任馳

摘 要：20世紀90年代，蘇東劇變，世界社會主義運動跌入低潮。在此歷史條件下，歷史虛無主義在中國泛起，波及諸多領(lǐng)域。作為一種反馬克思主義的思潮，它鼓吹“告別革命”，挑戰(zhàn)唯物史觀，否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，否定改革開放及共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，對于中國特色社會主義事業(yè)造成了巨大的危害，因此我們必須旗幟鮮明地對歷史虛無主義的錯誤論調(diào)進行駁斥與批判。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義；唯物史觀；意識形態(tài)

中圖分類號：K01 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）02 — 0005 — 03

古人云：“滅人之國，必先去其史。”一個國家的歷史是一個國家繁榮發(fā)展的重要參考，正確認識國家的歷史，對于該國的改革、發(fā)展與長治久安起著至關(guān)重要的作用；對于歷史進行刻意誤讀，往往引發(fā)嚴重的政治錯誤。在新的歷史時期，隨著國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，歷史虛無主義伴隨著現(xiàn)代性來到中國，它打著還原歷史真相的口號，通過各種方式重新解讀歷史、引導輿論，通過否定歷史進而達到否定現(xiàn)實政治的目的。對此，我們應(yīng)該堅定立場，提高警惕，認真對其分析及批判。

一、歷史虛無主義的特點及表現(xiàn)

歷史虛無主義說到底還是一種唯心史觀的政治思潮，它與唯物史觀中正確認識歷史的方法相悖，通過對歷史作出主觀化、碎片化的解釋以求歪曲歷史，對現(xiàn)實社會主義制度進行否定。

第一，歷史虛無主義以唯心史觀為其理論基礎(chǔ)。歷史虛無主義者向來以歷史唯心主義的歷史選擇論來認識近代的歷史，他們不用歷史唯物主義的觀點看待問題，從社會意識決定社會存在，思維決定物質(zhì)這個唯心史觀總綱出發(fā)，否認人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，拒絕“規(guī)律”和“必然性”的概念，將歷史運動視為受領(lǐng)袖意志與愿望左右的結(jié)果，把并無內(nèi)在聯(lián)系的、受偶然性支配的歷史碎片拼湊在一起，從而否定、對抗歷史唯物主義。其中的一個突出表現(xiàn)就是竭力否定我國革命，其代表者大肆鼓吹“告別革命”，認為革命是少數(shù)革命家鼓動的結(jié)果，指責革命是部分人喪失理性的行為，革命造成了流血與傷亡是沒有價值的，對人民生活、國家建設(shè)造成了極大的破壞。同時，他們否定我國社會主義發(fā)展的成就，貶低中國人民為實現(xiàn)民族獨立與人民解放而作出的巨大犧牲與貢獻，這都是拒絕承認社會發(fā)展進程規(guī)律性的結(jié)果。

第二，歷史虛無主義以黨和人民的對立面為立場，對歷史做出碎片化、主觀化的詮釋。歸根結(jié)底，歷史虛無主義本質(zhì)上就是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治的合理性作辯護。馬克思主義的價值觀認為：只有為絕大多數(shù)人謀利益的才是合理的價值觀，人民群眾是社會物質(zhì)、精神財富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者。歷史虛無主義則是堅持以個人利益為核心的價值觀，以“自由”“平等”“人權(quán)”等為基本的價值訴求，以個人利益最大化為追求目標，認為社會、集體和國家都只不過是實現(xiàn)自身目的的手段與工具，其中的個人并非僅僅社會個體，其包含野心的政治家、資本家及資本集團，他們渴望攫取更多的社會利益與資源，反映在政治方面即是要求實行三權(quán)分立、多黨執(zhí)政、市場自由化等等。從這些方面看，歷史虛無主義完全站在黨與人民的對立面，而非為了謀求大多數(shù)人的利益而努力。同時，歷史虛無主義對歷史“隨意拼湊”，他們往往以自己的主觀意愿及所代表的階級意愿為標準，對完整的歷史進行拆解從而選擇對自己階級有利的部分進行拼湊。對此，列寧曾指出“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了?！薄?〕歷史虛無主義者們還曾以我國社會主義建設(shè)和改革開放中的一些失誤與挫折及高官貪腐的案例來否定我黨的領(lǐng)導及社會主義建設(shè)所取得的偉大成就，這種一葉障目的做法就從根本上體現(xiàn)了對歷史的非科學態(tài)度。

第三，歷史虛無主義多以文學作品、理論研究及影視作品面目出現(xiàn)。從表達方式和傳播途徑來看，歷史虛無主義往往打著學術(shù)研究的旗號，借助新媒體平臺，通過網(wǎng)絡(luò)、電影電視、qq、微博等途徑廣泛傳播，從而誤導社會輿論，在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，歷史虛無主義者們大放厥詞，做翻案文章，并設(shè)置理論陷阱，不斷誘導人們質(zhì)疑歷史、重新認識歷史人物、刷新歷史認識。這些特點我們可以從1988年上映的《河殤》及這些年放映的《走進共和》等影視作品中看出端倪。在理論領(lǐng)域，更有學者否定近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，生造出一個“半封建半資本主義”的提法，這從根本上否定了孫中山領(lǐng)導的民主主義革命和同社會主義相聯(lián)系的新民主主義革命前提?！?〕這些都表明歷史虛無主義強烈的腐蝕性、廣泛的滲透性及嚴重的危害性，這些特點同時對于其他錯誤的社會思潮也起到推波助瀾的作用，這就要求我們應(yīng)該提高警惕、堅決抵制。

二、歷史虛無主義思潮的危害

歷史虛無主義者們借助影視作品及新型網(wǎng)絡(luò)平臺大肆傳播歷史虛無主義理論，對于國家政權(quán)穩(wěn)定與政黨地位提出了挑戰(zhàn)，動搖了國之根本，對民眾也起到了迷惑作用，瓦解理想信念，同時對傳統(tǒng)文化也起到不小的沖擊。

第一，歷史虛無主義消解主流意識形態(tài)，擾亂人們思想。新民主主義革命、社會主義革命與改革開放的歷史是當代中國主流意識形態(tài)的歷史根基，對這段歷史的理解直接關(guān)乎到做人與立國的根本問題。是堅持唯物史觀還是堅持唯心史觀，是還原歷史現(xiàn)實還是歪曲歷史真相，是從歷史主流中汲取力量還是在歷史支流中尋找負面影響，這些原則問題如果混淆和顛倒，不僅造成廣大群眾在歷史知識與歷史評價方面的混亂，同時也將產(chǎn)生“告別革命”、“遠離政治”的消極思想，摧毀人民的信念與對主流意識形態(tài)的認同。如今，歷史虛無主義的信徒喪失良知，不但渲染民族失敗主義情緒，更不斷稱頌帝國主義侵略，美化帝國主義侵略者，更有文章說：“從根本意義上來看，鴉片戰(zhàn)爭的一聲炮響給中國帶來了近代文明”，“中國傳統(tǒng)文化是走向沒落的黃色文明，要發(fā)展只有乞靈于西方的藍色文明”。〔3〕由此可見，歷史虛無主義不僅顛倒歷史，更擾亂人民的歷史觀。

第二，歷史虛無主義動搖黨的地位，動搖中國特色社會主義事業(yè)。如前所述，歷史虛無主義思潮主要的攻擊方向就是詆毀我國革命、否定我國社會主義發(fā)展道路，而新中國的成立與社會主義制度的確立正是中國共產(chǎn)黨與人民同心同德進行反帝反封建斗爭的結(jié)果。歷史虛無主義者通過對歷史的“虛無化”降低人民對中國共產(chǎn)黨的信任，對人民民主專政國家的認可與馬列主義、毛澤東思想的堅持與維護，從而在潛移默化中達到去史滅國、改旗易幟的陰謀。自第一個社會主義國家誕生以來，西方國家就一直采取敵視、孤立的政策，在武裝干涉、軍事包圍與政治孤立失敗后，采取“和平演變”的方式企圖從經(jīng)濟、思想、文化等領(lǐng)域使社會主義國家從內(nèi)部演變，從而顛覆社會主義國家。舉個例子，20世紀50年代，赫魯曉夫在蘇共二十大上的“秘密報告”就掀起了一場重評歷史的歷史虛無主義狂潮，國內(nèi)外歷史虛無主義者及反社會主義者聯(lián)合起來對于偉大領(lǐng)袖與俄國社會主義道路進行抨擊與誹謗，這也為20世紀90年代的蘇東劇變埋下禍根。

第三，歷史虛無主義沖擊了我國傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是從中國古代社會形成、發(fā)展和沉淀出的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，也是如今我國發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)，建設(shè)精神文明家園的支撐。歷史虛無主義作為與“全盤西化”論遙相呼應(yīng)的一種錯誤思潮，其鼓吹者往往對民族傳統(tǒng)文化、歷史文化遺產(chǎn)采取輕蔑、虛無的態(tài)度，并要求仿照英美等國家的文化模式。首先提出“全盤西化”的陳序經(jīng)在20世紀30年代就宣稱“西洋文化在其各個方面都優(yōu)于中國文化，即是生活上也不如西洋人講究”?！?〕可見，歷史虛無主義思潮所持的對傳統(tǒng)文化的批判起著不可忽視的危害作用：首先，它沖擊社會主義核心價值觀，在文化多元化時代，歷史虛無主義與各種價值觀相互競爭、爭奪、交織，更加劇了多元交織的價值沖突，如果我國核心價值被消解，就會失去傳統(tǒng)文化給與我們的凝聚力。其次，閹割民族特質(zhì)，歷史虛無主義將傳統(tǒng)文化視為糟粕，是走向沒落的“黃土文化”，埋伏著民族衰敗命運的種子，這種鞭撻否定了我國傳統(tǒng)文化，無視民族的特點與差別，削弱民族自尊與自信。最后，它瓦解文化信仰，歷史虛無主義傳達給人們對當代社會的悲觀，否定人生與存在的意義，把信仰與價值看作可有可無，使人們精神世界陷于混亂，信仰左右搖擺。

三、抵制歷史虛無主義策論

從理論層面看，我們要將馬克思主義基本原理同歷史研究相結(jié)合。歷史觀決定了歷史研究的方法論，這也就決定了我們要堅持唯物史觀，用唯物辯證法來研究歷史問題。第一，我們要堅持事物是普遍聯(lián)系與發(fā)展的觀點，歷史上的一切活動與現(xiàn)象都不是孤立的、靜止的 ，它們從時間與空間上相互聯(lián)系，相互作用的，從而交織成一部連續(xù)的歷史。第二，我們要堅持矛盾的觀點看待歷史，矛盾無處不在、無時不有，歷史的發(fā)展同樣也是矛盾運動的過程，在歷史發(fā)展的不同階段，每一個矛盾及每一個矛盾的方面都有其特點，所以在對歷史現(xiàn)象的分析中，我們要堅持具體問題具體分析，分清主次、把握重點。第三，正確處理必然與偶然間的關(guān)系，歷史的發(fā)展實際上是受歷史規(guī)律的必然性支配，偶然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象說到底是歷史規(guī)律必然性的一種外在表現(xiàn)方式，脫離了必然的偶然是不存在的，在研究歷史的過程中，我們要深刻理解偶然與必然間的關(guān)系，才能摸清歷史規(guī)律與現(xiàn)象的本質(zhì)。第四，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，歷史本質(zhì)往往掩藏于豐富多彩的歷史現(xiàn)象之下，對于歷史的研究不能僅停留在對表面現(xiàn)象的描述與觀察，更不能被假象迷惑，這就要求我們提高對歷史現(xiàn)象的甄別能力與歷史本質(zhì)的敏感度。

從實踐層面上來看，首先，我們要大力弘揚傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力。習近平總書記曾說：“一個民族的崛起，常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆?！泵鎸v史虛無主義的沖擊，我們必須要不斷弘揚傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，增強全民族的凝聚力與向心力，我們還要正確看待傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，從而幫助我們在思想多元化的現(xiàn)在分清各種思潮，并抵御腐朽思潮的入侵。弘揚傳統(tǒng)文化要加強對文化遺址、名人故里的開發(fā)與利用，同時加強監(jiān)管，防止過度開發(fā)和對文化遺產(chǎn)的歪曲與濫用；要加強中小學生傳統(tǒng)文化教育，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程；要積極倡導全社會閱讀經(jīng)典，在社區(qū)街道開展適當?shù)奈幕顒?；要加強對外文化交流，推動中華文化走向世界。

其次，我們要研讀黨中央的一系列重大文件及講話精神，學習黨的歷史，提高馬克思主義理論素養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，各民族利益的代表者與捍衛(wèi)者，學習黨的歷史有助于我們更深刻地理解我黨一系列方針與政策，從而加強對馬克思主義的理解，提高馬克思主義理論水平。馬克思主義、特別是中國特色社會主義理論體系都是科學的世界觀與方法論，黨的一系列文件及講話精神正是馬克思主義與中國特色社會主義理論在解決我國實際問題中的體現(xiàn)與表達，通過對文件及精神的研讀，有利于廣大青年學生及工作者把握方向、明辨是非，獲得正確認識世界的思維方法，從而有效的區(qū)分各種思潮，作出理性判斷。

最后，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管及文化作品的審查力度，從而縮小歷史虛無主義波及范圍及影響程度。眾所周知，歷史虛無主義思潮主要以文學作品、影視作品及理論成果的面目出現(xiàn)，而它們的傳播主要是依靠網(wǎng)絡(luò)平臺及野刊雜志，例如一些微信、QQ朋友圈的小文章及論壇、貼吧里的討論等等，更有甚者向縣鄉(xiāng)及偏遠地區(qū)發(fā)放的反黨反社會的小冊子等等，這些都是歷史虛無主義傳播的主要途徑。面對這種情況，一要彌補相關(guān)法律的空白，防止居心不良的虛無主義者“鉆空子”，二要完善相關(guān)行為量刑標準，嚴懲不良言論的始作俑者及傳播者。同時應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)平臺及違規(guī)印刷窩點的排查及監(jiān)控，對于宣傳不良信息的平臺進行取締及封閉，肅清不良言論的危害。

綜上所述，只有國家、社會及全體社會成員一起努力，堅持唯物史觀的指導，堅持馬克思主義信仰與理想，堅持黨的領(lǐng)導，才能有力地抵制錯誤的歷史虛無主義思潮，保持對歷史的清醒認識。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕列寧全集（第 28 卷）〔M〕.北京：人民出版社，1990：364.

〔2〕梁柱.歷史虛無主義評析〔M〕.北京：社會科學文獻出版社，2012：32.

〔3〕梁柱.歷史虛無主義評析〔M〕.北京：社會科學文獻出版社，2012：74.

〔4〕羅榮渠.中國文化之出路〔G〕//從“西化”到現(xiàn)代化，北京：北京大學出版社，1990：363.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>