi)型文”一脈相承的是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的商業(yè)色彩極其濃厚，商業(yè)化傾向明顯，尤其在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編浪潮正風(fēng)起云涌，吸引了諸多資本的注意和投入，并掀起了一波又一波的收視熱潮，如《致我們終將逝去的青春》 《何不笙簫默》 《花千骨》 《瑯琊榜》 《羋月傳》 《微微一笑很傾城》 《三生三世十里桃花》等等，其主要原因正在于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類(lèi)型豐富，其新穎獨(dú)特的敘事形式、貼近現(xiàn)實(shí)的敘事內(nèi)容，龐大的讀者群等特點(diǎn)，都是影視劇傳播所需要的”b。與此相應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也形成了“一超多強(qiáng)”的市場(chǎng)格局，囊括了“17K小說(shuō)網(wǎng)”“起點(diǎn)中文網(wǎng)”“創(chuàng)世中文網(wǎng)”等運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的閱文集團(tuán)是其中的“一超”，“多強(qiáng)”則包括“阿里文學(xué)”“百度文學(xué)”“掌閱文學(xué)”等，其跨界運(yùn)營(yíng)模式也日益成熟，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)助力網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP變現(xiàn)c。毫無(wú)疑問(wèn)，這種商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化與“類(lèi)型文”的生產(chǎn)機(jī)制正有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

與這種商業(yè)化相呼應(yīng)，“類(lèi)型文”還具有突出的通俗性和娛樂(lè)色彩。有諸多論者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“類(lèi)型文”（主要是網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)）正是當(dāng)下中國(guó)通俗文學(xué)的代表，“20世紀(jì)以來(lái)，幻劍書(shū)盟、起點(diǎn)、17K、晉江、天涯、紅袖添香等網(wǎng)站以青春、都市、武俠、玄幻、軍事、歷史、同人、耽美、懸疑、職場(chǎng)、盜墓、穿越等類(lèi)型化的小說(shuō)形成了火爆的閱讀市場(chǎng)，通俗文學(xué)的態(tài)勢(shì)開(kāi)始形成……如果把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放在我國(guó)通俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)上看，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代的通俗文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的成就代表了中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)的成就，中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的前景別有一番天地”d。其通俗性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是受眾群體的廣泛性。據(jù)今年8月剛剛公布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶(hù)規(guī)模達(dá)到3.53億，較去年底增加1936萬(wàn)，占網(wǎng)民總體的46.9%，其中手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶(hù)規(guī)模為3.27億，較去年底增加2291萬(wàn)，占手機(jī)網(wǎng)民的45.1%。逐步推進(jìn)的生態(tài)化和嶄露頭角的國(guó)際化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)2017年上半年的兩大主要發(fā)展特征e。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶(hù)的規(guī)模是極其巨大和驚人的，是真正意義上的通俗文學(xué)。其二是文學(xué)表達(dá)的口語(yǔ)化。這也是網(wǎng)絡(luò)“類(lèi)型文”的突出特點(diǎn)，使用何種文學(xué)話(huà)語(yǔ)在某種意義上決定了文學(xué)的存在狀態(tài)，與經(jīng)典文學(xué)不同，“類(lèi)型文”拋棄了嚴(yán)肅的雅化傳統(tǒng)，走向一種口語(yǔ)化、大眾化的表達(dá)。其注重日常話(huà)語(yǔ)的使用，語(yǔ)言往往簡(jiǎn)短直白，時(shí)尚化、符號(hào)化、隨意性的現(xiàn)象亦屢見(jiàn)不鮮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也經(jīng)常使用對(duì)白性的語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)情節(jié)，顯示了一種生活化的特點(diǎn)?！拔膶W(xué)和非文學(xué)的界限開(kāi)始變得模糊，文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的界限開(kāi)始變得模糊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言成了口語(yǔ)詞匯占很大比重，速食化特色非常濃厚的語(yǔ)言形式”f。其三是故事講述的娛樂(lè)性。娛樂(lè)性是通俗文學(xué)一以貫之的內(nèi)在特征，尤其在當(dāng)下隨著商業(yè)資本的過(guò)度介入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)色彩成了大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文化娛樂(lè)集團(tuán)追求的主要目標(biāo)，其背后則是商業(yè)利潤(rùn)的追逐和競(jìng)爭(zhēng)。在這種背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一改傳統(tǒng)的精英文學(xué)傳統(tǒng)，其觀念也發(fā)生了重要的變革，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專(zhuān)家邵燕君將其精準(zhǔn)地概括為“爽文學(xué)觀”g，這種“爽”就包含了極度的、甚至是完全脫離現(xiàn)實(shí)的娛樂(lè)特點(diǎn)，當(dāng)然，如何把娛樂(lè)與品質(zhì)更好地結(jié)合起來(lái)則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)務(wù)之急。

（二）“新文類(lèi)”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一副面孔即“新文類(lèi)”，數(shù)字文學(xué)強(qiáng)調(diào)數(shù)字媒介的參與和融入，很難在紙質(zhì)媒介中存在和呈現(xiàn)，這種媒介的特異性導(dǎo)致數(shù)字文學(xué)發(fā)生了諸多不同于傳統(tǒng)文學(xué)的變化，產(chǎn)生了形態(tài)多樣的“新文類(lèi)”。當(dāng)下，學(xué)界關(guān)于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多討論，事實(shí)上其對(duì)象是“新文類(lèi)”，而非網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)“類(lèi)型文”。從創(chuàng)作的區(qū)域來(lái)說(shuō)，這種“新文類(lèi)”在一些西方國(guó)家和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)較為常見(jiàn)，而在中國(guó)大陸則以“類(lèi)型文”為主要形態(tài)?！靶挛念?lèi)”之“新”倒不是強(qiáng)調(diào)其出現(xiàn)時(shí)間的先后，而是指相對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)，“新文類(lèi)”所發(fā)生的新變化。首先，在具體形態(tài)上，“新文類(lèi)”包括諸多新的文學(xué)樣式，如超文本小說(shuō)、多向詩(shī)、文字動(dòng)畫(huà)詩(shī)、互動(dòng)文本、接龍小說(shuō)、鏈接體、多媒體文學(xué)、機(jī)器作品等。其次，在媒介表現(xiàn)上，“新文類(lèi)”作品不再是純文字的表現(xiàn)，而是整合了文字、圖形、動(dòng)畫(huà)、聲音、超鏈接于一體的文本。這種“新文類(lèi)”的特異性在于數(shù)字媒介技術(shù)在創(chuàng)作中的真正參與，數(shù)字媒介不僅僅是一種傳播媒介，更是一種表現(xiàn)媒介，它充當(dāng)了與文字一樣的表現(xiàn)功能，此時(shí)的媒介是一種作為文字的媒介。從形式創(chuàng)新的角度來(lái)看，“新文類(lèi)”包含三個(gè)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的核心形式元素，即鏈接、節(jié)點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)，它們體現(xiàn)出一種媒介的特異性和創(chuàng)新性。這種特異性又不僅僅是單純的、“物性”的媒介技術(shù)論，它與“文學(xué)性”緊密相聯(lián)，攜帶著強(qiáng)烈的美學(xué)意味，從而成為一種“有意味的形式”。最后，在美學(xué)特點(diǎn)上，與這種媒介特異性密切相關(guān)，“新文類(lèi)”也呈現(xiàn)出先鋒性和實(shí)驗(yàn)性的色彩，這與“類(lèi)型文”是截然不同的。正如有論者所言，“21世紀(jì)的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已大體放棄了其實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)性，而走上商業(yè)化、大眾化、產(chǎn)業(yè)化的道路”h。也就是說(shuō)，與“類(lèi)型文”的商業(yè)性、通俗性和娛樂(lè)性相比，“新文類(lèi)”具有先鋒性和實(shí)驗(yàn)性的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)以下三個(gè)方面。

這種先鋒性首先表現(xiàn)在“新文類(lèi)”對(duì)文本結(jié)構(gòu)的變遷，即從傳統(tǒng)的線(xiàn)性走向非線(xiàn)性，傳統(tǒng)的文本是一種以時(shí)間為序的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)形式，即為萊辛所言的時(shí)間藝術(shù)，善于表現(xiàn)在時(shí)間中承續(xù)的事物。而“新文類(lèi)”尤其是超文本小說(shuō)、多向詩(shī)、鏈接體等，由于鏈接融入到作品之中，文本以一種非線(xiàn)性的形式呈現(xiàn)，成為“無(wú)頁(yè)碼的書(shū)”，此時(shí)的文本成了一種共時(shí)的空間結(jié)構(gòu)，在這個(gè)意義上說(shuō)，“新文類(lèi)”又帶有了空間藝術(shù)的特點(diǎn)。第二，“新文類(lèi)”凸顯了視覺(jué)時(shí)代圖像與文本的融合關(guān)系，具有多媒體性。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)文本也存在圖像與語(yǔ)言互文使用的情況，但圖像多為文字的豐富和補(bǔ)充，且由于紙質(zhì)媒介的限制，只能是靜態(tài)的，“似動(dòng)非動(dòng)”是其極限。同時(shí)，傳統(tǒng)文本也無(wú)法傳達(dá)聲音，只能暗示某種音樂(lè)性。而在“新文類(lèi)”中，一方面，文字本身被圖像化，如在文字動(dòng)畫(huà)詩(shī)中，文字被賦予了各式各樣的藝術(shù)面貌和動(dòng)態(tài)效果，共同生發(fā)作品的主題和意蘊(yùn);另一方面，作品中的圖像真正成為作品的一個(gè)部分。而且“新文類(lèi)”是真正意義的多媒體，除了圖像之外，還有聲音、動(dòng)畫(huà)、影像等成份的融入，是“文學(xué)的演出”。最后，“新文類(lèi)”的先鋒性還表現(xiàn)在作品具有交互性的特點(diǎn)，這也是數(shù)字媒介本身的獨(dú)特性之所在。這種交互性在接龍小說(shuō)、鏈接作品等文本中體現(xiàn)得最為明顯，巴特所言的“作者之死”在此得到了充分的實(shí)現(xiàn)，讀者的權(quán)力被無(wú)限擴(kuò)張，成為一種新型的讀者——“寫(xiě)讀者”。當(dāng)然，無(wú)論互動(dòng)性的程度如何，讀者最終還要受制于作者創(chuàng)造的文本，完全抹煞作者的權(quán)力既不客觀也不可能。

二、內(nèi)在會(huì)通

從以上的分析可以看出，“類(lèi)型文”和“新文類(lèi)”雖共屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一概念之下，但其現(xiàn)狀、面貌及特征等都存在著較大的差異，甚至變成了不同的文學(xué)形式。但畢竟其承載的媒介具有一致性，因此深度地考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谥T多層面上又有著內(nèi)在的會(huì)通之處。具體來(lái)說(shuō)，在深層根源上，“類(lèi)型文”和“新文類(lèi)”雖帶有后現(xiàn)代的表象，但實(shí)則是傳統(tǒng)的一種延續(xù);在核心特征上，它們都具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)性;在話(huà)語(yǔ)表達(dá)上，它們則均表現(xiàn)出反書(shū)面語(yǔ)的特點(diǎn)。

（一）深層根源：傳統(tǒng)的延續(xù)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“類(lèi)型文”誕生在網(wǎng)絡(luò)媒介產(chǎn)生之后，因此，其天然地?cái)y帶了網(wǎng)絡(luò)媒介的種種特點(diǎn)，諸如碎片化、平面化、快餐化等等，其語(yǔ)言表達(dá)也具有后現(xiàn)代的一些特征，解構(gòu)和娛樂(lè)色彩充斥在作品之中，在這個(gè)意義上，認(rèn)為“類(lèi)型文”具有后現(xiàn)代性也并不為過(guò)。但究其本質(zhì)，事實(shí)上“類(lèi)型文”正是傳統(tǒng)通俗文學(xué)在新的媒介語(yǔ)境下產(chǎn)生的新形態(tài)和新樣式，與通俗文學(xué)一脈相承，或者說(shuō)它正是中國(guó)通俗文學(xué)的一個(gè)部分和發(fā)展階段。因此，有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是繼中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)之后的第三個(gè)發(fā)展階段，雖出現(xiàn)的時(shí)代不同，但其具備的基本特質(zhì)卻具有高度的一致性，“中國(guó)通俗文學(xué)是類(lèi)型化、模式化的文本，從古到今一脈相承。類(lèi)型與模式是中國(guó)通俗文學(xué)在創(chuàng)作流行過(guò)程中積淀下來(lái)的、被讀者大眾所證明的行之有效的美學(xué)表現(xiàn)方式，否定了類(lèi)型和模式也就否定了通俗文學(xué)的存在。大眾性、商業(yè)性和類(lèi)型模式是中國(guó)通俗文學(xué)性質(zhì)的三足鼎，它們構(gòu)成了中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)原則性的基本要素”i。顯然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“類(lèi)型文”正具備這樣的“三足鼎”，因此，“類(lèi)型文”雖表面上似乎很后現(xiàn)代，而深層根源上仍然是傳統(tǒng)的一種延續(xù)。

“新文類(lèi)”與中國(guó)傳統(tǒng)也不無(wú)關(guān)聯(lián)之處，要反對(duì)目前研究中那種把其與后現(xiàn)代文學(xué)理論過(guò)度嫁接的傾向，在本質(zhì)上說(shuō)，“新文類(lèi)”具有內(nèi)在的自然性，也是傳統(tǒng)的一種延續(xù)，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，“新文類(lèi)”的非線(xiàn)性正是人的非線(xiàn)性思維的一種自然表現(xiàn)，非線(xiàn)性思維是人最本質(zhì)、最原始的一種思維形式，具有自然性，并不是反叛線(xiàn)性的結(jié)果，線(xiàn)性和非線(xiàn)性在思維結(jié)構(gòu)上說(shuō)是并行不悖的。只不過(guò)，在紙質(zhì)媒體時(shí)代，這種非線(xiàn)性難以呈現(xiàn)而已。而到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，鏈接的非線(xiàn)性恰巧適應(yīng)了人的非線(xiàn)性思維模式，從而“新文類(lèi)”便如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，在這個(gè)意義上說(shuō)，它并不是刻意反叛傳統(tǒng)文本線(xiàn)性結(jié)構(gòu)的結(jié)果，而是技術(shù)變革之后的自然變遷和延續(xù)，這與后現(xiàn)代的解構(gòu)有著很大的不同。因此，有論者在談及亞瑟斯超文本美學(xué)觀念的時(shí)候提到，亞瑟斯認(rèn)為把超文本與后現(xiàn)代文學(xué)理論聯(lián)系起來(lái)的策略和方法“對(duì)于理解這個(gè)領(lǐng)域起了諸多誤導(dǎo)的作用”j，考察“新文類(lèi)”的實(shí)際，我們可以發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)確實(shí)有其合理性。其次，“新文類(lèi)”的多媒體性實(shí)則是中國(guó)傳統(tǒng)“出位之思”理論和實(shí)踐的復(fù)現(xiàn)。所謂“出位之思”指的是一種媒體欲超越其本身的表現(xiàn)性能而進(jìn)入另一種媒體的表現(xiàn)狀態(tài)，錢(qián)鍾書(shū)將其稱(chēng)之為“出位之思”。應(yīng)該說(shuō)，這種“出位之思”的觀念和實(shí)踐在中西方均古已有之，如關(guān)于詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一的討論等等，“新文類(lèi)”的多媒體性事實(shí)上也正是在新媒介語(yǔ)境下誕生的一種新型的“出位之思”，本質(zhì)上正是傳統(tǒng)的一種延續(xù)，當(dāng)然，這種延續(xù)并不是原搬照抄，而是出現(xiàn)了新特點(diǎn)和新變化。

（二）核心特征：網(wǎng)絡(luò)性

顯而易見(jiàn)，無(wú)論是“類(lèi)型文”還是“新文類(lèi)”都有一個(gè)共同的存在前提，即誕生在網(wǎng)絡(luò)媒介產(chǎn)生之后，網(wǎng)絡(luò)媒介不僅僅是兩者發(fā)表的平臺(tái)，更是生產(chǎn)的平臺(tái)。在這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)媒介參與了兩者的創(chuàng)作過(guò)程，成為創(chuàng)作和表達(dá)的一個(gè)部分，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特性就無(wú)從談起。因此，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的兩副面孔，“類(lèi)型文”和“新文類(lèi)”雖在呈現(xiàn)面貌、具體特征等方面存在較大的差別，但在核心特征上，它們又具有內(nèi)在的一致性，即網(wǎng)絡(luò)性。

網(wǎng)絡(luò)性主要是從媒介的角度來(lái)考察和理解的，媒介維度的變化導(dǎo)致文學(xué)的相應(yīng)變化，故而有不少學(xué)者倡導(dǎo)“媒介文藝學(xué)”的建設(shè)并展開(kāi)討論k，其要點(diǎn)就是從媒介的角度來(lái)研究文藝現(xiàn)象，這種看法應(yīng)該說(shuō)切中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)際。相對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)性正是“類(lèi)型文”和“新文類(lèi)”的獨(dú)特所在，這種網(wǎng)絡(luò)性表現(xiàn)三個(gè)方面。其一，網(wǎng)絡(luò)性表現(xiàn)為一種超文本性。“新文類(lèi)”的超文本性自不待言，尤其是超文本文學(xué)，其結(jié)構(gòu)本身就是超文本，這種超文本性是文本觀念在媒介革命之后的進(jìn)一步推進(jìn)和深化，讀者的權(quán)力被推向極致，非線(xiàn)性、碎片化更易呈現(xiàn)，讀者重組作品的自由無(wú)限擴(kuò)大。當(dāng)然，這個(gè)自由還是要受制于作者的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)?！邦?lèi)型文”同樣具有超文本性，只不過(guò)，其表現(xiàn)為一種“網(wǎng)站屬性”，“每個(gè)網(wǎng)站本身就像一個(gè)巨大的‘超文本。如果說(shuō)‘作品意味著一個(gè)向往中心的向心力，‘超文本則意味著一種離心的傾向。我們可以說(shuō)‘作品的時(shí)代是一個(gè)作者中心、精英統(tǒng)治的時(shí)代，‘超文本的時(shí)代是一個(gè)讀者中心、草根狂歡的時(shí)代”l。其二，網(wǎng)絡(luò)性也表現(xiàn)為一種充分的互動(dòng)性。應(yīng)該說(shuō)，互動(dòng)性是網(wǎng)絡(luò)媒介不同于傳統(tǒng)媒介最為獨(dú)特的特征所在，傳統(tǒng)媒介雖也有互動(dòng)的一面，但其互動(dòng)的廣度和深度是極其有限的，網(wǎng)絡(luò)媒介的互動(dòng)性是自然充分的、甚至是即時(shí)同步的?！邦?lèi)型文”與“新文類(lèi)”在這一點(diǎn)上具有內(nèi)在的一致性，“新文類(lèi)”中的互動(dòng)文本自然如此，超文本作品的鏈接選擇本身也是一種互動(dòng)，也就是說(shuō)，在“新文類(lèi)”中，讀者往往會(huì)參與到作品寫(xiě)作和建構(gòu)的進(jìn)程之中，作品變成作者與讀者的共同創(chuàng)造。在“類(lèi)型文”中，這種讀者直接參與寫(xiě)作進(jìn)程的形式倒并不常見(jiàn)，但作者創(chuàng)造多為一種不斷更新的“在線(xiàn)寫(xiě)作”，讀者的跟帖也變成了一種即時(shí)的“在線(xiàn)批評(píng)”，由于這種跟帖多同步地發(fā)生在作品創(chuàng)作的進(jìn)程之中，因此，很可能及時(shí)影響和改變作者對(duì)作品的建構(gòu)和寫(xiě)作，作者的“讀者意識(shí)”增強(qiáng)了，作者與讀者的互動(dòng)變成了一種即時(shí)的、雙向的對(duì)話(huà)式交流。顯然，這與傳統(tǒng)時(shí)代那種單向的、作品完成之后的“延時(shí)批評(píng)”是截然不同的。其三，網(wǎng)絡(luò)性還表現(xiàn)為一種媒介技術(shù)性。技術(shù)性是“類(lèi)型文”和“新文類(lèi)”的突出特征，如果離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)這種媒介技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“類(lèi)型文”就不可能產(chǎn)生，它正是在技術(shù)基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的，是藝術(shù)和技術(shù)的融合，“一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，正是由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的低成本、無(wú)限連接等功能，才使得眾多作者能夠?qū)⒆约旱奈膶W(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)在讀者面前。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也得益于移動(dòng)終端設(shè)備的技術(shù)發(fā)展”m。而“新文類(lèi)”對(duì)技術(shù)的依賴(lài)則更加緊密，如文本的鏈接設(shè)計(jì)、程序控制、動(dòng)畫(huà)效果等無(wú)一不需要技術(shù)的參與，因此“新文類(lèi)”的創(chuàng)作者往往是“集體作者”，除了文字的表達(dá)之外，還需要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，是團(tuán)隊(duì)集體協(xié)作的結(jié)果。

（三）話(huà)語(yǔ)表達(dá)：反書(shū)面語(yǔ)

與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)相比，“類(lèi)型文”和“新文類(lèi)”也都必不可免地受到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的潛在影響，在話(huà)語(yǔ)表達(dá)上，均明顯地表現(xiàn)出反書(shū)面語(yǔ)的特點(diǎn)。只不過(guò)，兩者反書(shū)面語(yǔ)的方式有所不同，在“類(lèi)型文”中主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，“類(lèi)型文”以?shī)蕵?lè)化、草稿化解構(gòu)書(shū)面語(yǔ)的經(jīng)典化?！邦?lèi)型文”與傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)相比，不再重視故事背后的理性沉思、藝術(shù)追求和經(jīng)典性建構(gòu)，其核心追求便是娛樂(lè)性的故事，甚至是完全脫離現(xiàn)實(shí)和歷史真實(shí)的構(gòu)思，是“反重力”的另類(lèi)表達(dá);與經(jīng)典文學(xué)發(fā)表前的反復(fù)推敲和打磨不同，“類(lèi)型文”因日更的現(xiàn)實(shí)需求，常常體現(xiàn)出一種草稿化的氣質(zhì)，“由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特殊的生產(chǎn)機(jī)制——文本創(chuàng)作與發(fā)表的即時(shí)性——使得呈現(xiàn)于讀者面前的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是一部作品的草稿”n。顯然，這種草稿化與經(jīng)典文學(xué)的追求是截然不同的。其二，“類(lèi)型文”以繁瑣性、日常性解構(gòu)書(shū)面語(yǔ)的含蓄性。傳統(tǒng)的書(shū)面語(yǔ)尤其注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性和含蓄性，從道家的“無(wú)言之美”開(kāi)始，這種含蓄性便逐漸演變?yōu)橹袊?guó)的藝術(shù)精神，追求含蓄、空白成了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的至高追求。而在“類(lèi)型文”中，這種含蓄性遭到了解構(gòu)，因日更、“在線(xiàn)寫(xiě)作”的創(chuàng)造形式，網(wǎng)絡(luò)作家往往重視情節(jié)的建構(gòu)，尤其是故事懸念的設(shè)計(jì)，如《斗破蒼穹》 《回到明朝當(dāng)王爺》等都有這樣的特點(diǎn)，而對(duì)寫(xiě)作的語(yǔ)言則不加重視，甚至極其繁瑣和粗糙，日常性的對(duì)話(huà)經(jīng)常出現(xiàn)在作品之中，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“類(lèi)型文”多為長(zhǎng)篇巨制的主要原因，在篇幅結(jié)構(gòu)上亦表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)含蓄性不同的面貌。其三，“類(lèi)型文”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)也帶有視覺(jué)化的傾向。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，除了少數(shù)先鋒性的作品之外，文字表達(dá)一統(tǒng)天下，但在“類(lèi)型文”中也可經(jīng)?？吹礁鞣N符號(hào)性的文字，如數(shù)字、拼音、象形圖、臉譜符號(hào)、表情符號(hào)等，視覺(jué)化色彩明顯增強(qiáng)。在當(dāng)下盛行的“類(lèi)型文”中，其視覺(jué)化、畫(huà)面感則更加突出，諸多網(wǎng)絡(luò)作家在創(chuàng)作時(shí)都有強(qiáng)烈的改編影視的動(dòng)機(jī)，因此他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)便有意識(shí)地刻畫(huà)文字背后的影像，把畫(huà)面推向文字的前臺(tái)，雖然這種視覺(jué)畫(huà)面如傳統(tǒng)文學(xué)一樣也是腦海中的想象，但其表現(xiàn)則更加具體和逼真，從文字到畫(huà)面可以實(shí)現(xiàn)自然流暢的轉(zhuǎn)換，視覺(jué)化、劇本化傾向明顯。

“新文類(lèi)”在反書(shū)面語(yǔ)上則以另外一種姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)，即用視覺(jué)語(yǔ)言顛覆傳統(tǒng)的文字語(yǔ)言，如果說(shuō)“類(lèi)型文”還是一種視覺(jué)化傾向的話(huà)，那么“新文類(lèi)”則是標(biāo)準(zhǔn)的視覺(jué)語(yǔ)言，這種視覺(jué)語(yǔ)言多以三種形式出現(xiàn)在文本之中，其一是文字本身的造景，也就是通過(guò)文字的造型設(shè)計(jì)、色彩處理、動(dòng)態(tài)效果等實(shí)現(xiàn)、增強(qiáng)視覺(jué)效果，不再是傳統(tǒng)的單調(diào)的“黑字”。如臺(tái)灣歧路花網(wǎng)站中的詩(shī)作，文字往往是動(dòng)態(tài)的、視覺(jué)感強(qiáng)烈的。其二是文字背景的影像化，其背景也不再是千篇一律的“白紙”，背景影像化，變成了多媒體的布局，文字在多媒體的影像中展開(kāi)，如同文字的表演。詩(shī)人毛翰的數(shù)字詩(shī)集《天籟如斯》便是其中的代表之一，文字在美輪美奐的畫(huà)面和動(dòng)聽(tīng)的背景聲音中呈現(xiàn)，極易將讀者拉入詩(shī)歌的境界之中，產(chǎn)生沉浸性體驗(yàn)。其三是文本的多媒體性，這是“新文類(lèi)”話(huà)語(yǔ)表達(dá)的典型形態(tài)。文字不再是文本的唯一表現(xiàn)媒介，圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)甚至影像都成了文本的一個(gè)部分，與文字一起參與著文本的敘事和講述。同時(shí)，這些視覺(jué)語(yǔ)言不同于傳統(tǒng)的文本插圖，后者往往與文字之間是相互印證、補(bǔ)充的關(guān)系，具有獨(dú)立性，也就是說(shuō)離開(kāi)了插圖，文字的意義也可獨(dú)立存在，文本仍保持著完整性。而“新文類(lèi)”的視覺(jué)語(yǔ)言則是作為文字的視覺(jué)表達(dá)，文字與視覺(jué)語(yǔ)言一起共同生發(fā)文本的意義，離開(kāi)了視覺(jué)語(yǔ)言，文本將不再完整。這也深層次地改變了傳統(tǒng)文學(xué)以單一的書(shū)面語(yǔ)來(lái)表達(dá)情感和意義的慣例，變成一種文字和視覺(jué)語(yǔ)言相互融合的話(huà)語(yǔ)形式。當(dāng)然，其中的文字仍然是主導(dǎo)的，反之則通向藝術(shù)。

【注釋】

①邵燕君主編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀》，北京大學(xué)出版社2016年版，第11頁(yè)。

b胡友峰：《電子媒介時(shí)代文學(xué)的“消費(fèi)”問(wèn)題》，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第5期。

c歐陽(yáng)友權(quán)：《多元競(jìng)合下的變局與走向：2016年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展巡禮》，《河北學(xué)刊》2017年第2期。

d周志雄：《通俗文學(xué)版圖中的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)》，《文藝爭(zhēng)鳴》2016年第11期。

e《第40次〈中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告〉發(fā)布》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心http：//www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/201708/t20170804_69449.htm

f陳定家：《試論新媒介文化的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與敘事邏輯》，《中州學(xué)刊》2017年第3期。

g邵燕君：《從烏托邦到異托邦：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“爽文學(xué)觀”對(duì)精英文學(xué)觀的“他者化”》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第8期。

h崔宰溶：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的困境與突破》，博士學(xué)位論文，北京大學(xué)2011年，第13-14頁(yè)。

i湯哲聲：《不變與變：中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的原則性和適應(yīng)性及其思考》，《東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第5期。

j聶春華：《艾斯本亞瑟斯超文本美學(xué)思想探析》，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第5期。

k詳見(jiàn)“專(zhuān)題：媒介文藝學(xué)研究”，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第5期。

l邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”與“經(jīng)典性”》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2015年第1期。

m王傳領(lǐng)：《論“日常生活審美化”背景下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版）》2017年第1期。

n石娟：《草稿化與媒介轉(zhuǎn)移：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)性質(zhì)及經(jīng)典化路徑之探討》，《小說(shuō)評(píng)論》2016年第2期。