摘 要：高中思想政治課肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與”核心素養(yǎng)的任務(wù)，實(shí)施的難點(diǎn)在于讓核心素養(yǎng)在課堂落地。從哲學(xué)視角理解思想政治核心素養(yǎng)的價(jià)值內(nèi)涵，探求用價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化政治認(rèn)同、用辯證法思維孕育科學(xué)精神、用意識能動(dòng)性涵養(yǎng)法治意識、用實(shí)踐決定論指導(dǎo)公共參與的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：思政教學(xué) 核心素養(yǎng) 哲學(xué)視角

高中思想政治課肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與”核心素養(yǎng)的任務(wù)，實(shí)施的難點(diǎn)在于讓核心素養(yǎng)在課堂落地。審視現(xiàn)狀，從思維層次看，存在課堂主問題設(shè)計(jì)的高階思維欠缺，科學(xué)精神匱乏；從教學(xué)效果看，教師觸碰不到學(xué)生“心靈深處”的政治認(rèn)同，學(xué)生的法治意識還停留在認(rèn)知層面……究其原因，教師沒有能從更高層面上認(rèn)識核心素養(yǎng)的內(nèi)涵價(jià)值，更未能找到培育學(xué)生核心素養(yǎng)的有效路徑。筆者試從哲學(xué)視角理解思想政治核心素養(yǎng)的價(jià)值內(nèi)涵，探求適切的實(shí)施路徑。

一、用價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化政治認(rèn)同

政治認(rèn)同，是指人們對一定社會(huì)制度和意識形態(tài)的認(rèn)可和贊同。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠確信發(fā)展中國特色社會(huì)主義是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保障；理解中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民為最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高中思想政治所涉及的政治認(rèn)同的內(nèi)涵，主要關(guān)乎政治立場、信念和規(guī)則問題，帶有一定的情感體驗(yàn)因素，其達(dá)成度在一定意義上取決于人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。有了科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，才會(huì)有真正的政治認(rèn)同。

高中思想政治課中涉及政治認(rèn)同的內(nèi)容，主要集中在《政治生活》部分?！罢握J(rèn)同”素養(yǎng)的培育，主要有如下途徑：

首先，用事實(shí)說話，感悟信仰?！墩紊睢返恼J(rèn)識難點(diǎn)之一：我國民主的廣泛性和真實(shí)性。在教學(xué)中處理這個(gè)難點(diǎn)時(shí)，切忌理論推理。實(shí)踐證明，處理該部分內(nèi)容最好用事實(shí)說話，采用對比的方式?？梢詮奈覈裰鬟M(jìn)程的縱向角度提供事實(shí)數(shù)據(jù)，感受真實(shí)性和廣泛性；同時(shí)，和當(dāng)今世界其他政體民主進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，分析民主的本質(zhì)，理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合，感悟人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主，從而對我國的國體建立政治認(rèn)同。

其次，用推理生成，追求信仰?！墩紊睢返恼J(rèn)識難點(diǎn)之二：我國的政黨制度，尤其中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切。政治認(rèn)同達(dá)成度一定意義上取決于人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在處理該部分內(nèi)容時(shí)，首先要解決的是認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)問題。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生之所以在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些想法，關(guān)鍵在于沒有形成正確的認(rèn)知方法和獨(dú)立的人格思維。教學(xué)中首先要明確，一種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確，要看其是否符合客觀規(guī)律，是否符合最廣大人民的根本利益。繼而研究中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是否符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。通過這種推理方式，學(xué)生自然而然會(huì)形成一種政治認(rèn)同，這項(xiàng)基本政治制度是中國社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇，是中國人民的必然選擇，從而理解和認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切。

再次，用實(shí)踐檢驗(yàn)，驗(yàn)證信仰?！墩紊睢返恼J(rèn)識難點(diǎn)之三：人民政協(xié)的職能。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，人們的社會(huì)地位與需求不同，則立場和認(rèn)識事物的角度也不同，從而會(huì)做出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們需要引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐調(diào)查研究，用實(shí)踐檢驗(yàn)信仰，真正樹立政治認(rèn)同。由于學(xué)生受社會(huì)實(shí)踐的局限，對于人民政協(xié)的職能認(rèn)識不清，學(xué)?？刹捎蒙鐖F(tuán)的方式開展模擬政協(xié)活動(dòng)，讓學(xué)生就關(guān)心的議題展開前期調(diào)研，在調(diào)研基礎(chǔ)上形成提案，還可以參加江蘇省青少年模擬政協(xié)集中展示活動(dòng)。通過親身實(shí)踐，學(xué)生能深切感受到政協(xié)的政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，驗(yàn)證政治認(rèn)同的信仰。

二、用辯證法思維孕育科學(xué)精神

科學(xué)精神，是人們在認(rèn)識和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法觀察事物、分析問題、解決矛盾，面對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)中的問題，做出理性的判斷和選擇，堅(jiān)定理想信念，樹立文化自信，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，包括理性態(tài)度、理性認(rèn)知、理性行為?！翱茖W(xué)精神”素養(yǎng)的培育，主要有如下途徑：

首先，要堅(jiān)持辯證否定觀，培養(yǎng)批判精神。獨(dú)立的人格對于形成科學(xué)精神至關(guān)重要，可以說，沒有獨(dú)立人格就不會(huì)有科學(xué)精神。哲學(xué)辯證否定觀強(qiáng)調(diào)不唯上、不唯書、只唯實(shí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，是形成獨(dú)立人格的重要思想基礎(chǔ)?？茖W(xué)精神在高中思想政治學(xué)科中體現(xiàn)得很充分。在研究《經(jīng)濟(jì)生活》樹立正確的消費(fèi)觀時(shí)，就強(qiáng)調(diào)做理智的消費(fèi)者，避免盲從。我們采用曬曬消費(fèi)單、繪制所購商品的實(shí)際消費(fèi)價(jià)值圖，然后找到替代品比較價(jià)格等方式，讓學(xué)生在對比中感受消費(fèi)是否理性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維品質(zhì)，為科學(xué)精神插上翅膀。

其次，堅(jiān)持矛盾觀，創(chuàng)設(shè)思維沖突。理性認(rèn)知的獲得，需要在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。學(xué)生的很多問題不是信仰問題，而是思維方法問題，學(xué)會(huì)思考才會(huì)有科學(xué)精神?！督?jīng)濟(jì)生活》“市場配置資源”一節(jié)，我們設(shè)計(jì)了主題情境探究，創(chuàng)設(shè)共享單車情境材料，設(shè)計(jì)主問題：（1）還原短命小藍(lán)單車的365天：激進(jìn)還是貪婪？（2）小藍(lán)短命誰之過？（3）短命小藍(lán)警示錄，小藍(lán)的問題不只在于自身事業(yè)的失敗，更牽連整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上下游。小藍(lán)有大大小小70多家供應(yīng)商，總計(jì)拖欠款項(xiàng)超2億元。小藍(lán)的365天，非但沒有給社會(huì)帶來利好，反倒造成了其他行業(yè)的損失和大量社會(huì)資源的浪費(fèi)。創(chuàng)設(shè)思維沖突的主問題：共享單車是浪費(fèi)社會(huì)資源，還是有效利用社會(huì)資源？通過矛盾沖突，培養(yǎng)學(xué)生一分為二地看待事物的辯證思維能力，資源利用還是浪費(fèi)，關(guān)鍵在于整頓規(guī)范市場秩序。如此，讓學(xué)生在思維沖突中培養(yǎng)科學(xué)精神。

再次，堅(jiān)持共性與個(gè)性統(tǒng)一，強(qiáng)化高階思維。思維是有層次的，很多學(xué)生的思維誤區(qū)源于從現(xiàn)實(shí)而來的感性的不合理性。因此，需要引領(lǐng)學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。從認(rèn)識論的角度，感性認(rèn)識偏重感覺、知覺、表象，而理性認(rèn)識偏重概念、判斷和推理。認(rèn)識是不斷深化、拓展、向前推移的，要求樹立創(chuàng)新意識，推進(jìn)高階思維。在研究《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》時(shí)，針對杭州經(jīng)濟(jì)的自主培育本土經(jīng)濟(jì)的“養(yǎng)雞生蛋”和蘇州經(jīng)濟(jì)借助外資發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“借雞生蛋”兩種模式，采用對比研究的方式，設(shè)計(jì)合作探究問題：對比蘇杭兩座城市的做法，請你談?wù)勂髽I(yè)如何做好創(chuàng)新的“店小二”（從經(jīng)濟(jì)、政治角度思考）？以此引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍，提升透過現(xiàn)象看本質(zhì)的理性思維能力。

三、用意識能動(dòng)性涵養(yǎng)法治意識

法治意識，是人們對法律的認(rèn)可、崇尚與遵從，是關(guān)于法治的思想、知識和態(tài)度，主要包括規(guī)則意識、程序意識和權(quán)利義務(wù)意識等。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠理解法治是人類文明演進(jìn)中逐步形成的國家治理方式；形成憲法至上、法律權(quán)威、法律面前人人平等的觀念；懂得行使權(quán)利與履行義務(wù)的關(guān)系；養(yǎng)成依法辦事、依法維權(quán)、履行法定義務(wù)的習(xí)慣；具有法治讓社會(huì)更和諧、讓生活更美好的認(rèn)知和情感。意識的能動(dòng)作用強(qiáng)調(diào)能夠正確認(rèn)識自己，指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造客觀世界，意識有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。“法治意識”素養(yǎng)的培育，主要有如下途徑：

首先，借助熱點(diǎn)，打造法治文化。任何法治問題都涉及法治意識和法治行為，二者相輔相成，法治意識指導(dǎo)著法治實(shí)踐行為，而法治實(shí)踐能進(jìn)一步強(qiáng)化公民的法治意識。法治意識的培養(yǎng)需要文化氛圍，而文化本身的潛移默化性決定了要借助熱點(diǎn)創(chuàng)設(shè)法治的文化氛圍，在氛圍中孕育法治意識。如在全國兩會(huì)上，當(dāng)選的國家領(lǐng)導(dǎo)人和國家工作人員依照憲法規(guī)定進(jìn)行憲法宣誓，這充分彰顯了憲法權(quán)威，激勵(lì)國家工作人員忠于憲法。

其次，巧設(shè)情境，培養(yǎng)法治思維。法治思維是堅(jiān)持法律至上，以合法性判斷為前提，以公平正義為價(jià)值導(dǎo)向，以權(quán)利義務(wù)為線索來分析判斷問題的思維方式。法治是治國理政的基本方式，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化必須善于運(yùn)用法治思維。我們創(chuàng)設(shè)了以下真實(shí)情境：某鄉(xiāng)群眾因反對在本鄉(xiāng)興建新的垃圾焚燒發(fā)電廠，發(fā)生規(guī)模性聚集事件。為了打消群眾顧慮，市政府組織4000 多人次專赴外地考察垃圾焚燒發(fā)電的生態(tài)環(huán)境指標(biāo)，并邀請群眾深度參與該項(xiàng)目從立項(xiàng)到落地的全過程，確保群眾知情權(quán)，將其做成求取最大公約數(shù)的項(xiàng)目?，F(xiàn)在，這一項(xiàng)目變成了“惠民工程”，因周邊環(huán)境優(yōu)美，房車營地、精品民宿、親子主題公園等旅游項(xiàng)目落戶動(dòng)工，生活面貌煥然一新。圍繞這一情境創(chuàng)設(shè)主問題：（1）結(jié)合材料，運(yùn)用《政治生活》知識，說明法治思維在提高行政機(jī)關(guān)治理能力中的作用。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用《政治生活》知識，談?wù)勍七M(jìn)法治社會(huì)需要政府與公民做出哪些努力？ 在具體情境和主問題的探究過程中，培養(yǎng)學(xué)生的法治思維。

四、用實(shí)踐決定論指導(dǎo)公共參與

公共參與是公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)和國家治理、承擔(dān)公共責(zé)任、維護(hù)公共利益、踐行公共精神的意愿與能力。通過本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得人民當(dāng)家做主的自豪感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感；了解有序參與公共事務(wù)的途徑、方式和規(guī)則；積累參與民主管理、民主決策、民主監(jiān)督的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；提高對話協(xié)商、溝通與合作表達(dá)訴求、解決問題的能力。從哲學(xué)角度看，公共參與強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。“公共參與”素養(yǎng)的培育，主要有如下途徑：

首先，時(shí)事關(guān)注常態(tài)化、問題化。新聞每天發(fā)生，視角各有不同。教師要精選時(shí)事內(nèi)容，進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，避免學(xué)生對時(shí)事的粗淺了解，引領(lǐng)學(xué)生思考更深層的問題，有效提升其公共參與的認(rèn)知水平。圍繞《國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》，筆者引導(dǎo)學(xué)生了解背景材料：本次政府機(jī)構(gòu)改革著眼于轉(zhuǎn)變政府職能，堅(jiān)決破除制約，使市場在資源配置中起決定性作用，從而更好地發(fā)揮政府作用；加強(qiáng)和完善政府經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)職能；著力推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的機(jī)構(gòu)職能優(yōu)化，避免“政出多門”，構(gòu)建起職責(zé)明確、依法行政的政府治理體系，提高政府執(zhí)行力，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了三個(gè)主問題：（1）結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活的知識，談?wù)剣鴦?wù)院機(jī)構(gòu)改革應(yīng)有的舉措。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的知識，談?wù)剣鴦?wù)院機(jī)構(gòu)改革應(yīng)該如何處理政府與市場的關(guān)系。（3）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法知識分析國務(wù)院是怎樣進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革的。引領(lǐng)學(xué)生提升理性思維，從而為公共參與提供了認(rèn)知基礎(chǔ)。

其次，社團(tuán)活動(dòng)角色化、課程化。學(xué)生社團(tuán)是源于興趣、基于自愿、自主管理的學(xué)生自治性團(tuán)體。社團(tuán)活動(dòng)能讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣愛好選擇適合自己的教育，而不是讓教育選擇個(gè)人。這凸顯了學(xué)生的主體性，讓教育有溫度，有利于涵養(yǎng)和提升學(xué)生的“精神顏值”，助力學(xué)生完成從自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的公共參與。實(shí)踐證明，社團(tuán)活動(dòng)如果不能課程化就會(huì)被邊緣化，社團(tuán)活動(dòng)要納入整個(gè)校本課程體系，真正做到一校一品。