摘 要：語文教學(xué)中，不可全然淡化、忽視、棄置學(xué)生的“已知”，要尊重學(xué)生的閱讀初體驗(yàn)，立足共識(shí)點(diǎn)、淺識(shí)點(diǎn)和共生原點(diǎn)，細(xì)致辨析和篩選其中的價(jià)值，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q學(xué)生的認(rèn)知鏈問題，有效激發(fā)個(gè)體自身的價(jià)值智慧、理性智慧和實(shí)踐智慧。

關(guān)鍵詞：閱讀 初體驗(yàn) 知 識(shí) 智

“學(xué)生已知的不講，學(xué)生能學(xué)會(huì)的不講”，這是教師熟知的原則。然而，我常常思考：對(duì)于學(xué)生所謂的“已知”，真的應(yīng)該完全淡化、忽視、棄置嗎？

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)、持“繼承發(fā)生認(rèn)識(shí)論”觀點(diǎn)的奧薩伯爾認(rèn)為：“假如必須把教育心理學(xué)還原為一部原理，我就要說影響學(xué)習(xí)最重要的一個(gè)因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，弄清楚學(xué)習(xí)者知道了什么并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。總之，原有的適用觀念是學(xué)習(xí)新知識(shí)的關(guān)鍵?！睂W(xué)生初讀文本時(shí)，憑借自己的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)形成閱讀初體驗(yàn)，這是學(xué)習(xí)的知識(shí)起點(diǎn)。教學(xué)要站在學(xué)生立場(chǎng)，首先必須尊重學(xué)生的閱讀初體驗(yàn)。這也是教學(xué)策略的原點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上實(shí)施的課堂教學(xué)，才具有生長(zhǎng)的活力。

另一方面，說已知不用教，顯然是以“知識(shí)”為目標(biāo)的，而教學(xué)的核心價(jià)值在于“超越知識(shí)本位，培育智慧主體”，教學(xué)的重心和要害不在于知識(shí)的掌握，而在于知識(shí)的生命化、人格化和智慧化。我們的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)形成一種境域化的過程，它是一個(gè)立足學(xué)生本體發(fā)展規(guī)律的有情有義的行為場(chǎng)，具有朝向未來的態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生將獲得的信息、經(jīng)驗(yàn)的“知”生成為技法、思維的“識(shí)”，幫助學(xué)生在知識(shí)中孕育“智”，從而擁有分析問題的洞察力、解決實(shí)際問題的實(shí)踐力和富有自由個(gè)性的創(chuàng)造力，塑造不斷追求、向善向美的德性。如果我們?cè)诮虒W(xué)中找準(zhǔn)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，細(xì)致辨析和篩選學(xué)生閱讀初體驗(yàn)中的價(jià)值，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q學(xué)生的認(rèn)知鏈問題，那么，學(xué)生便能從那種懂得卻不能表達(dá)的“知道”中，獲得理解、體悟、思辨、覺悟，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為價(jià)值智慧、理性智慧和實(shí)踐智慧。

一、展示——化“共識(shí)點(diǎn)”為“共鳴點(diǎn)”，喚醒價(jià)值智慧

一般來說，學(xué)生的“已知”常常具有普遍的共識(shí)性，是學(xué)習(xí)成果的體現(xiàn)，更是其學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)。渲染這種共識(shí)，能夠迅速組織起具有凝聚力的學(xué)習(xí)共同體，將課堂引入學(xué)生與文本、學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生共鳴相和的氛圍中，點(diǎn)燃課堂的興奮點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值智慧的發(fā)展。

如欣賞《再別康橋》中的景物形象之美，學(xué)生普遍對(duì)金柳的嬌艷柔美有共同的感受。教師基于這一共識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

師 請(qǐng)根據(jù)你的理解朗誦這一個(gè)詩節(jié)，說一說你為什么這樣處理。

生 （朗讀感情熱切，語音響亮）夕陽、金柳、波光、艷影，這些詞語光與色互相映襯，我能想象翠柳在金色夕陽下閃爍的那一種華美、絢麗的意境。

生 （朗讀語調(diào)柔和、平靜）黃昏時(shí)候，夕陽的余暉照射在柳葉上，給樹葉鑲上金邊，熠熠生輝，這樣的景色，這樣的安靜美好。一種柔和、平靜的意境就因此營(yíng)造出來了。

……

這里采用了個(gè)體朗讀的方式，營(yíng)造課堂情感共鳴的氣場(chǎng)。在學(xué)生投入的朗讀中，詩節(jié)畫面的線條之美、色彩之美、音樂之美、氣息之美、氣質(zhì)神韻之美被充分渲染。學(xué)生因共有的感知迅速被牽引，進(jìn)而沉浸在金柳形姿情韻之中；又因不同學(xué)生的個(gè)性感受，豐富了金柳驚艷、時(shí)光溫柔歲月的意象的理解；同時(shí)，個(gè)別認(rèn)知錯(cuò)誤的學(xué)生能自致其知，達(dá)到“不言而教”的效果。當(dāng)然，對(duì)“共識(shí)點(diǎn)”的展示方法和形式是多樣的，恰切地展示、交流，能讓學(xué)生在自我的已知中進(jìn)一步悅納、修繕、豐厚，收獲求善、求美、求精的智慧。

二、格致——化“淺識(shí)點(diǎn)”為“深化點(diǎn)”，涵養(yǎng)理性智慧

學(xué)生的思考往往會(huì)停留在字詞句段章的表面層次，流于粗淺地解讀，思維呈現(xiàn)“薄弱”狀態(tài)，很難一下子鞭辟入里。原因有二：一是感受籠統(tǒng)，不習(xí)慣咬文嚼字；二是封閉狹窄，未能打開思路。教師要抓住這樣的“淺識(shí)點(diǎn)”，機(jī)巧擴(kuò)展，將問題引向縱深，將思維引向遼遠(yuǎn)，從學(xué)生的已知中揭示未知，將“淺識(shí)點(diǎn)”轉(zhuǎn)化為“深化點(diǎn)”，使學(xué)生沉思、恍悟，促進(jìn)理性思維的生長(zhǎng)，涵養(yǎng)求知、求真的智慧。

如對(duì)于詩歌《我驕傲我是一棵樹》的文題，學(xué)生在自讀的時(shí)候，就能迅速地知道詩歌所抒發(fā)的是“驕傲”的情感，但如果教師在這個(gè)看似顯而易見的認(rèn)知點(diǎn)上停留一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種認(rèn)知只是學(xué)生機(jī)械的印象，未能真正滲透到文字的內(nèi)在，走進(jìn)詩人的心靈。教師可在這個(gè)認(rèn)知點(diǎn)上設(shè)計(jì)“比較”的語文活動(dòng)：“老師這樣來表達(dá)：我是一棵樹，我驕傲。你們認(rèn)為怎樣？自己比較著讀一讀，玩味一下表達(dá)效果有什么不同?！睂W(xué)生通過語言辨析進(jìn)一步思考體悟，就能感受到文字背后是濃烈到不可抑制、噴薄而出的情感的呼告。

“情動(dòng)而言行，理發(fā)而文見”（劉勰《文心雕龍·體性》），教師根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，抓住“淺識(shí)點(diǎn)”這個(gè)契機(jī)追問深究，幫助學(xué)生把抽象的感知具體化、確鑿化，使其與文本進(jìn)行有聲的碰撞和深入的對(duì)話，“洞天石扉，訇然中開”，化“淺識(shí)點(diǎn)”為“深化點(diǎn)”。學(xué)生不僅由此頓悟了文字之妙，感悟了文學(xué)之美，增進(jìn)了對(duì)漢語言的熱愛，獲得了精神參與的愉悅，更在潛移默化中塑造出篤實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、求真的理性智慧。

三、延展——化“共生原點(diǎn)”為“生發(fā)點(diǎn)”，提升實(shí)踐智慧

語文教學(xué)，其歸宿點(diǎn)在于學(xué)生成長(zhǎng)。黃厚江老師“本色語文”提出了“樹生課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)”，可以概括為：“一個(gè)點(diǎn)，一條線，多層次，求共生?！彼鲝埦x一粒種子，使課堂活動(dòng)生長(zhǎng)成根深干壯、枝繁葉茂的大樹。這粒種子就是“共生原點(diǎn)”。學(xué)生有生成可能和生成價(jià)值的閱讀初體驗(yàn)，就是一粒這樣的種子，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)問題布局和語文活動(dòng)，將學(xué)生不斷置于一個(gè)又一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的思索、探究、實(shí)踐的空間中，既撩撥學(xué)生詩意的情懷，又讓學(xué)生沉浸于嚴(yán)謹(jǐn)、理性的思辨，更使他們得到聽、說、讀、寫等語文能力的訓(xùn)練，有效提升學(xué)生的語文實(shí)踐智慧。

如黃厚江老師執(zhí)教《我們家的男子漢》，以文章小標(biāo)題為“共生原點(diǎn)”，設(shè)計(jì)了以下幾步課堂活動(dòng)：（1）說一說小標(biāo)題的一般作用（初體驗(yàn)）；（2）找一找文中是否有小標(biāo)題與內(nèi)容不相符的情況；（3）引用人物語言改寫小標(biāo)題；（4）選用最佳小標(biāo)題。以上四個(gè)步驟，從學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的調(diào)用開始，到知識(shí)的辨析、學(xué)習(xí)與運(yùn)用，培養(yǎng)了學(xué)生的言語實(shí)踐能力。

又如在對(duì)《我驕傲我是一棵樹》一詩想象手法的賞析中，基于學(xué)生對(duì)想象手法的“共生原點(diǎn)”，教師以第6詩節(jié)為例，設(shè)計(jì)了4個(gè)課堂活動(dòng)：（1）找一找哪些是幻想之景，說一說為什么要做出這樣的想象；（2）教師出示采用直接抒情方式改寫的詩節(jié)，請(qǐng)學(xué)生朗讀，比較藝術(shù)效果有什么區(qū)別；（3）請(qǐng)學(xué)生仿照詩節(jié)的方法和句式，續(xù)寫兩句話；（4）這首詩選入課本有刪節(jié)，刪去了詩作的第三部分，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)對(duì)詩歌形象和情感的把握和理解，試著運(yùn)用自己的想象，補(bǔ)寫第三部分的一個(gè)詩節(jié)。學(xué)生根據(jù)之前詩歌學(xué)習(xí)（如《紙船》《天上的街市》《沁園春·雪》等）的知識(shí)積累，對(duì)于想象這種常用的寫作手法已經(jīng)不陌生，并且對(duì)本詩中這種手法的使用能夠迅速識(shí)別和理解，這是它們的“共生原點(diǎn)”。教師在指導(dǎo)學(xué)生多形式、反復(fù)、有感情地誦讀詩節(jié)的過程中，適切地引入和提出點(diǎn)撥探究問題，學(xué)生邊朗讀辨析，教師邊指點(diǎn)，理解越來越深刻，思維越來越拓展，氣氛越來越醇厚。以學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“共生原點(diǎn)”為基點(diǎn)，無縫鏈接新知，在不斷地外化和內(nèi)化的過程中，循序漸進(jìn)地對(duì)詩歌意象、結(jié)構(gòu)形式、藝術(shù)手法、思想情感進(jìn)行探究，構(gòu)建起詩歌閱讀的知識(shí)體系，并且以讀促寫，在運(yùn)用中提升學(xué)生的實(shí)踐智慧。

信息技術(shù)與教育教學(xué)過程相融合，使學(xué)習(xí)的進(jìn)程越來越快?！奥臉啡ぴ趺词髁四兀俊边@是米蘭·昆德拉在《慢》這部書中的慨嘆。作為語文閱讀，“溫故而知新”的“慢”傳統(tǒng)已迤邐千年。作為語文教師，我們要在學(xué)生的已知中慢下腳步，尊重學(xué)情，慧眼瀝金，妙手鍛造，化學(xué)生已知為真知、真智。