李 憑 姜 霄

澳門大學圖書館庋置局刻本二十四史（以下簡稱澳大局刻本）中有朱色鈐印6枚14處、墨跡23處26條（批注19條，題簽7條），以及圈點32頁、補佚51頁。本文旨在證明，這些遺跡均屬書畫家鄧芬所為。鄭春霆為其做傳云：“鄧芬（1894—1964），字誦先，號曇殊，又號從心先生、二不居士、老檀、蹇翁、泳人。別署尤多，曰水明樓、還佩樓、阿賴耶室、守藝堂、藕絲孔居、觀世音琴齋、夢覺齋、阿毗庵，隨在移易，不泥一時。南海人也，生清光緒二十年甲午（1894），少師事董一夔起庾，張世恩澤農(nóng)，習繪事，于袁寒云在師友之間，胸懷高澹，自詡不凡?！覟槿巳葜股醵?，巧詞令，狂傲落拓。于畫最工仕女人物，豐神卓絕，無與倫比。所作羅漢，法相莊嚴，世罕其儔?；B在白陽復堂之間，得其神髓。山水魚蟲走獸，則間作而已。又以三筆雀著，三筆者，極言其簡，而神情韻味，自然流露楮筆間，非盡三筆也?！視ㄗ诿缀Ｔ?，尤得力于《方圓庵記》，恣肆秀拔，極跌宕蕭爽之致。工詩，才調(diào)縱橫，超軼而遠塵俗。三絕萃于一身，真曠代之奇才也?！盿由此可知，鄧芬不僅以繪人物、花鳥稱著畫壇，而且書法頗佳，擅長詩文，是詩、書、畫“三絕萃于一身”的“曠代之奇才”。他曾被張大千推崇為“現(xiàn)代嶺南唯一國畫家”，a陳繼春：《鄧芬的生平和藝術》，朱萬章、郭燕冰主編：《廣東“國畫研究會”研究》，廣州：嶺南美術出版社，2010年，第127頁。亦被張發(fā)奎譽為“一代宗師”，b劉季編錄：《南海鄧芬藝術年表》，鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，澳門：澳門基金會，2015年，第356頁。近年朱浩云撰文稱他為“20世紀藝壇多面手”。c朱浩云：《20世紀藝壇多面手鄧芬》，《美術報》（浙江日報報業(yè)集團）2015年9月5日第14版。其書畫作品至今依舊蜚聲海內(nèi)外，在香港蘇富比拍賣公司于2017年秋季舉行的拍賣會上，其國畫《春風白馬訪瓊樓》與唐伯虎、文徵明、張大千、李可染、吳冠中、徐悲鴻、傅抱石等人的作品同列，拍出了巨額。d參見騰訊新聞http://new.qq.com/cmsn/20171009021918。

一、名章與閑章相映

在澳大局刻本中一共出現(xiàn)六枚不同的朱色鈐印，詳細信息如表1所示。以上六枚鈐印形態(tài)各異，除第五枚“心太平居”為大篆外，其余皆為小篆。

表1 鈐印信息表

由表1可知，朱文方形名章“鄧芬”在澳大局刻本中僅出現(xiàn)一次。在《鄧芬百年藝術回顧》中收有鄧芬的國畫作品《梅花》（1923年繪，題詞系1959年補）（圖1）、《斜陽古道圖》（1957年）、《水仙》（1957年）e江連浩總監(jiān)：《鄧芬百年藝術回顧》圖版2、圖版40、圖版47，澳門：澳門市政廳，1997年。三幅，其題詞落款處均蓋有同樣的鈐印。

朱文雜形名章“鄧芬”在澳大局刻本中共出現(xiàn)五次。在鄧芬的畫作中也有較多使用此枚鈐印之例，如《駿馬》（1946年）、f廣東小雅齋拍賣有限公司2015春季藝術品拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art5070270642/?！稐魅~荻花秋瑟瑟》（1947年）（圖2）、g《鄧芬百年藝術回顧》圖版24?！蹲蹐D》（1947年）、h廣州華藝國際拍賣有限公司2008年夏季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art53840751/?！峨p鸝》（1949年）（圖3）、a《鄧芬百年藝術回顧》圖版26。《對鏡簪花》（1949年）、b中國嘉德國際拍賣有限公司香港2014秋季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art5057430326/?！侗偈膛罚?951年）、《布袋和尚》（1954年）c《鄧芬百年藝術回顧》圖版32、圖版31。等，鈐印所抑位置皆為題詞落款處。 通過網(wǎng)絡檢索，發(fā)現(xiàn)此枚鈐印還出現(xiàn)在一部曾為鄧芬所藏的清抄本《太倉稊米集》卷末跋語的落款處。d西泠印社拍賣有限公司2015春季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art5074560472/。此外，張大千曾為鄧芬繪制一幅《高士圖》，此圖于1951年被鄧芬加以題辭后轉贈給一位友人，e畫作落款為“曇殊學長兄博教，大千弟張爰”。鄧芬題詞為“辛卯夏日，以此奉呈仙洲吾兄嚴先生雅存，曇殊芬識在藕絲孔居”，見上海恒利拍賣有限公司2015春季藝術品拍賣會，http://auction.artron.net/paimai-art5073190543/。嚴仙洲是澳門愛國人士，其生平不詳。在落款處亦抑有此枚鈐印。由上述繪畫作品的創(chuàng)作年份可知，這枚鈐印為鄧芬在1946年至1954年期間常用。

圖1 梅花

圖2 楓葉荻花秋瑟瑟

圖3 雙鸝

白文橢圓形名章“泳人”在澳大局刻本中共出現(xiàn)五次。鈐印的文字“泳人”是鄧芬的別號。該名章應該刻于1945年之后，此時日寇雖已投降，但廣州淪陷期間的屈辱景況成為人們心中久久揮之不去的陰影。鄧芬于是請人刻下此枚名章，以喻自身不幸落水的窘迫狀態(tài)。f參見李烈聲：《我所知道的鄧芬先生》，鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，第435頁。除澳大局刻本外，在鄧芬的詩集《水明樓憶事》第11首《丙戌九月初三》（1946年）（圖4）g《鄧芬百年藝術回顧》圖版9。的標題下方亦蓋有此枚鈐印。該詩描述的“顧我八年淪賤日，未曾魂魄夢歸來”，正是鄧芬淪為“泳人”時心境的寫照。

朱文方形閑章“藕絲孔居”出現(xiàn)在澳大局刻本全書的首頁。鄧芬的書畫作品中也屢見此鈐印，如《楓葉荻花秋瑟瑟》（1947年）（圖2）、楷書七言聯(lián)“鴛鴦獨宿何曾慣，鸚鵡前頭不敢言”（1948年）、h廣東崇正拍賣有限公司2014年秋季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art5064070537/。《雙鸝》（1949年）（圖 3）、《柳蔭垂釣圖》（1950年）（圖 5）、i《鄧芬百年藝術回顧》圖版27?！额櫽白詰z》（1950年）、j香港蘇富比拍賣有限公司2015年秋季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art0050041307/。《玫瑰白頭》（1950年）（圖 6）、k中國嘉德香港2016年秋季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art5094940107/。《浣女圖》（1952年）、l廣州華藝國際拍賣有限公司2011冬季藝術品拍賣會（原廣州嘉德），見http://auction.artron.net/paimaiart5012480178/?！稏|方朔》（1953年）、m敦煌拍賣有限公司2012年首屆大型藝術品拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art5023400035/。行書對屏（1953年）（圖7）、a廣東精誠所至藝術品拍賣有限公司2016秋季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art5096950136/。《彌勒》（1957年）、b廣州華藝國際拍賣有限公司2010冬季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art71780422/?！蹲蹐D》（1957年）、c廣州華藝國際拍賣有限公司2005廣州夏季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art32530528/?！哆_摩渡江》（1957年）d香港蘇富比拍賣有限公司2001秋季拍賣會，見http://auction.artron.net/paimai-art16150148/。等。該鈐印在繪畫作品中均位于畫面的左下角，在行書對屏中抑于右扇的左下角，在楷書七言聯(lián)中則抑于上聯(lián)右側的中下部。

圖4 丙戌九月初三

圖5 柳蔭垂釣圖

圖6 玫瑰白頭

圖7 行書對屏

《南海鄧芬藝術年表》記載：1940年，（鄧芬）輾轉居停于媽閣隱秀園、盧煊仲的盧家花園竹廳、李氏兄弟民雨民欣之亦緣閣、吳偉佳彝齋及沈仲強于荷蘭園之霜杰樓畫室……1941年，移居澳門清平直街“寄閑俱樂部”，并命名其作畫小廳為“藕絲孔居”。e劉季編錄：《南海鄧芬藝術年表》，鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，第345-346頁。據(jù)此可知，1940年至1941年期間，鄧芬曾在澳門輾轉移居多地，其畫室也隨之屢有變化，最后的居所是位于清平直街的寄閑俱樂部，該處的畫室名曰“藕絲孔居”。澳門畫家黃蘊玉曾解釋過藕絲孔居的由來，稱：名畫人鄧芬（曇殊）自辟畫室于寄閑公司后，榜其居曰“藕絲孔居”，有以此名稱之意為疑者，則實取義于梵語，含避兵之意，而富有禪意者也。f黃蘊玉：《鄧芬佳畫祝天宮》，《華僑報》1941年2月24日第8版。可見，朱文方形閑章“藕絲孔居”正是鄧芬的一枚齋號章。

白文方形閑章“心太平居”在澳大局刻本中僅出現(xiàn)一次。在鄧芬自制的印譜《還佩樓私印存影》中輯有此枚鈐印，并附說明道“紅壽山無鈕張作齋刻”。g鄧芬：《還佩樓私印存影》，鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，第270頁。張作齋即印章篆刻名家張祥凝，號作齋居士，曾為張大千、黃賓虹、高劍父等治印多枚。h張祥凝生平參見周斌編著：《中國近現(xiàn)代書法家辭典》，杭州：浙江人民出版社，2009年，第388頁。張祥凝與鄧芬是至交好友，曾一同組建天池畫社，鄧芬的許多藏章出自張祥凝手。但是，在《鄧芬百年藝術回顧》、《南海鄧芬藝術全集》收錄的百余件鄧芬作品內(nèi)，不見使用此章之例，可知這是鄧芬藏印中一枚罕見的閑章。

白文方形閑章“從心得來”在澳大局刻本中僅出現(xiàn)一次。從心是鄧芬較為常用的別號，此枚印章也為張祥凝所刻，并收錄于鄧芬《還佩樓私印存影》中，其下注“祥凝刻石見貺小獅鈕”。i鄧芬：《還佩樓私印存影》，鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，第267頁。鄧芬的書畫作品中未見此枚鈐印。不過，香港佳士得公司在2012年秋季拍賣過一幅書法對聯(lián)，在上聯(lián)的右下角抑有此枚鈐印。該對聯(lián)的上款為“曇殊居士雅屬”，下款為“八十五翁樊山樊增祥書”。j聯(lián)文為“蠟屐來時托興在山花山鳥，畫船歸去余情付湖水湖煙”，見http://auction.artron.net/paimaiart5026791448/。樊增祥（1846—1931），近代藏書家、文學家，累官至陜西布政使、江寧布政使、護理兩江總督，其生平參見程翔章、劉?。骸斗鱿槟曜V》，武漢：華中師范大學出版社，2017年。曇殊居士也是鄧芬的別號，表明此幅對聯(lián)是樊增祥贈予鄧芬的。則此枚閑章應為鄧芬的鑒藏章。

綜上所知，澳大局刻本中之六枚朱色鈐印均為鄧芬所抑。但遺憾的是，除可知“心太平居”和“從心得來”二印為張祥凝所刻外，其余四枚的刻章者已難考得。筆者有幸聯(lián)系到遠在加拿大的鄧芬外孫劉季先生，盼他能提供線索，劉先生于2017年2月25日回復電子郵件云：“其他四枚在我存之印譜（和平前鄧氏親制）沒有記錄，因泳人是和平后才用的，可能此等印章是和平后刻制的?？陶抡呖赡苁青囀侠嫌讶珩T康侯、張祥凝、簡琴齋和羅叔重等諸老輩?！贝颂帯昂推健奔粗溉湛芡督怠⑾壬J為刻章者可能為馮康侯、張祥凝、簡琴齋和羅叔重等人，他們均為嶺南篆刻名家，鄧芬與他們交往的情形載于《南海鄧芬藝術全集》，文中稱：“（鄧芬）常與金石書畫名家研究切磋，如鄧爾雅、張祥凝、李銘柯、易孺、余仲嘉、馮康侯、簡經(jīng)綸、林近及羅叔重等?！嚪耶嬛兴娪⊥兀艦榍笆雒宜?，琳瑯大觀，如入名家印林。當中亦有鄧氏自刻，規(guī)矩緊密，功力非凡。他每能把印章鈐在畫面合襯的位置，融入寓意，從而提升畫面的效果。畫幅上的名號或閑文印，更能顯示其作畫時的心境及年代?！盿鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，第258頁。這段文字還提及鄧芬不僅善于刻印，更善于用印，在不同時期和不同心境下使用的印章都各有寓意，如前文考察之“泳人”印即為抗日戰(zhàn)爭勝利之后寄寓心境所用。

根據(jù)《南海鄧芬藝術年表》的記載，鄧芬于1939年從廣州經(jīng)香港前往澳門避難，因糧荒于1943年返回廣州，1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后他再次寓居澳門，直到1959年遷居香港。鄧芬在澳門生活的時間長達近20年。b參見劉季編錄：《南海鄧芬藝術年表》，鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，第345-346頁。本文列舉的使用上述六枚鈐印之作品的落款時間均在1946年至1959年間，所以這些鈐印應屬鄧芬再度寓居澳門時常用的印章所抑。

二、行書與楷書同輝

在澳大局刻本中，除鈐印外尚有圈點、批注，還有題簽、補佚，以下分別列表加以說明并略作考據(jù)。

由表2可知，澳大局刻本中的《史記》和《舊唐書》內(nèi)有圈點痕跡，分別為朱、墨二色，合計32頁，均位于列傳部分。c其中《刺客列傳第26》之第2-3頁屬《豫讓傳》，第 5-10頁屬《荊軻傳》；《扁鵲倉公列傳第45》之第3頁屬《扁鵲傳》?！妒酚洝分械摹段汗恿袀鞯?7》、《扁鵲倉公列傳第45》、《貨殖列傳第69》與《舊唐書》中的《列傳第三李密》等四篇不僅有圈點，還寫有相應的批注，而且批注就在圈點附近，這說明圈點與批注出自同一人之手。

除上述四篇列傳有批注外，《舊唐書》卷53《列傳第四王世充竇建德》雖無圈點，但有兩條眉批。現(xiàn)將所有批注的具體信息列表如下（見表3）。表3所列19條批注中，《史記》卷77《魏公子列傳第17》卷末尾批的落款為“泳人曇殊芬”，并抑有“泳人”鈐印，此條批注的書寫者顯然是鄧芬。其余18條批注雖未署名，也無鈐印，但都與本表第一條在筆跡、語氣上相一致，也應是鄧芬書寫。此外，這套局刻本中還有7條題簽，分別見于《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《明史》，具體信息可見表4。

統(tǒng)計表3和表4可知，這套局刻本中有批注19條、題簽7條，合計1055字。上述批注和題簽均以行書寫就，落款時間或?qū)懽鳌凹撼蟆被驅(qū)懽鳌爸腥A民國三十八年”，即為公歷1949年。其地點在鄧芬于澳門最后居所的畫室藕絲孔居，與前文考察之六枚鈐印的使用時代與場合一致。上述可以印證這套局刻本曾被鄧芬收藏于澳門，而其上所有墨跡均系鄧芬一人所書，別無他人點滴墨跡。

表2 圈點信息表

前文節(jié)錄的《從心先生傳略》稱“芬書法宗米海岳，尤得力于《方圓庵記》，恣肆秀拔，極跌宕蕭爽之致”。米海岳即北宋書法家米芾，他的書法承襲帖學一路，有二王之風，《方圓庵記》是他最著名的行書作品。a參見羅勇來：《米芾研究》，北京：文物出版社，2012年，第170頁。鄧芬的行書多見于繪畫作品中的題識，不僅具有米芾的神韻，瀟灑俊逸，結構古雅，而且轉折間多見方筆，自成一家。b關于鄧芬書法的特點參見莫家良：《鄧芬書法略論》，鄧芬藝術基金會主編：《南海鄧芬藝術全集》，第169頁；朱浩云：《20世紀藝壇多面手鄧芬》，《美術報》（浙江日報報業(yè)集團）2015年9月5日第14版。澳大局刻本中的批注和題簽均為行書小字，與前文所舉之畫作中的行書對照，屢見間架結構上的相通之處。例如，《楓葉荻花秋瑟瑟》和《玫瑰白頭》的題識中均有“藕絲孔居”四字，而這套局刻本中亦有兩條落款為“藕絲孔居”，雖然這四處“藕絲孔居”的行書或為略偏楷者，或為略偏草者，但結字的形態(tài)與筆鋒的走勢都高度一致，尤其是在轉折時均表現(xiàn)為明顯的方筆，故而理應出自鄧芬一人之手。（圖13）

表3 批注信息表

表4 題簽信息表

圖8 《史記?魏公子列傳第17》卷末尾批

圖9 《舊唐書?列傳第三李密》第9頁眉批

圖10 《后漢書》第1冊末頁及封底內(nèi)題簽

圖11 《三國志》書名頁題簽

圖12 《明史》末冊書后所附宣紙第1頁題簽

除行書墨跡外，澳大局刻本中還有鄧芬所寫楷書補佚。鄧芬在《明史》末頁所附之題簽中寫道：“四省合刻廿四史a實為五省合刻。此五省指五省官書局，為金陵書局、浙江書局、湖北書局、江蘇書局、淮南書局的合稱。一書系同治年至光緒所刊，咸距今六十余歲幾。裝成六百二十六冊，紙白，字畫俱妙，新，亦難得之書。惟檢閱《宋史》第四百七十九卷中，列傳第二百三十八《世家第二西蜀孟昶傳》至第《世家第三吳越錢俶傳》，以存藏或為屋漏，雨痕濕敗，乃咸斷頁三十余張，而當鈔采補入之文字多有遺忘，故至為可惜也?！卑脆嚪易允觯拇缶挚瘫倦m卷冊完備，但因雨水滲漏，遭致斷頁30余張，所缺文字由他鈔采補入。澳大局刻本中的補佚雖無批注或鈐印，且以楷書寫就，但與鄧芬的行書墨跡風格相同，兩者轉折間的方筆如出一轍，可以確認為鄧芬抄寫。經(jīng)過筆者核對，鄧芬所做補佚實際為51頁，每頁佚文多則百余字，少則兩三字，均以楷書補抄（具體信息見表5）。

相對而言，目前流傳的鄧芬作品并不多見，其存世書法更是鳳毛麟角。澳大局刻本中竟有23處26條行書及51頁楷書，實在令人喜出望外。這些珍貴的書法真跡不僅表明澳大局刻本中蘊藏著藝術瑰寶，也相應提升了它的文物價值。

圖13 四處“藕絲孔居”的排比

表5 補佚信息表

三、文物價值與藝術價值疊加

澳大局刻本自刊刻至鄧芬購藏之時已歷經(jīng)70余年（鄧芬誤算為60余年），但如鄧芬所述，此書“紙白，字畫俱妙，新，亦難得之書”；自鄧芬閱讀此書至今，又歷近70年，但其紙張仍然潔白，墨色依舊清晰，全書保持著良好的品相。何況，鄧芬在書中留下的鈐印和墨跡又組合成為諸多書法珍品，為澳大局刻本增添了藝術價值。

第一，這部局刻本中的六枚鈐印為抗日戰(zhàn)爭勝利后鄧芬寓居澳門時常用的印章所抑，不僅具有相應的文物價值，而且是特定的時代印記。尤其是“心太平居”大篆白文印，雖然見于《還佩樓私印存影》中，但是在鄧芬的書畫中卻罕有使用，因此如雪泥鴻爪般珍貴。細觀這六枚鈐印，章法或平衡端正，或生動自然；印文字體則優(yōu)雅古樸，白文飽滿且線條老辣，朱文纖細而不顯枯槁。它們都甚為美觀，又各具姿態(tài)，富有情趣。如此眾多的鈐印集合在一部古籍之內(nèi)，而非單幅的畫作之上，它們與鄧芬手書的批注、題簽結合成一體，顯示出相得益彰的形態(tài)，構成絕佳圖案。即便部分印文與墨跡或有重疊交合之處，但也清晰可鑒，絕無作偽之嫌，因此可以將這些鈐印視為鑒定鄧芬作品的標準。

圖14 《宋史?列傳第225宦者一》補佚

圖15 《宋史?列傳第237世家一南唐李氏》補佚

第二，澳大局刻本中的行書小字批注及題簽23處26條均系鄧芬于1949年在澳門寫下。鄧芬時年55周歲，正值書畫創(chuàng)作的鼎盛時期。鄧芬的書法以行書小字最具功力和特色，目前可見的作品主要有對聯(lián)、扇面書法和自書文學作品三種形式。其中對聯(lián)多為大字行書，風格與小字不盡相同。而前文提及之《水明樓憶事》第11首《丙戌九月初三》是鄧芬最典型的日常行書小字，恰好與澳大局刻本中諸條書法寫于同一時期，正可以互為比照。不過，《水明樓憶事》是鄧芬為懷念側室楊娟而自制的詩集，冊中詩句略顯傷懷，因此落筆鄭重，運筆規(guī)矩偏楷，故而墨跡工整清秀。而澳大局刻本中的行書系鄧芬閱讀過程中率性而書，因此略微偏草，但卻更能體現(xiàn)鄧芬的書法風格。這些行書章法布局和諧統(tǒng)一，內(nèi)容無論長短均能因紙定字，且四周留白，行間透氣，顯得黑白相映，疏密相稱。其中篇幅長者的左下角常能空出幾字，使得書法整體布局虛實相生，甚為美觀。即使細節(jié)之處，鄧芬也絕不馬虎，能夠做到結字搭配得當，筆跡靈動瀟灑。其起筆轉折間所用的方筆仍能保持俊立挺拔，依然體現(xiàn)出鄧芬書法的真實水平。因此這套局刻本不僅是珍貴的文物，更是研究鄧芬書法藝術的樣品。

第三，澳大局刻本中有51頁破損，后經(jīng)鄧芬以楷書補佚完好?！都t樓夢》有“晴雯補裘”故事，據(jù)稱，賈寶玉有一件珍貴的“雀金呢”大氅，不慎遭火星燒出一處小洞，后經(jīng)晴雯巧手補綴，使大氅幾乎修復如初。此事經(jīng)過曹雪芹的妙筆渲染，竟使大氅的價值反而較前更勝（若這件大氅確實存在）。a參見曹雪芹：《紅樓夢》第五十二回，北京：人民文學出版社，2005年，第703-716頁。如同賈寶玉的這件雀金裘，澳大局刻本也略有瑕疵，但經(jīng)補佚之后，缺憾得以挽救。何況，彌補之人是書畫家鄧芬，所以其價值不減反增。

歸納上述三點可知，優(yōu)秀藝術作品的形成固然基于創(chuàng)作者的技藝，但更與創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作時的思想意境密切相關。正如唐代書法家張懷瓘所言：“文則數(shù)言，乃成其意；書則一字，已見其心：可謂簡易之道。欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍。雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。然須考其法意所由，從心者為上，從眼者為下?！眀張懷瓘：《文字論》，《文津閣四庫全書·子部藝術類》第823冊，北京：商務印書館，2006年，第246頁上欄。此段文字闡明了書為心畫的道理，優(yōu)秀的藝術作品能夠反映創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想意境，而非僅僅為單純的炫技之作。對此鄧芬是深有體會的，他曾經(jīng)論述道：“惟讀書而能文者，研究畫學，或能事半功倍，惟通曉理論用筆，亦未必不學習而能之。蓋讀書之人為畫，其表現(xiàn)題材較多而或且深刻?！眂劉季輯錄：《鄧芬書畫論》，《南海鄧芬藝術全集》，第296頁。鄧芬在這段文字中談論的是畫學，其實從事書法創(chuàng)作的道理也與此相通。正是由于備受傳統(tǒng)文化的浸潤，鄧芬才會練成超群的書法技藝；也正是由于刻意用心地感悟，鄧芬才能在藝術領域臻于化境。鄧芬對張懷瓘所云“從心者為上，從眼者為下”是深刻理解的，所以他自號為從心；友人鄭春霆對鄧芬的用意也頗為理解，所以他為追憶鄧芬而作的文章題名為“從心先生傳略”。讀書為了有所感悟，書法因感悟而發(fā)揮，在閱讀二十四史的過程中，鄧芬于不經(jīng)意間創(chuàng)作了一幅又一幅書法佳作。這些佳作使得澳大局刻本在原有的文物價值上疊加了藝術價值。

四、余語

鄧芬出生于廣州，活躍于澳門，終老于香港，而這部珍貴的澳大局刻本也如同鄧芬的人生經(jīng)歷一樣具有不斷輾轉的過程。鄧芬在《后漢書》第1冊末頁寫道：“此部二十四史一書，原為廖桐史后人出賣在羊城。余因盧達文君販書店新收到，乃以低價購來，轉與何賢兄，時值約可五千強也。己丑四月，芬?！睋?jù)此可知，此部局刻本先后被廖桐史、盧達文、鄧芬、何賢等收藏過。廖桐史是清末廣東陸軍武備學堂第一期學員，畢業(yè)后留校任教，據(jù)稱粵軍將領多出其門下；d參見許衍董編纂：《廣東文征續(xù)編（第2冊）》卷5，廣州：廣東文征編印委員會，1987年，第75頁。盧達文為民國時期嶺南著名書商和修補圖書專家，據(jù)稱他的修書技藝為廣州最佳；e參見林子雄：《清末民國廣州的書店業(yè)》，《羊城晚報》2013年11月9日第B06版；韋力：《王貴忱可居室：藏研并重，化私為公》，《上書房行走》，北京：海豚出版社，2017年，第310頁。何賢是澳門近現(xiàn)代工商實業(yè)家，中華人民共和國建立后曾任全國人大常委、全國政協(xié)常委、全國工商聯(lián)常委、澳門東亞大學校董事會主席等職。f參見馬洪武等主編：《中國近現(xiàn)代史名人辭典》，北京：檔案出版社，1993年，第301頁。在歷經(jīng)軍政界、文化界、工商界諸要人之手后，這套局刻本二十四史最終落戶于澳門大學伍宜孫圖書館，它的輾轉過程正是中華傳統(tǒng)文化向澳門傳播的一例典型。