摘 要：高中議論文寫作指導(dǎo)，應(yīng)幫助學(xué)生把準(zhǔn)寫作方向，關(guān)注特定的社會群體，關(guān)注典型的社會弊病，關(guān)注特殊的社會行為，關(guān)注重大的社會熱點(diǎn)，關(guān)注常見的社會心理。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，厚實(shí)人文素養(yǎng)；積極介入，增強(qiáng)使命意識；獨(dú)立思考，豐富思想內(nèi)涵；精準(zhǔn)表達(dá)，優(yōu)化邏輯呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：議論文寫作 聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 關(guān)注社會

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”“為時(shí)”和“為事”意味著文章要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，思現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)時(shí)代之聲?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，高中生要提高思辨性表達(dá)能力，閱讀近期精彩的時(shí)事評論，學(xué)習(xí)論述評說國內(nèi)外大事或社會熱點(diǎn)問題時(shí)的角度、觀點(diǎn)、方法和邏輯。然而，不少學(xué)生寫出來的議論文往往是對現(xiàn)實(shí)的埋怨，缺乏深刻的社會關(guān)注和挖掘。針對這一現(xiàn)象，教師應(yīng)加強(qiáng)寫作指導(dǎo)。

一、把準(zhǔn)寫作方向，做到“五個(gè)關(guān)注”

（一）關(guān)注特定的社會群體

特定社會群體的產(chǎn)生受個(gè)體需要和社會需要的影響。同一群體往往有著一致的意識和行動方向，他們具有鮮明的時(shí)代性、民族性、區(qū)域性，能折射出一個(gè)時(shí)代的發(fā)展印跡。如“慢活族”，崇尚慢節(jié)奏工作、運(yùn)動、閱讀，關(guān)注內(nèi)心成長，拒絕喧囂急躁，拒絕快節(jié)奏的生活方式；“月光族”，將每個(gè)月賺的錢都花光，只追求個(gè)人吃得開心、穿得漂亮、玩得舒暢，不在乎財(cái)產(chǎn)的積累。諸如此類的還有“拍客”“蟻?zhàn)濉薄安葺濉薄肮薄皯嵡唷薄笆赝摺薄翱宓舻囊淮薄坝X醒的一代”“雅皮士”“群氓”“烏合之眾”“單向度的人”等社會群體。

教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些社會群體的價(jià)值取向、精神追求，挖掘其身上的閃光點(diǎn)或劣根性。如關(guān)注“蟻?zhàn)濉钡纳鏍顩r，有助于反思如何在平庸的生活中實(shí)現(xiàn)夢想；關(guān)注“垮掉的一代”，可通過中西方比較，避免重蹈西方社會因精神危機(jī)而導(dǎo)致青少年群體人生迷茫的覆轍。

（二）關(guān)注典型的社會弊病

社會弊病，即一些暫時(shí)得不到解決的、具有負(fù)面影響的社會問題，典型的有生態(tài)問題、就業(yè)問題、食品安全問題、教育資源不均衡問題等。這些社會問題有普遍性和尖銳性，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注。

然而，這些社會弊病，不能不加擇取地全都寫進(jìn)作文。如何切入社會熱點(diǎn)現(xiàn)象和問題，有選擇地寫一些既能凸顯思想深度，又能體現(xiàn)社會觀照的話題，需要寫作者加以權(quán)衡和掂量，如反思當(dāng)下社會的浮躁之風(fēng)，反思同質(zhì)化的社會，批判大眾缺少獨(dú)立思考的精神，批判集體無意識帶來的盲從。在具體寫作時(shí)，也可給予“亮光”的指引，如肯定《肖申克的救贖》電影中突破牢籠、拒絕體制化的安迪，贊美自稱是像“堂吉訶德”一樣屢敗屢戰(zhàn)卻一往直前地呼吁教育改革的錢理群。

（三）關(guān)注特殊的社會行為

社會行為指的是社會成員相互影響、相互作用的種種表現(xiàn)形式，它與個(gè)體單獨(dú)行為相對應(yīng)，常見的社會行為有謀生行為、交際行為、合作行為、競爭行為。學(xué)生需要關(guān)注的特殊社會行為，通常是基于一定心理認(rèn)知的、受到特定社會文化形態(tài)影響的社會行為。如“現(xiàn)代犬儒主義”，即不相信還能有什么辦法改變他所不相信的那個(gè)世界，他把對現(xiàn)有秩序的不滿轉(zhuǎn)化為一種不拒絕的理解，一種不反抗的清醒和一種不認(rèn)同的接受。如魯迅筆下的看客行為，當(dāng)事態(tài)發(fā)生時(shí)，麻木地圍觀，鮮有伸出援手。如漢娜·阿倫特所言的平庸之惡，在極權(quán)政體下，人們獨(dú)善其身，雖然可以免于法律和道德責(zé)任，但仍然免不了要承擔(dān)更沉重的、無法推卸的公民政治責(zé)任。

這些社會行為，在更大程度上暴露了人性的缺陷和不足，具有很強(qiáng)的代表性。對這些行為的反思與批判，超越了對社會現(xiàn)象的表面關(guān)注，能夠直擊靈魂，在鞭辟入里的剖析中給人以強(qiáng)烈的震撼。在寫作指導(dǎo)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生靈活結(jié)合現(xiàn)今社會實(shí)際情況，巧妙嫁接，深入探究，不要機(jī)械地套用理論，要使文章能夠彰顯思想的深邃而不顯得矯揉造作。

（四）關(guān)注重大的社會熱點(diǎn)

社會熱點(diǎn)具有時(shí)鮮性，聚焦性強(qiáng)，涉及范圍廣，是學(xué)生喜聞樂見的寫作素材。無論是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，還是中國首位“國際安徒生獎(jiǎng)”獲得者曹文軒，還是在“中國詩詞大會”嶄露頭角的武亦姝，發(fā)出“世界那么大，我想去看看”的女教師顧少強(qiáng)，“腦癱詩人”余秀華，奧運(yùn)會上使出“洪荒之力”的傅園慧，郎平帶領(lǐng)下力挽狂瀾再次奪魁的中國女排，都可以成為寫作的熱點(diǎn)素材。

學(xué)生如果能夠多投注一些目光在文壇、藝術(shù)等領(lǐng)域，則更能弘揚(yáng)正能量，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大吶喊。如春晚上的華陰老腔藝人，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化式微主題的文藝片《百鳥朝鳳》，創(chuàng)新傳統(tǒng)曲藝譜寫青春版《牡丹亭》的白先勇等。

（五）關(guān)注常見的社會心理

社會心理有別于一般的個(gè)體心理，它是指在社會情境下，在他人的影響下，造成社會成員心理上的主觀感覺變化。社會心理帶有普遍性，比如魯迅筆下的阿Q心理，自嘲、自我安慰的精神勝利法，就具有典范性，大多數(shù)中國人身上都有這樣的心理印記。挖掘社會心理產(chǎn)生的原因，有助于學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深度思考與剖析。從某種意義上講，社會心理對社會行為有著重要影響。值得關(guān)注的社會心理現(xiàn)象還有：破窗效應(yīng)、責(zé)任分散效應(yīng)、帕金森定律、暈輪效應(yīng)、霍桑效應(yīng)、維特效應(yīng)等。

寫作中，關(guān)涉社會心理的思考往往是基于對一些社會現(xiàn)象的解剖。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，突破特殊現(xiàn)象、偶然事件，尋覓背后的一般規(guī)律。如人們對“腦癱詩人”余秀華的熱捧，既有對余秀華在逆境中筆耕不輟的欣賞，也有對弱者境遇的同情與憐憫；人們對《我在故宮修文物》的推崇，既有對專注、執(zhí)著的工匠精神的禮贊，更有對當(dāng)前社會浮躁、功利現(xiàn)狀的躬??；人們對揶揄英雄、搞怪經(jīng)典行為的反感，正體現(xiàn)了捍衛(wèi)歷史、維護(hù)信仰、堅(jiān)守正道的社會心理。

二、夯實(shí)寫作功底，實(shí)現(xiàn)“深刻關(guān)注”

上述五個(gè)方面的關(guān)注是基礎(chǔ)，為真正實(shí)現(xiàn)“深刻關(guān)注”，教師還要指導(dǎo)學(xué)生做好以下幾方面功課。

（一）大量閱讀，厚實(shí)人文素養(yǎng)

多閱讀一些分析社會現(xiàn)狀的書籍，如魯迅、梁文道、劉再復(fù)、朱鐵志等人的著作，閱讀法國著名社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》、埃里克·霍弗的《狂熱分子》、赫爾曼·黑塞的《荒原狼》和《悉達(dá)多》、馬爾庫塞的《單向度的人》、漢娜·阿倫特的《艾希曼在耶路撒冷》、加繆的《局外人》、約翰·斯圖亞特·穆勒的《功利主義》《論婦女的從屬地位》，等等。這些書籍都對社會群體現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有深入的分析。還可引導(dǎo)學(xué)生瀏覽人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)“時(shí)事評論”專欄，把握時(shí)代發(fā)展脈搏。

（二）積極介入，增強(qiáng)使命意識

一般而言，學(xué)生在關(guān)注社會的過程中往往看到的只是社會弊病，為了分析得“更深入”，甚至?xí)浯笊鐣牟B(tài)肌理。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生既善于發(fā)現(xiàn)問題、解剖問題，又善于解決問題、提出對策。分析對策更能體現(xiàn)一個(gè)作者的公民意識、現(xiàn)實(shí)使命與擔(dān)當(dāng)精神，因?yàn)樗粌H真誠地關(guān)注當(dāng)下，而且在充滿遺憾的現(xiàn)實(shí)世界里，重新發(fā)現(xiàn)一種新的秩序，為“那些需要照亮，需要關(guān)懷，乃至于需要拯救的群體”指引方向。從某種程度上說，積極介入社會問題，尋求改革措施的思考更能激蕩人心。學(xué)生可以借鑒錢理群的《知識分子的精神史》，魯迅的《〈吶喊〉自序》《死火》，白巖松的《白說》等文章，了解社會改革雖困難重重，但仍須勇往直前。

（三）獨(dú)立思考，豐富思想內(nèi)涵

關(guān)注現(xiàn)實(shí)，分析社會，要有獨(dú)立思考的精神，不盲從別人的想法和觀點(diǎn)，不機(jī)械地接受“主流”思想，始終保持冷靜清醒的頭腦，在恪守人類道德和社會規(guī)則的基礎(chǔ)上，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地分析紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會問題。要善于聯(lián)系，從全局考量，從長遠(yuǎn)出發(fā)，在更廣闊的社會背景下理性觀照社會生活。比如，對備受追捧的“中國詩詞大會”，人們通?？赡軙氲竭@是社會對傳統(tǒng)詩詞文化回歸的渴望。然而，教師還可引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面反思：（1）“應(yīng)景”地教一教、背一背，不是真正的古詩文教育。（2）古詩文應(yīng)該也能夠成為年輕人的流行文化。（3）基礎(chǔ)教育要為學(xué)生提供更多“雅語”教育。（4）要想再培養(yǎng)出下一個(gè)武亦姝，我們的傳統(tǒng)文化教育要往何處走？（5）一個(gè)“詩詞背誦大會”是詩詞文化的集中體現(xiàn)嗎？（6）創(chuàng)新傳播方式，有助于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播得更遠(yuǎn)。

（四）精準(zhǔn)表達(dá)，優(yōu)化邏輯呈現(xiàn)

語言是思想的外衣，一段乃至一篇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類的文章，需要蘊(yùn)含思想或充滿情感的文字來錦上添花，彰顯思想的力量、邏輯的嚴(yán)密。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類的作文在語言表述上要力求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，不能武斷草率；要力求理性客觀，不能蠱惑欺騙；要力求條理順暢，不能邏輯混亂；要力求犀利深刻，不能疲軟無力；要發(fā)人警醒，不能味同嚼蠟。為增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，可以借助雙重否定句；為引發(fā)讀者的深刻思考，可以借助連續(xù)的問句；為凸顯語言的強(qiáng)大邏輯，可借助交叉出現(xiàn)的關(guān)聯(lián)詞；為提升語言內(nèi)涵，可留心積累富有思想張力的詞語，或借鑒雜文的語言?？傊?，用精準(zhǔn)的語言，體現(xiàn)思想的邏輯深度，才能振聾發(fā)聵，令人警醒。

綜上，在作文中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，觀照生活，需要教師指導(dǎo)學(xué)生對一定的社會群體、社會弊病、社會行為、社會熱點(diǎn)、社會心理加以審視，并用一種“激揚(yáng)而不失理性，犀利而充滿情懷”的文字去關(guān)注現(xiàn)實(shí)。唯有如此，學(xué)生才能真正做到為時(shí)而著，為事而作，“以公民姿態(tài)，就公共事務(wù)，做理性表達(dá)”。

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