郭婧文

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種常態(tài)的思維，是一種創(chuàng)新的動(dòng)力。它的出現(xiàn)將電影的各類資源進(jìn)行整合，降低藝術(shù)準(zhǔn)入門檻的同時(shí)完成對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的拔高，并打破原有固定的藝術(shù)陣地。同時(shí)，我們需要注意的是，“互聯(lián)網(wǎng)+”的語境下會(huì)出現(xiàn)“把關(guān)人”身份喪失的可能性，會(huì)強(qiáng)化藝術(shù)感知的區(qū)域性，會(huì)將審美與市場(chǎng)推向一個(gè)新的搏弈狀態(tài)。這就需要我們重新認(rèn)知并尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)思維以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，證實(shí)大眾審美判斷能力，才能在堅(jiān)守電影本質(zhì)要素的同時(shí)，促進(jìn)電影事業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；電影；藝術(shù)規(guī)律

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）03-0141-03

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的出現(xiàn)及其效果

“互聯(lián)網(wǎng)+”這一概念是在2015年政府工作報(bào)告中首次正式提及，它將互聯(lián)網(wǎng)的意義進(jìn)一步提升，從一種有效的工具或是渠道的定義擴(kuò)展開來，將其引申為一種常態(tài)的思維和創(chuàng)意的動(dòng)力，彼時(shí)的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念還是經(jīng)濟(jì)意義為主導(dǎo)的。之后的幾個(gè)月國(guó)家又迅速發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》，這一意見十分詳細(xì)地對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的含義、意義、準(zhǔn)則等部分做出了總結(jié)。由此，“互聯(lián)網(wǎng)+”開始深入到包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域。

人們之所以在積極探討這個(gè)概念，很大一部分原因就在于，人們已經(jīng)置身于一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，各行各業(yè)必須盡快適應(yīng)這種時(shí)代特征才能促進(jìn)各自長(zhǎng)足的發(fā)展。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一旦可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行合理的利用，就會(huì)迅速在該行業(yè)擁有話語權(quán)與對(duì)應(yīng)的主導(dǎo)地位。新的技術(shù)的出現(xiàn)，總會(huì)掀起一場(chǎng)革命的高潮，順勢(shì)的改變就成為下一輪發(fā)展中極為基本的必備要素。這本身就是一場(chǎng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興技術(shù)的博弈。但是需要注意的是，人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的定義已經(jīng)跳出了“工具”這一概念，而是更多地將其與“思維”這一方向靠攏，各行各業(yè)都在嘗試，如何以一種新的思考方式在對(duì)應(yīng)的語境下獲得新生。這就是“互聯(lián)網(wǎng)+”探討盛行的原因所在，人們都在好奇地觀望這樣的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生怎樣產(chǎn)品，以更好地滿足大眾日益“刁鉆”的口味；會(huì)產(chǎn)生怎樣未知的可能，以更好地探索人類潛在的需求；會(huì)產(chǎn)生怎樣的事物，從更深處體現(xiàn)出我們最為本真地要求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的這種思維模式是如何作用于電影這門藝術(shù)，產(chǎn)生了怎樣的效果則是我們著重探討的地方。

“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)生的最大的效果就是促進(jìn)資源的整合?；ヂ?lián)網(wǎng)強(qiáng)大的資源整合能力不僅僅在擴(kuò)充著電影的數(shù)量、類型、風(fēng)格，更在集合著各類的創(chuàng)作群體。這種模式恰恰符合電影這種創(chuàng)作成本高、創(chuàng)作人員多、涉及部門繁雜的藝術(shù)門類，如何高效完成一部電影作品，得到藝術(shù)上與商業(yè)上的雙豐收，互聯(lián)網(wǎng)為這種結(jié)果的出現(xiàn)拓寬了可能性。諸如阿里巴巴的“娛樂寶”、百度的“百發(fā)有戲”都是以大型的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)，利用網(wǎng)絡(luò)自身的影響力吸引眾多的資源，使得無論是高創(chuàng)作水準(zhǔn)群體還是啟動(dòng)資金都得以聚集，在此基礎(chǔ)上組織者可挑選出優(yōu)質(zhì)的作品進(jìn)行演繹和再創(chuàng)作?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的思維還體現(xiàn)在各影視公司對(duì)自己作品的宣發(fā)準(zhǔn)備工作方面，大量的系統(tǒng)性的運(yùn)作手段經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的參與走向一個(gè)資源整合，具備集群效應(yīng)的階段。互聯(lián)網(wǎng)搭建的平臺(tái)相較于過去的指向單一作品的宣發(fā)活動(dòng)變得更為包容與高效，這種傳播模式的穩(wěn)定性與集群性也將成為電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流特點(diǎn)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)生的另一個(gè)效果就是將門檻降低的同時(shí)拔高藝術(shù)作品的質(zhì)量。每個(gè)時(shí)代的傳播參與者、主導(dǎo)者的身份是不同的。大眾傳媒時(shí)代相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代最大的不同就是參與者話語權(quán)的下放，作為承載大眾的媒介權(quán)威性上升。“在我們之前的機(jī)械時(shí)代，人們熱情洋溢地聲明個(gè)人的觀點(diǎn)，這是自然而然的表達(dá)方式?！薄拔覀儠r(shí)代的標(biāo)記，是厭惡強(qiáng)加于人的模式”[1]這種時(shí)代特征意味著傳統(tǒng)意義上“專家”群體小心心規(guī)避著與受眾單項(xiàng)信息輸出的傳統(tǒng)模式，努力融入到大眾傳媒的環(huán)境中，成為其中一份子。另一方面，傳統(tǒng)的各類社會(huì)活動(dòng)進(jìn)一步逐漸細(xì)分，各類參與平臺(tái)被逐一賦予個(gè)性?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了這種思維，這種思維也進(jìn)一步推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。人們的標(biāo)準(zhǔn)被無限擴(kuò)寬之后，各類的電影作品層數(shù)不窮，受眾在瀏覽大量的作品之后必然從中擇優(yōu)，選出一些精品藝術(shù)或是話題性作品，由此推動(dòng)電影藝術(shù)的高質(zhì)量的作品數(shù)量。這樣的前提下，電影受眾不僅僅可以接觸到大量的優(yōu)秀作品，還可以有效利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)整個(gè)電影做出一個(gè)查缺補(bǔ)漏的了解與分析。

“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)生的再一個(gè)效果就是打破固有的藝術(shù)領(lǐng)地。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)欣賞等活動(dòng)都有相對(duì)固定的活動(dòng)場(chǎng)地。例如舞蹈、戲劇都會(huì)有自己的舞臺(tái)；美術(shù)、書法多會(huì)在畫廊展示；雕塑或以建筑群體為支撐或以展館的位置分配為倚靠；電影的完成則在于事先的踩點(diǎn)，觀賞地點(diǎn)則以影院為傳統(tǒng)場(chǎng)合。這些地點(diǎn)的選擇以門類藝術(shù)自身的特性和歷史過程中的約定俗成來自覺形成，同時(shí)也符合各藝術(shù)門類的觀賞特點(diǎn)和美學(xué)規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)則完全打破這種模式，它將各類藝術(shù)以平面或是立體的效果虛擬地顯示出來，破壞一切既定的審美準(zhǔn)則，極大的有助于藝術(shù)知識(shí)、審美體系的建立健全。這種非藝術(shù)實(shí)體的體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸腔ヂ?lián)網(wǎng)帶給藝術(shù)作品最大的沖擊，這種影響不僅僅體現(xiàn)在對(duì)新觀賞方式的質(zhì)疑上，更影響了包括電影院、畫廊、博物館等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)地的地位，甚至?xí)l(fā)人們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的新一輪的思考。這些都是“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代下新思維對(duì)藝術(shù)帶來的影響，這些影響不僅僅流于表面，更從深層次提醒我們對(duì)電影藝術(shù)本質(zhì)的理解，為我們嘗試與“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)造共贏結(jié)果提供可能。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)電影藝術(shù)作品的影響

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)無疑促使了各個(gè)行業(yè)加快變革的進(jìn)程，傳統(tǒng)的制造業(yè)無論是以“互聯(lián)網(wǎng)+”為核心，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的資源整合，提升創(chuàng)新速度與質(zhì)量，還是以“+互聯(lián)網(wǎng)”為輔助，實(shí)現(xiàn)受眾的增長(zhǎng)、營(yíng)銷額的上升，都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征于各個(gè)行業(yè)的體現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于電影藝術(shù)的影響最先體現(xiàn)在電影的宣傳、發(fā)行、放映環(huán)節(jié)，但這只是將互聯(lián)網(wǎng)工具化后的一種結(jié)果。真正在電影行業(yè)出現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的這一概念，是在電影的創(chuàng)作與籌劃部分產(chǎn)生根本性的影響。藝術(shù)作品的產(chǎn)生不再是由我們傳統(tǒng)意義上認(rèn)可的專家、精英群體、藝術(shù)家來完成，而是將這種權(quán)利下放到大眾手中。電影投資也不再完全由有組織性的企業(yè)或是有敏銳前瞻性的制作人來完成，而是嘗試由未來的受眾以眾籌得形式完成。電影的價(jià)值判斷也不再是評(píng)論家或是業(yè)內(nèi)人士專屬的權(quán)利，而是由各個(gè)電影愛好者在較為集中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行分析，有趣的是觀察電影作品的群眾往往更多地聚集在后者的陣地上。這就是大時(shí)代賦予包括電影在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的變革，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無疑會(huì)繼承之前的社會(huì)思維，卻也帶來更多的變革。

首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”有利于傳播渠道的拓寬，但卻喪失“把關(guān)人”的職責(zé)。傳播是藝術(shù)的內(nèi)在需求，社會(huì)學(xué)家豪澤爾曾斷言：“真正的藝術(shù)作品不僅是表達(dá)，而且是傳播?！彼囆g(shù)的傳播特性成為一種內(nèi)在屬性。藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)家個(gè)體對(duì)于事物的感知，是藝術(shù)創(chuàng)作者基于自己審美判斷后的輸出，是作為敏銳個(gè)人的一種情感表達(dá)。這些情緒的闡述不僅僅意味著流出，更是對(duì)交流、回饋的一種潛意識(shí)的渴望。傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)作品有其特定的場(chǎng)地要求，例如畫廊之于繪畫、博物館之于工藝美術(shù)、電影之于影院。我們對(duì)于藝術(shù)作品展出平臺(tái)的要求不僅僅是基于特定藝術(shù)的傳播模式，也包含著對(duì)受眾整體上的一種預(yù)判。受眾、傳作者、藝術(shù)作品、展出平臺(tái)的四位一體本身就是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)傳播性滿足的形式上的表現(xiàn)。 “只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道?！盵2]從另一個(gè)角度上來講，只有傳播環(huán)境更符合改藝術(shù)作品的傳播要求、滿足其傳播的價(jià)值判斷，這一環(huán)節(jié)的資源才能更好的進(jìn)行利用，這種環(huán)境應(yīng)當(dāng)是具有指向性的。但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境恰恰缺乏一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來檢測(cè)合格作品，選出優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品。網(wǎng)絡(luò)的特征是包容，但是藝術(shù)的判定原則應(yīng)該是嚴(yán)格的，如何在這一環(huán)境中保留藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)核心要素，是需要警醒之處。

其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”擴(kuò)大了可供觀看的電影作品范圍，但其區(qū)域性特征仍舊十分明顯。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，徹底改變受眾接受藝術(shù)作品的方式，擴(kuò)大受眾可感受藝術(shù)作品的數(shù)量，即便這是一種非傳統(tǒng)意義上欣賞藝術(shù)的方式。“以2014年我國(guó)國(guó)產(chǎn)故事片為例，當(dāng)年的電影產(chǎn)量為618部（不包括電影頻道出品的電視電影），而電影院這一平臺(tái)僅僅上映了259部國(guó)產(chǎn)新片”[3]，這一數(shù)字意味著觀賞體驗(yàn)的被迫減小。電影愛好者群體憑借互聯(lián)網(wǎng)可以最大限度地選擇自己感興趣的作品。這就引發(fā)了另一個(gè)問題，觀眾的自發(fā)性選擇會(huì)造成一種片面性體驗(yàn)的產(chǎn)生。這種完全自我主導(dǎo)，以“搜索”“關(guān)鍵字”為特征的欣賞方式是否真的擴(kuò)大受眾的審美范圍？還是僅僅在某一專屬“領(lǐng)域”無限擴(kuò)種某一類型的作品？失去了電影院放映與專家評(píng)判的電影市場(chǎng)是正在創(chuàng)新還是無限“復(fù)制”是我們應(yīng)該思考的地方。正如2016年暑期檔電影市場(chǎng)的疲軟所示，網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)下的傳播導(dǎo)向一旦失去冷靜的、具備藝術(shù)敏感的專業(yè)判斷后，固守在諸如青春片和“IP”的領(lǐng)域內(nèi)，反而造成電影藝術(shù)與電影產(chǎn)業(yè)的雙雙碰壁。

第三，“互聯(lián)網(wǎng)+”是審美與市場(chǎng)之間暫時(shí)性的博弈。藝術(shù)的最大特性是其中的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)包含著作者情感與作者對(duì)事物的取舍判斷。所有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)、情感訴求綜合在一起被物化后，成為人們所見到的藝術(shù)作品，與受眾進(jìn)行情感上的交換。這些活動(dòng)依靠一定的傳播手段才可以實(shí)現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)作為各類傳播介質(zhì)的匯集點(diǎn)，作為高速傳播環(huán)境的締造方最大限度上滿足藝術(shù)的傳播特性。但是網(wǎng)絡(luò)對(duì)電影作品的指向更多的發(fā)生在市場(chǎng)領(lǐng)域，對(duì)市場(chǎng)的契合與對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的追求有時(shí)會(huì)發(fā)生一定的沖突。市場(chǎng)對(duì)資金的追求會(huì)在某種程度上降低藝術(shù)思考的高度，縮短藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間，從而影響到藝術(shù)的創(chuàng)作水準(zhǔn)。但是隨著網(wǎng)絡(luò)的開放，可以預(yù)判的是，受眾在大量作品的觀賞后會(huì)形成較為成熟和健全的審美，這種審美也會(huì)將市場(chǎng)帶向一個(gè)良性循環(huán)的過程，促使經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下的選擇

那么在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下，電影作為一門藝術(shù)門類該如何保持自身的藝術(shù)特質(zhì)，維持電影藝術(shù)的核心要素，這是電影工作者和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下每一位受眾應(yīng)該思考的地方?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”這一概念是基于原有的互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境產(chǎn)生的，它在撬動(dòng)民眾思維的同時(shí)，更促使我們從另一個(gè)角度思考原生與先下的沖擊狀況。從電影角度來講，網(wǎng)絡(luò)在逐步擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)也在提醒電影藝術(shù)未來的走向。

第一，認(rèn)識(shí)電影藝術(shù)的本質(zhì)，尊重藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。在社會(huì)學(xué)角度，藝術(shù)活動(dòng)的傳播特點(diǎn)是人類情感交流需求的共鳴，是我們觀照這個(gè)世界的訴求滿足。藝術(shù)的核心要素是情感的交流，創(chuàng)作者有被理解和想傾訴的需要，受眾有被告知與想了解的需求。只有那些在生活中有深刻感受和敏銳感知的人才能傳遞出藝術(shù)的真正價(jià)值所在，這就是藝術(shù)最為本真的地方。藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家是因?yàn)樗麄儗?duì)時(shí)代有著前瞻性的感知，他們對(duì)美有著獨(dú)到的理解，他們可以發(fā)掘人性最深的地方，他們可以創(chuàng)造出撼動(dòng)人心的作品。藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品是因?yàn)樗漠a(chǎn)生符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，它的被欣賞地點(diǎn)符合藝術(shù)觀賞的需要，它的呈現(xiàn)可以被大眾稱贊或是探討，它的形式可以舒展出人類內(nèi)心深處的共鳴。電影藝術(shù)作品就是在在大眾傳媒的環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)視聽美學(xué)的交流，引發(fā)人類情懷的共鳴。電影的這種審美方式接觸到網(wǎng)絡(luò)這種傳播模式后，形成一種新的傳播體系，組成新的欣賞環(huán)境，最終完成藝術(shù)活動(dòng)。在不破壞藝術(shù)特質(zhì)的前提下利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，集中優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作群體，才能構(gòu)建合理的欣賞環(huán)境，保護(hù)電影作品的質(zhì)量，促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

其次，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代思維，推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“媒介文化的基本特性就是它的社會(huì)特性。幾乎所有的文化都有群體性，但沒有哪種文化有媒介文化這樣廣泛的群眾參與性?！盵4]從信息急速發(fā)展的20世紀(jì)90年代開始，科技的發(fā)展以極大的速度提升著人們獲取信息的數(shù)量，擴(kuò)展著人們接收知識(shí)的種類，更新著人們現(xiàn)存的認(rèn)知。這種環(huán)境下，大眾的死亡為也發(fā)生急速轉(zhuǎn)變。大眾與之前精英群體的距離越來越遠(yuǎn)，人們不在希求過去的知識(shí)“掌握人”，相反的，每個(gè)人都是信息的所有人。精英群體被趕下神壇后，轉(zhuǎn)而以集群的方式出現(xiàn)在大眾傳媒語境中，通過這種方式繼續(xù)維持著自己的話語權(quán)與社會(huì)認(rèn)同。由此，大眾與專業(yè)成為審美判斷中的兩個(gè)對(duì)立點(diǎn)，這種抗衡的形成又促使受眾群體不能滿足其固有的傳播效果。

大眾的審美能力與專業(yè)素養(yǎng)不斷上升，弱化了以精英為代表評(píng)判聲音。傳統(tǒng)語境下必須借由專家群體才能在藝術(shù)接受活動(dòng)中收獲較好接收效果的行為模式已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。大眾在熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境后，開始更全面地了解到各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀電影作品，進(jìn)而形成專屬的文化藝術(shù)氛圍去探討最新的電影動(dòng)態(tài)、藝術(shù)思潮、審美趣味。這種氛圍下成熟的藝術(shù)受眾某種意義上比一些電影學(xué)者的見解更具獨(dú)到性。大量幾百萬關(guān)注度的自媒體號(hào)就是極好的證明，他們以更符合受眾接收信息的方式收獲更廣泛的群體，形成更有效的藝術(shù)交流平臺(tái)。這樣看來，傳統(tǒng)意義上的“權(quán)威”群體的作用是否還如同以前一樣就值得懷疑。大眾傳播這一行為不再如古斯塔夫·勒龐所判斷的那樣是一群“烏合之眾”的“不善推理”的集體行為，現(xiàn)在看來這種傳播方式正在不斷的精英化、專業(yè)化，向傳統(tǒng)的傳播媒介、傳播組織、傳播者發(fā)出有力挑戰(zhàn)。從產(chǎn)業(yè)的角度講，適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維、融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮是勢(shì)在必行，這既符合時(shí)代的要求，又是未來下一輪發(fā)展的需求。

但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”的選擇是否是是強(qiáng)制性或具有其必須性？藝術(shù)創(chuàng)作本不同于一般的制造業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“互聯(lián)網(wǎng)+”的這種思維更適合在“利用藝術(shù)組織、藝術(shù)團(tuán)體來促進(jìn)藝術(shù)、藝術(shù)教育以及藝術(shù)傳播的發(fā)展。同時(shí)，也要通過藝術(shù)傳播的發(fā)展來繼續(xù)鞏固這些組織，使其得以繼續(xù)存在和不斷發(fā)展壯大，從而最終形成一個(gè)良性循環(huán)?！盵5]對(duì)于藝術(shù)這種更關(guān)乎情感體驗(yàn)的形式，如何與互聯(lián)網(wǎng)融合的同時(shí)保持電影藝術(shù)最為本質(zhì)的特性，則是未來電影事業(yè)發(fā)展的著重所在。

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[責(zé)任編輯：傳馨]