劉淑娥

摘要：“清虛以自守，卑弱以自持”，是《漢書·藝文志》中，班固對(duì)《老子》基本思想的概括。班固認(rèn)為，道家是先讓人擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界，然后才能夠有正確的處事的態(tài)度和方法，拿清和虛作為智慧產(chǎn)生的前提，叫“清虛以自守”，拿卑和弱作為持身之道、處事之方，“卑弱以自持”。給我們的啟示：（一）清，清靜為天下正，旁觀者清；（二）虛，虛才能容，謙虛使人進(jìn)步；（三）卑，善于處下，低調(diào)、韜晦；（四）弱，“上善若水”，柔弱勝剛強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：老子思想；清虛；卑弱；思想政治教育

中圖分類號(hào)：B223.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）10-0066-02

“清虛以自守，卑弱以自持”，是《漢書·藝文志》中，班固對(duì)《老子》基本思想的慨括。班固認(rèn)為，道家是先讓人擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界，然后才能夠有正確的處事的態(tài)度和方法，拿清和虛作為智慧產(chǎn)生的前提，叫“清虛以自守”，拿卑和弱作為持身之道、處事之方，“卑弱以自持”。

清虛是一種內(nèi)在的、收斂的力量。堅(jiān)守住這種力量，會(huì)給“張揚(yáng)”的對(duì)方一種無形的威懾，使自我處于一種貌似被動(dòng)，而實(shí)際主動(dòng)的地位。卑弱就是不要把自己弄得非常傲慢。老子認(rèn)為，任何事物，一旦表現(xiàn)出強(qiáng)盛的時(shí)候，就開始走向衰敗了。這就是《道德經(jīng)》根本性的東西：“清”“虛”“卑”“弱”。給我們的啟示如下。

一、清，清靜為天下正，旁觀者清

老子告訴我們，什么樣人是聰明的，有智慧的首先心里得是清凈的，干凈的凈?！耙荒钚那鍍?，處處桃花開”，一個(gè)人心里是干凈的，看別人才能是干凈的，這樣的心靈才能染上月光和花的芳香。其次，心里得是清靜的，寧靜的靜。“寧靜以致遠(yuǎn)”，要想有遠(yuǎn)大的智慧，心緒煩亂也不行，所以這心還得是寧靜的。“靜為躁君”（第二十六章），靜能制動(dòng)，由靜而定，由靜而安，“靜勝躁，寒勝熱”、“清靜為天下正”（第四十五章），清靜是天下最高的智慧。我們心里要保持這種平靜的冷靜的狀態(tài)，才能夠看出事物的問題、關(guān)鍵，才能找到解決問題的方法?，F(xiàn)在，我們很多人都犯一個(gè)共同的毛病，叫作躁，急躁暴躁浮躁狂躁，任何一個(gè)人在這種狀態(tài)下，都談不上智慧，所以要以靜來制躁。

當(dāng)局者迷，旁觀者清，生活中很多事，我們置身其中，就不知何去何從，一旁觀就什么都看清了。所以，認(rèn)識(shí)別人不容易，認(rèn)識(shí)自己更困難，我們要經(jīng)常站在旁觀者的角度來看問題，來看待自己，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。

二、虛，虛才能容，謙虛使人進(jìn)步

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這是毛澤東的概括。一個(gè)人腦子里滿滿的都是自己的東西，誰都看不起，這樣怎么可能進(jìn)步呢？日本一大學(xué)教授，自我感覺極為良好，但和同事的關(guān)系、同學(xué)的關(guān)系卻搞不好，他自己也非?？鄲?，就向一位禪宗的高僧請(qǐng)教，一見面就說自己多么多么好，別人多么多么對(duì)不起自己，不停地講不停地講，開始的時(shí)候高僧一句話都不說，拿著水壺不停地給他杯子里加水，等這個(gè)教授發(fā)現(xiàn)的時(shí)候水都流了一地，這時(shí)候他開始問：“你要干什么??？”高僧告訴他兩條道理：第一條，杯子要裝滿水，位置得比壺低，你老把自己弄得居高臨下、高高在上的，誰能給你講什么？你又能聽得進(jìn)去什么？第二條，你現(xiàn)在的心理狀態(tài)就像裝滿水的水杯一樣，我再說什么、別人再說什么統(tǒng)統(tǒng)都沒用。所以，人生的道路雖然充滿坎坷，但只要有謙虛的態(tài)度、謙遜的態(tài)度，就能讓你學(xué)到更多的智慧，避免更多的麻煩，很好地走完人生長路。

三、卑，善于處下，低調(diào)、韜晦

1.善于處下?！暗馈痹坏兰业拇砣宋镉煤芏喾N形象來類比，最基本的一個(gè)就是道路的道。道路有多重要啊？要想富還得先修路呢！這么重要的一個(gè)事物就在我們腳下，位置就這么低，可見道這個(gè)東西，看似挺高妙的，其實(shí)它的位置是非常低的。

“大國者下流”（第六十一章），“下流”不是卑鄙下流的下流，其含義是處在水的下游，處在水的下游才能匯聚眾多的水，才可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這是大國應(yīng)有的胸懷和智慧。

2.低調(diào)、韜晦。先說低調(diào)。什么是君子呢？老子說，君子要“光而不耀”（第五十八章）。首先你得有光，你陽光，你有智慧，你有品德，但是不管你有什么，你都不要去炫耀，光芒要內(nèi)斂，這就是君子，這就是低調(diào)。當(dāng)然低調(diào)很難，為什么難呢？第一，低調(diào)你得有資本，你本來就很低了，你還低調(diào)什么？你連光都沒有還耀什么？“知其榮，守其辱”、“知其白，守其黑”、“知其雄，守其雌”（第二十八章），這是真正的低調(diào)。第二，我們每個(gè)人內(nèi)心都有這種高調(diào)的沖動(dòng)，遏制不住。正像現(xiàn)在很多人名片里面都印了很多的頭銜，較為經(jīng)典的是，有一張名片，上面寫著“某某某，副廳級(jí)調(diào)研員（本單位沒有正廳級(jí)）”，需不需要連這個(gè)都注出來呀？人要學(xué)會(huì)低頭、學(xué)會(huì)低調(diào)，我們?cè)谑澜缟系挠行r(shí)間是有限的，浪費(fèi)寶貴的時(shí)間劃不來。

再說韜晦。韜，就是寶劍的鞘，晦，就是把光芒隱藏。明晃晃的劍要放在劍鞘里，不單是為了保護(hù)它，更重要的是隱藏起光芒。如果有人手里拿著一把明晃晃的劍，到處去威脅別人，大家的第一反應(yīng)就是要把他這把劍折斷，因?yàn)樗{到人了。所以“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”（第三十六章），這話太有智慧了。

四、弱，“上善若水”，柔弱勝剛強(qiáng)

1.“上善若水”。水的最高的品德是什么？“善利萬物而不爭”，水滋潤萬物，善利萬物，但是水的一個(gè)品德是不爭，水在自己河道流淌，不與其他事物爭地，不淤積更多的泥沙它是不會(huì)改道的。還有，水柔弱，“處眾人之所惡”，所以，最接近“道”。老子以水來喻人、教人，用水性來比喻有高尚品德者的人格，因此最完美的人格就應(yīng)該具有水的心態(tài)和行為，做有利于眾人的事情而不爭，去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事，忍辱負(fù)重，任勞任怨，盡其所能地去幫助別人而不與別人爭功。此后老子列舉了七個(gè)“善”字，都是有關(guān)水的品德的寫照，也寫出了高尚之人所應(yīng)具備的品德。這就告訴我們“為人處世的要旨是‘不爭，不與人爭利，所以也沒有什么怨尤”。[1]

2.柔弱勝剛強(qiáng)。這個(gè)弱不是讓人成為弱者，它的意思是示弱，可分三點(diǎn)來講。

第一點(diǎn)，人要學(xué)會(huì)示弱。首先，你示弱，才會(huì)有人幫你。別人幫你，你連句感謝的話都不會(huì)說，那人家豈不是很傷心。本來，人家費(fèi)了好多周折，幫你把事情做成了，結(jié)果你一句話：“其實(shí)這事很簡單，不用你，我自己也可以做?！毕麓握l還幫你呀？所以一個(gè)人學(xué)會(huì)示弱才會(huì)有人幫你，才會(huì)有朋友。其次，一個(gè)人學(xué)會(huì)示弱，才會(huì)避免很多不必要的麻煩。對(duì)這一點(diǎn)，《三國演義》里揭示得最深刻。打仗的時(shí)候都用這種示弱的方式，前面老弱殘兵，你的警惕性沒有了，人家就找到這種機(jī)會(huì)了。示弱，就是一種智慧。

第二點(diǎn)，柔弱的東西更長久，更有生命力。自古以來，一般的教誨都是：人要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)，不可柔弱。老子卻與眾不同，認(rèn)為：人要表現(xiàn)柔弱，不要?jiǎng)倧?qiáng)！剛強(qiáng)的就容易折斷，柔弱的能夠保全。比如說，大樹比小草剛強(qiáng)吧？臺(tái)風(fēng)來的時(shí)候，大樹經(jīng)常被連根拔起，小草卻完好無恙。樹枝也是這樣，秋天的時(shí)候，冬天的時(shí)候，干枯了，沒水分了，不弱了，不柔了，不韌了，一折就斷了；春天、夏天呢？柔條于芳春的時(shí)候，很難折斷。所以，柔弱的東西更長久，更有生命力。

第三點(diǎn)，柔弱勝剛強(qiáng)?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（第七十八章）道理很清楚：“天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行。”[2]柔弱只不過是一種手段，一種韜晦的手段，最后的結(jié)果就是要戰(zhàn)勝強(qiáng)大。毛澤東的游擊戰(zhàn)術(shù)說得最清楚，“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”?！皵尺M(jìn)我退”，打不過你，我示弱，我跑，我不跟你爭一城一地的得失，我歷練完了再奪回來，是對(duì)柔弱勝剛強(qiáng)的最好運(yùn)用。

“清”、“虛”、“卑”、“弱”是老子思想的四個(gè)關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了道家的心理修養(yǎng)功夫和為人處事風(fēng)格，這就是使人獲得最大成功的智慧。這些思想，不僅有利于現(xiàn)代人的身心健康，而且對(duì)于人們實(shí)現(xiàn)成功、追求卓越，具有啟發(fā)意義和引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭家治.國學(xué)導(dǎo)讀[M].北京：高等教育出版社，2012.

[2]張劍偉.《道德經(jīng)》精講[M].北京：高等教育出版社，2016.