李香春

摘要：在中國傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師處于中心地位，擁有絕對的權(quán)威。在傳統(tǒng)的教師權(quán)威構(gòu)成體系中，教師缺乏對學(xué)生的理解與尊重。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，高校教師權(quán)威面臨著新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)。因此必須兼顧學(xué)生的個性化需求，將尊重學(xué)生納入教師權(quán)威的重構(gòu)體系，是新形勢下教師權(quán)威面臨的新問題的合理的解決方案之一。

關(guān)鍵詞：教師權(quán)威；尊重學(xué)生；個性化

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）14-0006-02

一、古代社會中教師的權(quán)威性及其成因

在中國的傳統(tǒng)文化里，教師擁有絕對的權(quán)威，可以批評、訓(xùn)斥甚至體罰學(xué)生，這種絕對的權(quán)威在古代中國的典籍里也多有體現(xiàn)。在明代黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)?！分幸?guī)定：“無故而逃學(xué)一次，罰誦書二百遍；二次，加樸撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄”。由此可見，古代的教師對學(xué)生的管理是非常嚴格的，并且其權(quán)威性獲得了社會的普遍認同。

在古代社會中，教師能夠擁有如此高的社會地位，一方面原因是老師和學(xué)生之間的師尊徒卑的關(guān)系，可以很好地滿足封建統(tǒng)治的需要，使學(xué)生很早的就適應(yīng)了制度化的領(lǐng)導(dǎo)過程，以便其通過科舉等選拔考試后入仕做官；另一方面原因是古代的中國長期處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，缺乏獲取信息和知識的來源，因此對教師的依賴程度較高。隨著通過考試來選拔人才的科舉制度的逐步確立，教育的目的性和功利性愈來愈強，教學(xué)內(nèi)容也從原始社會的傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗為主轉(zhuǎn)向了以考試內(nèi)容為主。作為教師，不但要具備淵博的學(xué)識，而且要鉆研考試方法與技巧，同時教師還具有較高的道德修養(yǎng)，并能對學(xué)生在心智成長上加以輔導(dǎo)。因此教師的地位和作用愈發(fā)突出，其權(quán)威性也毋庸置疑。

二、教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

1.社會的進步使得教師權(quán)威不斷面臨新的挑戰(zhàn)。進入了工業(yè)社會之后，在其初期階段，教學(xué)組織形式是相對松散的，入學(xué)時間、教學(xué)進度都不一致，這樣就導(dǎo)致教學(xué)效果不理想、效率不高。針對這些問題，以夸美紐斯、赫爾巴特和凱洛夫為代表的教育家提出并完善了班級授課制理論，要求教師要按照固定的時間表和預(yù)先安排好的教學(xué)內(nèi)容進行集體授課[1-3]。班級制的教學(xué)方式雖然極大地提高了教學(xué)效率，但是對教師而言同時面對多個學(xué)生進行教學(xué)活動，為了保證教學(xué)活動的正常進行，必須將其置身至于教學(xué)的中心地位，進而愈發(fā)凸顯其權(quán)威。

隨著教育學(xué)和心理學(xué)理論研究的深入，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的中心和權(quán)威地位逐漸受到了人們的質(zhì)疑，其中最著名的就是教育家赫爾巴特和杜威之間的爭論。不管是赫爾巴特的“教師中心”論還是杜威的“兒童中心”論，都具有一定的局限性，但是可以從中看出隨著社會的不斷進步，教師的權(quán)威性面臨著新的挑戰(zhàn)。

2.互聯(lián)網(wǎng)時代下教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)和機遇。在信息化社會的大背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的溝通和交流不再受時間和空間的制約，人們可以方便地通過互聯(lián)網(wǎng)來共享資源，使傳承了千百年的師生面對面的教學(xué)方式面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。

（1）網(wǎng)絡(luò)的全面普及使得教育和教學(xué)資源的全球化成為可能，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看其他教師的現(xiàn)場教學(xué)或者共享的教學(xué)錄像，學(xué)生獲取知識的來源不再局限于傳統(tǒng)課堂上的教師；

（2）互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)發(fā)展使得“碎片化”學(xué)習(xí)成為可能，學(xué)生可以隨時隨地利用網(wǎng)絡(luò)資源進行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)不再局限于以教師為主的課堂教學(xué)；

（3）通過網(wǎng)絡(luò)共享資源，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好來安排教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)進度，使得學(xué)生不必再被動接受課堂上教師提供的教學(xué)內(nèi)容。

隨著在線教育的市場不斷擴張，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式構(gòu)成極大挑戰(zhàn)，教師不再壟斷知識的傳播和獲取，其權(quán)威在面臨著消解挑戰(zhàn)的同時也面臨著重構(gòu)的機遇。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代下高校教師權(quán)威的重構(gòu)

1.新形勢下高校教師權(quán)威重構(gòu)的必要性。新的形勢下有的學(xué)者認為教師已無存在的必要，主張完全消解教師的權(quán)威；有的學(xué)者認為教師仍然是教學(xué)活動中不可獲取的環(huán)節(jié)，主張完全保留教師的權(quán)威；還有的學(xué)者認為歷經(jīng)幾千年的傳統(tǒng)教師權(quán)威已無法適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的現(xiàn)代教育，但教師仍然是教學(xué)中不可替代的因素，因此主張部分消解教師的權(quán)威，剔除其中的不合理成分，補充進合理的成分，即教師權(quán)威的合理重構(gòu)。

在人類幾千年的教育發(fā)展史上，教師的權(quán)威歷經(jīng)了原始社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息化社會的演變，其構(gòu)成既包含經(jīng)千年歷史沉淀下來的精華，也不可避免地留下了一些不合理的部分。首先，傳統(tǒng)的教師權(quán)威是封建統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治而樹立的，“天地君親師”這樣的排序就是最有力的證明；其次，傳統(tǒng)的教育是以通過國家選拔人才的科舉考試為目標，無論從教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的選取都是教師決定的，學(xué)生無法參與其中；再有，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體系是以多少人通過考試作為考核教師能力高低的標準之一，自然的教師也把學(xué)生的成績高低作為評判學(xué)生好壞的標準之一，學(xué)生的其他特長難以得到發(fā)掘和發(fā)展；最后，傳統(tǒng)的教學(xué)多為說教，部分教師特別是高校教師仍然沿襲著“照本宣科”的教學(xué)模式，難以滿足信息化社會的人才需求。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師處于壟斷地位，學(xué)生及家長給予其充分的尊重，有時甚至可以說是盲從。反過來，教師在教學(xué)活動中卻缺乏對學(xué)生的尊重與認同，這也是上述不合理部分存在的原因之一。

2.尊重學(xué)生是高校教師權(quán)威重構(gòu)時的重要因素。高校教師面對的“95后”是生活在互聯(lián)網(wǎng)的一代。既然傳統(tǒng)的教師權(quán)威缺乏對學(xué)生的理解與尊重，那么互聯(lián)網(wǎng)時代下，高校教師權(quán)威重構(gòu)時就必須兼顧學(xué)生的個性化需求，將尊重學(xué)生作為教師權(quán)威重構(gòu)時考慮的因素之一。正如文華學(xué)院的劉獻君校長指出，尊重學(xué)生是學(xué)校教育要重點關(guān)注之處[4]。

尊重學(xué)生的核心問題是在教師內(nèi)心中學(xué)生與教師的相對位置關(guān)系問題。在教學(xué)活動中，雖然教師仍處于主導(dǎo)地位，但學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體所在。教師只有放下權(quán)威的身段，將學(xué)生看作地位等同自身的個體，才能真正建立師生之間的平等關(guān)系，而學(xué)生內(nèi)心是渴望建立與教師的平等關(guān)系的。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，尊重學(xué)生就意味著要給學(xué)生以充分的選擇權(quán)。高等教育不是應(yīng)試教育，該階段的學(xué)習(xí)注重對學(xué)生專業(yè)能力與工作能力的培養(yǎng)，大部分學(xué)生都以畢業(yè)時找到理想工作作為短期目標?！?5后”大學(xué)生的個體差異明顯，其興趣、愛好、職業(yè)傾向等都不盡相同。全班同一張課表的課程設(shè)置模式已經(jīng)難以滿足學(xué)生的個性化需求，文華學(xué)院推廣的“一生一課表”就給學(xué)生以充分的選擇權(quán)，尊重了學(xué)生的個體差異。

在設(shè)定教學(xué)生考核辦法時，尊重學(xué)生就意味著要引入靈活的、發(fā)展型的評價機制，不能將傳統(tǒng)的終結(jié)性和絕對性評價結(jié)果作為評判學(xué)生優(yōu)劣的唯一標準。在2017年1月發(fā)布的《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中，在“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與能力”部分指出，“完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系和管理制度，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生積極參與創(chuàng)新活動和創(chuàng)業(yè)實踐”。靈活的發(fā)展性的考核和評價機制能為學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展預(yù)留足夠的時間與空間。

在新技術(shù)、新事物不斷出現(xiàn)的信息社會，尊重學(xué)生就意味著教師要保持旺盛的求知欲，并能夠堅持終身學(xué)習(xí)。高校教師在已有學(xué)科知識的基礎(chǔ)上，要有計劃、有目的地繼續(xù)強化自己的專業(yè)知識，同時也要靈活地將現(xiàn)代的信息技術(shù)引入課堂。從簡單的黑板到多媒體、再到微課和慕課，將現(xiàn)代化的輔助教學(xué)手段融入教學(xué)之中，將會使教學(xué)變得更加生動、深刻，更加富有吸引力。

四、總結(jié)

教師的權(quán)威不是從來就有的，它隨著教育的產(chǎn)生而出現(xiàn)，又因為社會對教育重視的不斷增強，它也經(jīng)歷了從弱到強的發(fā)展階段。在互聯(lián)網(wǎng)時代，高校教師權(quán)威又面臨著新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)，同時也迎來了教師權(quán)威重構(gòu)的機遇。教師權(quán)威是一個復(fù)合問題，具有多元化的屬性。將尊重學(xué)生納入教師權(quán)威的重構(gòu)體系，是新形勢下教師權(quán)威面臨的新問題的合理的解決方案之一。

參考文獻：

[1]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[2]赫爾巴特，著.普通教育學(xué)[M].李其龍，譯.北京：人民教育出版社，2015.

[3]凱洛夫.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1957.

[4]劉獻君.院校研究規(guī)范發(fā)展中的若干關(guān)系[J].中國高教研究，2016，（10）：20-23.