丁麗君

摘 要 2017年，教育部出臺(tái)了普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版），在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中界定了學(xué)科核心素養(yǎng)的概念和思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)所包括的四大要素，即政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。學(xué)科核心素養(yǎng)的提出必然會(huì)對(duì)課堂教學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，中國(guó)教育史上有許多教育家的教育思想值得我們研究和借鑒，以此來(lái)應(yīng)對(duì)思想政治課的教學(xué)變革。為此，筆者以陶行知的生活教育理論為例，探討高中思政課核心素養(yǎng)視域下生活化課堂研究，主要包括厘清核心素養(yǎng)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)，巧用教學(xué)方法以及形成全方位育人模式四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 思想政治課 生活化

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1厘清核心素養(yǎng)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與”。當(dāng)前，課程改革的理念從“三維目標(biāo)”轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵乃仞B(yǎng)，不論作為教育理論者，還是一線的教育實(shí)踐者，都要厘清核心素養(yǎng)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。筆者相信，廣大教育工作者對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)并不陌生，但是對(duì)于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育還存在諸多困境。那么，兩者之間有何區(qū)別？?jī)烧咧g又有何聯(lián)系？

筆者認(rèn)為，現(xiàn)行思想政治學(xué)科的教學(xué)“三維目標(biāo)”與思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者之間相互區(qū)別：首先，是內(nèi)涵的區(qū)別。思想政治學(xué)科的教學(xué)“三維目標(biāo)”是指教育教學(xué)過程中應(yīng)該達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)維度，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀;而思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)是指思政學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過思政學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。其次，是定位的區(qū)別。思想政治學(xué)科教學(xué)的“三維目標(biāo)”主要是基于培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)下著重回答了如何通過教學(xué)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的問題;而思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)主要是基于培養(yǎng)目標(biāo)下著重回答了通過教學(xué)后全面發(fā)展的人是什么樣的，即具備了哪些核心素養(yǎng)。

但我們不能完全割裂兩者之間的關(guān)系。誠(chéng)然，兩者之間相互聯(lián)系、密不可分。一方面，學(xué)科核心素養(yǎng)決定教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。學(xué)科核心素養(yǎng)的確定將培養(yǎng)目標(biāo)具體化、清晰化，由此使得教學(xué)目標(biāo)變得更加有的放矢、有據(jù)可循。從高中思想政治學(xué)科來(lái)看，教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)可以從“四大核心要素”出發(fā)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，通過細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，從而完成教學(xué)任務(wù)。另一方面，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定影響學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。從教學(xué)的“三維目標(biāo)”內(nèi)部的關(guān)系進(jìn)行分析，“三維目標(biāo)”原本就是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)方面，而不是三個(gè)獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)。從思想政治學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中來(lái)看，仍有不少教師習(xí)慣將“三維目標(biāo)”人為地割裂為三個(gè)獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)。這類做法多數(shù)是出于應(yīng)試的考慮，這就容易導(dǎo)致在落實(shí)知識(shí)與技能、過程與方法后，忽視了情感、態(tài)度與價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。然而，思想政治課最重要的教學(xué)目標(biāo)，也是其它學(xué)科不能取代的教學(xué)目標(biāo)，就是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感、態(tài)度，樹立其正確的價(jià)值觀。因此，核心素養(yǎng)的形成也受制于教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的有效性。

筆者以思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中政治認(rèn)同培育為例，縱觀國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果，主要呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：第一，不同層次高中生的政治認(rèn)同狀況不一樣，政治認(rèn)同的強(qiáng)弱存在差異。同時(shí)，高中生的政治認(rèn)同停留在政治認(rèn)知層次，政治情感較弱，政治參與較少。第二，高中生政治認(rèn)同一方面受到國(guó)外影響，全球化對(duì)高中生的政治認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊。另一方面受到國(guó)內(nèi)影響，主要是受到學(xué)生自身因素、學(xué)校教育與管理因素、社會(huì)因素的影響。第三，2015年至今，大多數(shù)高中思想政治課教師在培育學(xué)生政治認(rèn)同時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)主要圍繞《政治生活》展開，通過情境選取、議題設(shè)計(jì)來(lái)培育學(xué)生的政治認(rèn)同。第四，從培育時(shí)間分類，可將高中思想政治課政治認(rèn)同培育策略分為課前策略、課中策略、課后策略;從培育層面分類，可將其分為政治認(rèn)知培育策略、政治情感培育策略、政治行為培育策略。筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)就必須對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行合理分層，并通過教學(xué)目標(biāo)得以落實(shí)。我們還是以政治認(rèn)同培育為例，政治認(rèn)同可以拆分為政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度和政治行為，分別整理、歸納《中國(guó)特色社會(huì)主義》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《政治與法治》、《哲學(xué)與文化》中關(guān)于政治認(rèn)同培育的教學(xué)內(nèi)容，并對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。同理，我們也可將科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與的培育進(jìn)行合理的拆分，分別從教材等教學(xué)資源中整理、歸納相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)教學(xué)。誠(chéng)然，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、核心素養(yǎng)的培育還是離不開生活化課堂的構(gòu)建，教學(xué)方法的巧用以及全方位育人模式的形成，筆者將在后文中進(jìn)行逐一探討。

2“生活即教育”——構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育?！彼J(rèn)為教育是存在在生活之中的，現(xiàn)實(shí)生活是教育的中心，教育和生活是同一個(gè)過程，不應(yīng)該分割?！斑^什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！币虼?，高中思想政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生的日常生活，關(guān)注學(xué)生所接觸的事物，觀察其思想、行為的變化，融入到課堂教學(xué)之中。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中，培養(yǎng)具有公共參與的學(xué)生應(yīng)該能夠：“具有集體主義精神;遵循規(guī)律，有序參與公共事務(wù);熱心公益事業(yè)，踐行公共道德，樂于為人民服務(wù)……具備善于對(duì)話協(xié)商、溝通合作、表達(dá)訴求和解決問題的能力，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。”由此可見，我們必須形成生活化的思想政治課課堂教學(xué)。筆者認(rèn)為，生活化的課堂就是立足學(xué)生生活，基于教材，融合學(xué)生生活內(nèi)容與教材內(nèi)容，旨在回歸生活，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力，提升公共參與素養(yǎng)的課堂。

以人教版《思想政治4生活與哲學(xué)》中“用矛盾的觀點(diǎn)觀察和分析問題”為例，通過構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生理性思維的同時(shí)，也提升學(xué)生的公共參與素養(yǎng)。筆者通過引入淘寶“雙十一”網(wǎng)購(gòu)節(jié)的案列，串聯(lián)起課堂教學(xué)所需要完成的三個(gè)原理內(nèi)容的學(xué)習(xí)。具體而言，就是通過對(duì)比分析網(wǎng)購(gòu)銷售額與包裝污染的關(guān)系、分析包裹自提柜的“新麻煩”、分析全國(guó)銷售額占比與購(gòu)物車采購(gòu)情況，逐步從回顧原理內(nèi)容出發(fā)講授其方法論意義，即一分為二看問題、具體問題具體分析、把握重點(diǎn)和主流及統(tǒng)籌兼顧和適當(dāng)安排三個(gè)方法論意義。

這個(gè)案例的設(shè)計(jì)理由有以下幾點(diǎn)：其一，淘寶“雙十一”網(wǎng)購(gòu)節(jié)是年輕人生活中所不可或缺的，這其中自然也包括了學(xué)生群體，學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的主力軍，因此這個(gè)案例教學(xué)極為貼近學(xué)生的生活。而且，這個(gè)貼近學(xué)生生活的案例，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以增加學(xué)生家庭成員的參與性。學(xué)生與父母溝通的有效性正是參與公共生活良好性的必要前提。因此，在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案時(shí)，要充分考慮到學(xué)生家長(zhǎng)的有效參與性，設(shè)計(jì)相關(guān)的問題，搭建起學(xué)生與家長(zhǎng)之間的溝通橋梁，培養(yǎng)學(xué)生與家長(zhǎng)之間的溝通協(xié)調(diào)能力。其二，生活與哲學(xué)的教學(xué)應(yīng)該立足生活，哲學(xué)本來(lái)就是源于生活的，這就決定了教師在教學(xué)課堂教學(xué)時(shí)，必須采用日常生活中的實(shí)例來(lái)進(jìn)行教學(xué)。更進(jìn)一步說(shuō)，就是要通過高一、高二所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，并立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)哲學(xué)原理與方法論意義。畢竟，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義就是認(rèn)識(shí)世界、改造世界。后者，即改造世界是更為重要的。簡(jiǎn)而言之，這個(gè)案例的設(shè)計(jì)就是基于陶行知“生活即教育”的理念，將生活引入教學(xué)，盡可能使現(xiàn)實(shí)生活成為教育的中心，將核心素養(yǎng)的培育融合到課堂中、生活中。

筆者認(rèn)為，以“生活即教育”，構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)，更有利于提升課堂教學(xué)的實(shí)效性。如果能用學(xué)生生活中的實(shí)例設(shè)計(jì)教學(xué)，就能在哲學(xué)原理與方法論意義之間建立起一座有形的橋梁，而且這座橋梁的核心元素就來(lái)源于學(xué)生的生活。立足學(xué)生生活，就不能忽視學(xué)生生活的家庭和社區(qū);基于教材，就是要重塑教材的生命力;融合學(xué)生生活內(nèi)容與教材內(nèi)容，就是體現(xiàn)了“用教材教”，而不是“教教材”的教學(xué)理念，從而自然而然地形成提升公共參與素養(yǎng)的生活化課堂。

3“教學(xué)做合一”——巧用教學(xué)方法

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)論，也是其“生活即教育”在教學(xué)方法上的具體化?！靶惺侵?，知是行之成。”陶行知曾形象地比喻道：“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可”。筆者認(rèn)為，“教學(xué)做合一”就是要求教師靈活地使用各類教學(xué)方法，以此促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。其中，行動(dòng)，即“做”是“教學(xué)做”的核心。只有通過行動(dòng)，才能啟發(fā)思維，進(jìn)而創(chuàng)造新的事物?！敖虒W(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法?！痹谒枷胝螌W(xué)科的教學(xué)過程中經(jīng)常使用的教學(xué)方法有講授法、討論法、自主學(xué)習(xí)法等等。在課程改革的推動(dòng)下，新的課程理念指導(dǎo)下，思想政治課教學(xué)也將原有的方法與探究法、參觀法等方法相結(jié)合使用，目的是為了讓學(xué)生能更高效的掌握知識(shí)技能、促進(jìn)身心發(fā)展。筆者認(rèn)為，思想政治課

新的普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)在培養(yǎng)政治認(rèn)同素養(yǎng)中提到：“學(xué)生應(yīng)該能夠擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！逼鋵?shí)，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是其它三個(gè)素養(yǎng)得以形成的首要條件。但是，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，由于受到主、客觀環(huán)境的影響，在學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)方面仍然有所欠缺。在教學(xué)方法方面，主要存在教師講解多以說(shuō)理為主，學(xué)生學(xué)習(xí)多以被動(dòng)接受為主的問題。

筆者以思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中政治認(rèn)同的培養(yǎng)舉例，使用自主學(xué)習(xí)法、參觀法、討論法及講授法相融合，對(duì)滬教版高中二年級(jí)第二學(xué)期中“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇”這一框展開教學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以課前學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，參觀并學(xué)習(xí)上海部分紅色文化資源，完成導(dǎo)學(xué)案后，在課堂中對(duì)框題展開討論，在討論的過程中適時(shí)地穿插教師的講解，在潛移默化中形成政治認(rèn)同感。上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，有著豐富的紅色文化資源，教師可以對(duì)紅色文化資源進(jìn)行適當(dāng)挖掘，整合并利用到課堂教學(xué)中。

筆者認(rèn)為，在思想政治教育中參觀法起著重要的作用，特別在培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)方面顯得尤為重要。參觀法是以學(xué)生的直接感官為主進(jìn)行認(rèn)知的教學(xué)方法，它能增加學(xué)生對(duì)于所學(xué)習(xí)內(nèi)容的感性認(rèn)識(shí)，有助于激發(fā)學(xué)生的情感，形成正確的價(jià)值觀。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中，由于受到主客觀因素的影響，參觀法普遍存在流于形式的問題，即在參觀前，教師沒有制定與教學(xué)目標(biāo)相對(duì)于的參觀計(jì)劃。參觀中，學(xué)生有走馬觀花的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生的收效甚微。參觀后，教師和學(xué)生沒有把參觀的內(nèi)容與課堂的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，缺少教師的講解和學(xué)生的討論。不難發(fā)現(xiàn)，這樣的參觀教學(xué)把學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)完全割裂開來(lái)，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，久而久之教師也就不愿意選擇這類教學(xué)方法了。

筆者認(rèn)為，任何一種教學(xué)方法的使用都離不開教授法，它就好比一個(gè)細(xì)胞中的細(xì)胞核，有著不可取代的作用。但是，教學(xué)方法應(yīng)該靈活運(yùn)用，就是在講授法的基礎(chǔ)之上，根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要，輔助以其它的教學(xué)方法。如此操作，一方面可以規(guī)避講授法的缺陷，即課堂比較枯燥，容易形成“滿堂灌”的現(xiàn)象。另一方面可以借助外部的課程資源來(lái)增加講解法的趣味性。

4“社會(huì)即學(xué)校”——形成全方位育人模式

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄獙?duì)于學(xué)校教育的本質(zhì)看法，也是其“生活即教育”在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化。一方面，他認(rèn)為學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該打成一片，拆除它們之間的“高墻”，把學(xué)校的教育延伸到社會(huì)中去，讓學(xué)生在社會(huì)中去接受教育。另一方面，他提出要對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校實(shí)施改造，既要運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步，又要?jiǎng)訂T學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步。筆者認(rèn)為，陶行知提出的拆除“高墻”，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，動(dòng)員社會(huì)的各方力量，使得整個(gè)社會(huì)成為學(xué)校，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步正契合了當(dāng)前所提倡的全方位育人模式。全方位育人模式是由家庭、社會(huì)（區(qū)）以及學(xué)校三方發(fā)揮各自的育人功能，相互配合，共同助推學(xué)生的成長(zhǎng)成才，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭教育作為學(xué)校和社會(huì)之間的紐帶，與學(xué)校教育與社會(huì)發(fā)展密不可分。筆者以2018年長(zhǎng)寧區(qū)暑期“小活動(dòng)家”垃圾分類實(shí)踐項(xiàng)目為例，通過問卷分析、實(shí)地走訪以及個(gè)別訪談初步得出如下結(jié)論：首先，青少年的社會(huì)生活參與程度與父母的教育觀念有關(guān)。“我國(guó)公民的公共參與，就是有序參與公共事務(wù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極行使人民當(dāng)家作主的政治權(quán)利?！痹诔鞘?，父母的工作節(jié)奏較快，無(wú)暇顧及子女的教育問題，在升學(xué)壓力下，對(duì)子女的社會(huì)參與關(guān)注較少，能夠陪同參與社會(huì)活動(dòng)的家長(zhǎng)更是鳳毛麟角，這不利于子女的發(fā)展，特別是在其心理發(fā)展、核心素養(yǎng)培育方面。其次，與傳統(tǒng)思政課“滿堂灌”的教學(xué)相比，青少年更偏愛通過實(shí)踐活動(dòng)習(xí)得的“人與自然關(guān)系”的知識(shí)點(diǎn)。美國(guó)當(dāng)代著名的發(fā)展心理學(xué)家尤尼斯通過大量的調(diào)查研究表明：“社會(huì)參與活動(dòng)對(duì)青少年道德發(fā)展有持久影響，參與社會(huì)活動(dòng)是道德培養(yǎng)和發(fā)展的根本途徑?！惫P者在與個(gè)別孩子的交流過程中發(fā)現(xiàn)，孩子在完成“垃圾分類”調(diào)查卡的過程中，通過思考，并結(jié)合自己的日常生活，自然而然地對(duì)“垃圾分類”提出自己的希望和建議，這對(duì)于思想政治課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育以及馬克思主義唯物史觀的培育有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。最后，通過學(xué)校的力量可以促使社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展離不開每一個(gè)個(gè)體，學(xué)校教育不應(yīng)該脫離社會(huì)的發(fā)展，它應(yīng)該組織起學(xué)校中的每一位成員，特別是以學(xué)生的視角對(duì)社會(huì)的發(fā)展提出建議，這也有利于當(dāng)前我國(guó)兒童友好型城市的建設(shè)，讓城市的公平和公共主流價(jià)值觀重新回歸到兒童。高中思政課的教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，學(xué)校核心素養(yǎng)的培育離不開家庭、社會(huì)（區(qū)）的配合，整合社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校、家庭教育三位一體的育人功能，真正形成社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校、家庭全方位的育人模式。

5結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，學(xué)科核心素養(yǎng)不論是從理論還是實(shí)踐層面都引起了教育界的廣泛關(guān)注。高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的提出必然會(huì)對(duì)課堂教學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。但是，在理論研究領(lǐng)域，學(xué)者們對(duì)于高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的研究比較零散、不成系統(tǒng);在實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于如何培育學(xué)生的學(xué)科科學(xué)素養(yǎng)仍存在不少困難。作為一線教師，要理解并踐行高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)這一概念需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，構(gòu)建生活化課堂也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的磨合過程。筆者以陶行知生活教育理論為例，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)例，探討了厘清思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與思想政治學(xué)科教學(xué)“三維目標(biāo)”之間的關(guān)系，如何基于“生活即教育”理論來(lái)構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)，如何基于“教學(xué)做合一”理論來(lái)巧用高中思想政治課教學(xué)方法，如何基于“社會(huì)即學(xué)?！崩碚撔纬筛咧兴枷胝握n的全方位育人模式。總而言之，我們要充分理解并運(yùn)用陶行知的生活教育理論，將其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去，打造生活化的高中思政課課堂。

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