張亞坤 陳龍安 張興利 施建農(nóng),4,5

(1中國(guó)科學(xué)院心理研究所,北京 100101)

(2臺(tái)北實(shí)踐大學(xué)企業(yè)管理研究所,臺(tái)北 10462)

(3中國(guó)科學(xué)院大學(xué),北京 100049)

(4中國(guó)科學(xué)院行為科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,北京 100101)

(5Department of Learning and Philosophy,Aalborg University,Denmark)

1 問(wèn)題提出

在創(chuàng)造力研究領(lǐng)域,由于創(chuàng)造力本身的復(fù)雜性,產(chǎn)生了不同層次或相關(guān)亞領(lǐng)域的研究,有神經(jīng)層面、認(rèn)知層面、情感層面、人格層面、團(tuán)體層面、社會(huì)環(huán)境層面,還有文化層面等的研究,在這中間有關(guān)創(chuàng)造力的理論也是異彩紛呈,但問(wèn)題是“有時(shí)候一個(gè)亞領(lǐng)域內(nèi)的研究者對(duì)另一個(gè)亞領(lǐng)域研究的前沿知之甚少,因此需要整合這些創(chuàng)造力系統(tǒng)觀念,來(lái)進(jìn)行多層面多水平的跨學(xué)科溝通(Hennessey &Amabile,2010)。”只有這樣才能既看到“森林”,又看到“樹(shù)木”。

西方有關(guān)創(chuàng)造力的系統(tǒng)理論有很多,但不同的研究者對(duì)創(chuàng)造力看法不同,在這些理論中有重疊的部分,也有不同的見(jiàn)解,甚至存在爭(zhēng)論,經(jīng)過(guò)對(duì)理論的梳理與總結(jié)會(huì)發(fā)現(xiàn)這只是大家看問(wèn)題的視角不同所致,每位研究者都為創(chuàng)造力理論大廈的建構(gòu)添磚加瓦,不斷擴(kuò)展著我們對(duì)創(chuàng)造力的理解,例如：創(chuàng)造力研究領(lǐng)域過(guò)去關(guān)注三大范疇(即：3P)“創(chuàng)造性人格(Person)、創(chuàng)造性過(guò)程(Process)、創(chuàng)造性產(chǎn)品(Product)” (Amabile,1996;谷傳華,2011;郭有遹,2002),Sternberg把“說(shuō)服(Persuasion)”納入到創(chuàng)造力研究視野(Sternberg,2003),讓我們看到了創(chuàng)造過(guò)程中,創(chuàng)新成果產(chǎn)出之后并不是創(chuàng)新的終結(jié),還需要?jiǎng)?chuàng)新者說(shuō)服大眾,讓大家接受自己的創(chuàng)新成果,既能“造”得出來(lái),還能“賣(mài)”得出去;Csikszentmihalyi將“學(xué)界(Field)”納入創(chuàng)造力研究的視野(Csikszentmihalyi,2007/2015;陳龍安,2006),當(dāng)創(chuàng)新產(chǎn)品產(chǎn)出之后,還會(huì)進(jìn)入社會(huì)環(huán)境,經(jīng)由學(xué)界守門(mén)人的篩選才能最終進(jìn)入社會(huì)文化中,這擴(kuò)展了我們對(duì)創(chuàng)造過(guò)程與創(chuàng)新環(huán)境的理解;Amabile等人把“動(dòng)機(jī)(Motivation)”納入到了創(chuàng)造力研究領(lǐng)域(Amabile,1983,1996;Conti,Coon,&Amabile,1996),加深了我們對(duì)動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力之間關(guān)系的理解;Kaufman則將微創(chuàng)造力(Mini-C)“潛力(Potential)”納入到創(chuàng)造力研究之中(Beghetto &Kaufman,2007),提示我們對(duì)那些還沒(méi)有實(shí)際產(chǎn)出但具備創(chuàng)造力潛能的想法加以關(guān)注;后來(lái)Kozbelt,Beghetto和Runco (2010)綜上總結(jié)了 6個(gè) P的創(chuàng)造力理論研究取向,包括：Person (創(chuàng)造性人格),Process (創(chuàng)造過(guò)程),Product(創(chuàng)造成果),Place (創(chuàng)新環(huán)境),Potential (創(chuàng)造潛能),Persuasion (說(shuō)服)(Kozbelt,Beghetto,&Runco,2010),但是這種理論建構(gòu)的方式較為分散孤立,不利于闡明各要素間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系;于是,Gl?veanu(2013)另辟蹊徑提出了5A創(chuàng)造力理論,5A包括：Actor (行動(dòng)者),Action (行動(dòng)),Artifact (工藝),Audience (大眾),Affordance (環(huán)境可供性),關(guān)于五者之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系,將在本文后面部分詳述。本文正是想通過(guò)系統(tǒng)的梳理,將國(guó)外創(chuàng)造力領(lǐng)域幾位大家的創(chuàng)造力系統(tǒng)理論進(jìn)行整合,看看他們都是從哪個(gè)角度哪個(gè)層面進(jìn)行創(chuàng)造力的理論探索,從而嘗試在更加精確掌握他們理論精髓的基礎(chǔ)之上,進(jìn)行批判性的思考與融合。

2 探尋創(chuàng)造力的本質(zhì)

2.1 創(chuàng)造力的定義

給出一個(gè)創(chuàng)造力公認(rèn)的定義并非易事,若從以上 6個(gè) P的視角進(jìn)行定義,如從創(chuàng)造性人格(Person)角度定義,雖強(qiáng)調(diào)了個(gè)人獨(dú)特性的方面,但我們很難說(shuō)一個(gè)高創(chuàng)造性特質(zhì)的人能源源不斷地產(chǎn)生新的點(diǎn)子(Sawyer,2012/2013),這樣就會(huì)高估特質(zhì)因素及創(chuàng)造力的持久穩(wěn)定性,也預(yù)設(shè)了只有一部分人,即那些具有創(chuàng)造性人格的人,才具有創(chuàng)造性,這對(duì)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性過(guò)程的研究者來(lái)說(shuō)就很難認(rèn)可;若從創(chuàng)造過(guò)程(Process)角度定義,又很難區(qū)分日常生活中的創(chuàng)造與大師的創(chuàng)造力,不管解決的是生活中的小問(wèn)題,還是大問(wèn)題,基本過(guò)程都是一致的,這又會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造力的一般性,而低估了歷史上偉大創(chuàng)造的獨(dú)特性;同樣,若用環(huán)境(Place)來(lái)定義,則過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性成果的外因,而忽視了創(chuàng)新成果的內(nèi)因;而說(shuō)服(Persuasion)角度只不過(guò)是創(chuàng)造性想法傳播過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié);若用看不見(jiàn)摸不著的創(chuàng)造性潛能(Potential)來(lái)定義又很難操作化;最后從產(chǎn)品或成果(Product)的角度看,一個(gè)富有創(chuàng)造性的想法、產(chǎn)品或行為,必須要同時(shí)具備新穎獨(dú)創(chuàng)性與適用性(Beghetto &Kaufman,2010a;Plucker,Beghetto,&Dow,2004)。這也是Mayer在1999年回顧了過(guò)去50年間的眾多研究所總結(jié)出的創(chuàng)造力最重要的兩個(gè)基本特征：新穎性(Newness or Originality)與適用性(Usefulness or Value)。陳學(xué)志認(rèn)為“創(chuàng)新的重點(diǎn)在于‘前人所無(wú),后人所需’?！逼渲小扒叭怂鶡o(wú)”即為“新穎性”,“后人所需”即為“適用性” (彭漣漪,黃啟菱,2016)。Simonton則用了一個(gè)等式來(lái)加以說(shuō)明創(chuàng)造力,創(chuàng)造力=新穎性×適用性(Creativity =Originality × Appropriateness),如果新穎性或者適用性任何一項(xiàng)為0,都不能說(shuō)具有創(chuàng)造力(Simonton,2013)。Beghetto和Kaufman等人后來(lái)又將這個(gè)等式稍微精細(xì)化,在等式中加入“背景”,變成：創(chuàng)造力 = [新穎性×適用性]背景(即：C = [O × A]context)。因?yàn)闊o(wú)論是“新穎”還是“適用”,都是由特定的社會(huì)、文化、歷史背景所決定的(Beghetto,Kaufman,&Baer,2014)。

2.2 對(duì)“產(chǎn)品角度”定義的反思

然而這個(gè)定義也并非十全十美,若只看成果而不看成果產(chǎn)出的歷程,容易失去一些內(nèi)在的成分,正如行為主義只看刺激與反應(yīng),將心理學(xué)變成了無(wú)心理的心理學(xué)一樣,只看創(chuàng)造的結(jié)果也可能會(huì)導(dǎo)致無(wú)創(chuàng)造的創(chuàng)造力,我們真正想弄明白的是產(chǎn)生這些成果的原因;其次,新穎、有用也有層次,對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)是新穎的？對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)新穎、有用與對(duì)整個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)新穎、有用是不同的。于是后來(lái)有了 Csikszentmihalyi的大C(前人所無(wú),后人所需)與小C(前生所無(wú),后生所需)的分類,他認(rèn)為這些由定義產(chǎn)生的問(wèn)題,原因在于定義過(guò)于籠統(tǒng),缺乏清晰的概念分類,定義不清楚,爭(zhēng)論就可能變成爭(zhēng)吵。后來(lái)Kaufman發(fā)現(xiàn)分成兩大類依然不能容納所有情況,一個(gè)孩子不經(jīng)意間偶然說(shuō)出了富有創(chuàng)意的話,以及一個(gè)資深教師的創(chuàng)意教學(xué),即不能簡(jiǎn)單放在日常生活中的小 C創(chuàng)造力類別中,也很難與大師們變革式的大 C創(chuàng)造力成就相提并論,于是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更細(xì)致的分類,提出了Mini-C創(chuàng)造力以及Professional-C創(chuàng)造力,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐需要(Beghetto &Kaufman,2010a)。

Gl?veanu (2013)則另辟蹊徑從 5A 的動(dòng)態(tài)關(guān)系角度來(lái)定義創(chuàng)造力,力圖彌補(bǔ)創(chuàng)造力的內(nèi)在動(dòng)態(tài)過(guò)程,認(rèn)為創(chuàng)造力是行動(dòng)者(Actor)不斷與周?chē)商峁┑默F(xiàn)實(shí)條件(Affordance)相互作用(Action),不斷與多元化大眾(Audience)互動(dòng)交往(Action)的過(guò)程中,產(chǎn)生新穎有價(jià)值的工藝成果(Artifact)的歷程 (Gl?veanu,2013)。不管是一位廚師的日常創(chuàng)意烹飪(小C),還是一位頂級(jí)科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)(大C),他們都是活動(dòng)者(Actor),他們都需要在行動(dòng)(Action)中不斷調(diào)整以求完善,都需要將創(chuàng)新工藝成果(Artifact)交給相應(yīng)的受眾(Audience)加以品評(píng),同時(shí)他們也都會(huì)受到客觀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)?社會(huì)?文化方面的限制(Affordance)。這一定義不僅僅闡明了工藝成果的新穎與適用性,而且闡明了創(chuàng)造力各個(gè)關(guān)鍵要素的動(dòng)態(tài)關(guān)系以及所在的物質(zhì)?社會(huì)?文化環(huán)境的背景條件。盡管這個(gè)定義彌補(bǔ)了創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)聯(lián)系,但依然無(wú)法說(shuō)明大C與小 C之間最本質(zhì)的區(qū)別,盡管一位廚師的日常創(chuàng)意與一位頂級(jí)科學(xué)家的創(chuàng)造有很多共性,但很難讓人信服大C與小C創(chuàng)造力可以等同劃一。做科學(xué)研究,首先要把概念界定清楚,如果籠統(tǒng)的加以定義,很多細(xì)節(jié)就說(shuō)不清楚,5A角度的定義權(quán)且可以作為廣義上的創(chuàng)造力定義,但要想深入研究還需要對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行狹義上的可操作化的界定。

2.3 創(chuàng)造力研究的不同層次(空間上一層層擴(kuò)展)

沿著創(chuàng)新成果的共性(新穎和適用)在空間上一層層展開(kāi),如圖 1所示,有研究者在微觀層面上進(jìn)行探索,如：發(fā)散思維、醞釀及頓悟的認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)。就頓悟而言,不同學(xué)者采用不同的研究范式及不同的材料,所激活的頓悟腦區(qū)都不盡相同,而且越是高級(jí)的認(rèn)知功能越需要多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同參與(Jung-Beeman et al.,2004;Qiu et al.,2010;Sawyer,2011;傅小蘭,2004;羅勁,2004;

羅勁,張秀玲,2006;聶其陽(yáng),羅勁,2012;周冶金,谷傳華,2015);微觀層面研究的內(nèi)容其實(shí)是整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),因此再往外面一層是探索創(chuàng)造的整個(gè)過(guò)程,如：Sawyer(Sawyer,2012/2013)總結(jié)了之前 9種不同的創(chuàng)造力過(guò)程理論,將創(chuàng)造力過(guò)程歸結(jié)為 8個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得知識(shí)、收集相關(guān)信息、醞釀、產(chǎn)生想法、組合想法、選擇最優(yōu)想法、外化想法;再往外,創(chuàng)造的目的是為了解決問(wèn)題,創(chuàng)造的整個(gè)過(guò)程是問(wèn)題解決的一部分,因此研究者們還會(huì)探索問(wèn)題解決方面的內(nèi)容,如：定義良好的問(wèn)題與定義不良的問(wèn)題(Sternberg &Davidson,2003);而問(wèn)題解決又是整個(gè)思維的高級(jí)認(rèn)知形式,因此還有人研究創(chuàng)造性思維模式或創(chuàng)造性思維風(fēng)格(Sternberg,2003;秦浩,林志娟,陳景武,2007;戴曉陽(yáng),2015);在整個(gè)創(chuàng)造性思維的過(guò)程中,會(huì)伴有情緒、情感(包括幸福感或福流)以及動(dòng)機(jī)的參與,沒(méi)有一個(gè)良好的情緒情感以及動(dòng)機(jī)作為保障,創(chuàng)造力很難維持(Amabile,1996;Csikszentmihalyi,2014;彭凱平,2016;Isen,Daubman,&Nowicki,1987);再往外,做出創(chuàng)造性成果的是人,因此還有人探索創(chuàng)造性人格,有一些人格特征,如：對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放、明智的冒險(xiǎn)、充滿童心的好奇等對(duì)創(chuàng)造性有較強(qiáng)的預(yù)測(cè)作用(Csikszentmihalyi,2007/2015;Sawyer,2012/2013;Sternberg,2003;郭有遹,2002)。到此,這些部分是創(chuàng)造力的個(gè)人主義研究取向所關(guān)注的主題。

圖1 從微觀到宏觀看創(chuàng)造力研究的不同層次

除了個(gè)人主義取向的創(chuàng)造力研究,還有社會(huì)文化取向的研究,如團(tuán)體創(chuàng)造力,如何激發(fā)團(tuán)體成員的創(chuàng)造性？如何進(jìn)行頭腦風(fēng)暴才能有利于創(chuàng)造性觀點(diǎn)的產(chǎn)生(Hennessey &Amabile,2010)？如何組織團(tuán)隊(duì)才更有利于團(tuán)隊(duì)高效運(yùn)行及如何在移動(dòng)互聯(lián)的時(shí)代團(tuán)結(jié)凝聚富有創(chuàng)造性的人才(楊國(guó)安,李曉紅,2016)？再往外一個(gè)層面,怎樣的家庭、學(xué)?；蚬ぷ鳝h(huán)境有利于創(chuàng)造力的激發(fā)與培養(yǎng)(Hennessey &Amabile,2010)？還有部分學(xué)者探索什么樣的社會(huì)環(huán)境有利于創(chuàng)造性成果的產(chǎn)出及如何高效匯聚影響創(chuàng)造力的各大社會(huì)要素,如：科研經(jīng)費(fèi)(money)、儀器設(shè)備(Instrument)、人才(Talent),使命愿景(Mission)、信息(Information)、團(tuán)隊(duì)(Team),市場(chǎng)需要(Market Demand)、制度保障與支持(Institutional Supply)、技術(shù)條件(Technological Conditions),即周程老師提出的三個(gè) MIT,來(lái)為創(chuàng)造性成果的產(chǎn)出減少外部的制約(周程,2010,2011,2013,2014);最后還有一部分學(xué)者研究不同文化下的創(chuàng)造力,為什么有些文化中的創(chuàng)造性成果豐富多彩而另一些文化下的創(chuàng)造性成果相對(duì)匱乏？有些學(xué)者給出了文化層面的解讀(Lubart,2010;辜正坤,2007)。

2.4 發(fā)展視角下的創(chuàng)造力 4-C模型(時(shí)間上一步步繼起)

除了空間上的一層層擴(kuò)展,還有些學(xué)者提出了從發(fā)展的視角看待創(chuàng)造力。

其中典型的理論就是Kaufman的4-C創(chuàng)造力模型。在第13屆亞太地區(qū)超常兒童發(fā)展與教育國(guó)際研討會(huì)上,中國(guó)臺(tái)灣創(chuàng)造力研究學(xué)者陳龍安教授以一個(gè)生動(dòng)的隱喻來(lái)詮釋4-C理論：

有一個(gè)孩子在菜市場(chǎng)看到一個(gè)土豆,覺(jué)得特別像個(gè)獅子,便將它買(mǎi)下來(lái),回家拿一把小刀將其雕塑成一個(gè)小獅子模型,放在桌上。這種對(duì)事物的興趣以及產(chǎn)生新穎并對(duì)個(gè)人有意義的詮釋或表達(dá),這叫Mini-C (微C創(chuàng)造力)。

接下來(lái)有親朋好友來(lái)家中做客,看到了他雕刻的小獅子,覺(jué)得耳目一新,便隨口表?yè)P(yáng)了孩子的創(chuàng)造,孩子備受鼓勵(lì),又與大家分享溝通,又將其作為禮物送給大家,這時(shí)已經(jīng)推己及人,由于他家中開(kāi)的是盆景店,別人建議他可以雕幾個(gè)土豆放在門(mén)面來(lái)賣(mài),于是試了試,效果果然很好,既能滿足自己的興趣,又能以此獲得一份收益,技藝便越來(lái)越嫻熟,雕刻越來(lái)越厲害。這就是Little-C(小 C創(chuàng)造力)或 Daily-Creativity,日常的創(chuàng)造,即在知識(shí)體系不完備下,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)新穎且有意義的小創(chuàng)造。

后來(lái)隨著技藝越來(lái)越精湛,逐漸變成了土豆雕塑方面的專家,知名度也逐漸提升,連美國(guó)時(shí)代雜志都來(lái)專訪他,很快為大眾所熟知,這就是Professional-C (專業(yè)C創(chuàng)造力),即專業(yè)化后的創(chuàng)造性問(wèn)題解決。

有一天,他在雕刻的時(shí)候,突然不小心割破了自己的手,血液滴到了地面上的樹(shù)枝上,突然凝固,于是便靈光一閃,想起了血液方面的知識(shí),怎么會(huì)凝固的這么快？便覺(jué)得可能與凝血?jiǎng)┯嘘P(guān),為了更進(jìn)一步探索,就找到了生物和醫(yī)學(xué)方面的專家進(jìn)行跨領(lǐng)域合作,最后研制出了震驚醫(yī)學(xué)和生物學(xué)界的凝血?jiǎng)?在領(lǐng)域內(nèi)取得杰出成就的創(chuàng)造性成果,這叫Big-C (大C創(chuàng)造力)。

Mini-C這一概念是Kaufman在2007年正式提出的新概念,他這樣定義Mini-C,“Mini-C是對(duì)經(jīng)驗(yàn)、行為、事件給出新穎且對(duì)個(gè)人有意義的詮釋” (Beghetto &Kaufman,2007)。

為了便于理解Mini-C的概念,Kaufman講了一個(gè)案例(Beghetto &Kaufman,2010a),有一種昆蟲(chóng)(臍橙螟)讓種植開(kāi)心果和杏仁的農(nóng)民很頭疼,農(nóng)民們用杏仁作為誘餌來(lái)抓住并控制這種害蟲(chóng)。一位昆蟲(chóng)學(xué)教授的兒子在上6年級(jí)的時(shí)候有了一次Mini-C的洞見(jiàn),他了解了臍橙螟之后,認(rèn)為臍橙螟可能更喜歡吃開(kāi)心果,他之所以這樣說(shuō),是因?yàn)樗约合矚g吃開(kāi)心果。盡管他的想法與種植者的想法不符,但他爸爸支持了他的看法,在父親的指導(dǎo)下他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),檢驗(yàn)了這一想法,結(jié)果竟然證實(shí)了他的Mini-C洞見(jiàn),之后他父親在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上報(bào)告了這一發(fā)現(xiàn),從而影響了植物學(xué)家們的領(lǐng)域知識(shí),并對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生了很大作用。實(shí)際上,無(wú)論大 C還是小 C,都始于 Mini-C的想象與個(gè)人詮釋。Mini-C的核心在于將個(gè)人知識(shí)與特定情景之間建立聯(lián)系并進(jìn)行詮釋或表達(dá)(Kaufman,2009)。雕刻土豆的孩子將他覺(jué)得好玩的土豆通過(guò)雕刻的方式表達(dá)出來(lái),植物學(xué)家的兒子通過(guò)語(yǔ)言將創(chuàng)意的想法不經(jīng)意地表達(dá)了出來(lái)。

當(dāng)然在 Mini-C階段并不總是充滿了快樂(lè)的玩興,也有可能會(huì)有陣痛與苦澀。Kaufman在2009年的文章中以海倫凱勒為原型(Kaufman &Beghetto,2009)詮釋了 Mini-C的概念及整個(gè) 4-C創(chuàng)造力模型。

文章中介紹了一部電影——《奇跡的締造者(The Miracle Worker)》(2000年版),來(lái)介紹關(guān)于失聰與失明的海倫凱勒的故事,電影中主要詮釋了海倫凱勒早期的Mini-C成就。老師莎莉文用觸覺(jué)讓一開(kāi)始對(duì)她有抵觸的小海倫將“外在事物”與“觸覺(jué)符號(hào)”建立起聯(lián)系,例如通過(guò)接觸不同的水,如小河里的水、水盆中的水、井中的水等,建立了水的概念并賦予水一個(gè)“名字” (一個(gè)觸覺(jué)符號(hào))。當(dāng)她真正理解并很快樂(lè)地將這個(gè)符號(hào)寫(xiě)給媽媽時(shí),即可以去自主表達(dá)時(shí),就代表了她對(duì)這件事物有了一個(gè)新穎且對(duì)個(gè)人有意義的詮釋,這個(gè)過(guò)程沒(méi)有產(chǎn)品,但這個(gè)過(guò)程本身就代表著創(chuàng)造性的活動(dòng)。之后在繼續(xù)進(jìn)行學(xué)校教育的過(guò)程中,會(huì)不斷進(jìn)行著小創(chuàng)造,每天學(xué)習(xí)到的新東西會(huì)在她頭腦中建立新的聯(lián)系,由具體逐漸轉(zhuǎn)入各種各樣的抽象與重組,從而建立起一個(gè)更大更豐富的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。她成了第一個(gè)從大學(xué)畢業(yè)的“盲聾”學(xué)生,在她23歲時(shí),就寫(xiě)了她的自傳《The story of my life》,在這個(gè)過(guò)程中海倫表現(xiàn)出色,所以平時(shí)的日常學(xué)習(xí)與進(jìn)步中也充滿著各種創(chuàng)造性的活動(dòng)。這些都是Little-C的一部分,Little-C是在知識(shí)體系不完備下的小創(chuàng)造。大部分人對(duì)海倫凱勒的認(rèn)識(shí)基本上止于此,但之后海倫凱勒還有很多成就。她之后變成了一個(gè)政治活動(dòng)家,她用各種方式去幫助那些與自己處境相同的人,行走于各大醫(yī)院,為他們募資,建立慈善機(jī)構(gòu)、成立基金會(huì),為他們爭(zhēng)得社會(huì)合法地位,并不斷地鼓舞他們,她創(chuàng)立海倫國(guó)際教育機(jī)構(gòu),專門(mén)幫助盲童受教育,使成年盲人獨(dú)立生活工作并融入社會(huì)。在她忙碌的工作期間,也是筆耕不輟,先后完成了14部著作,包括《假如給我三天光明》。這些都是海倫凱勒的專業(yè)創(chuàng)造力(Pro-C)成就,Pro-C即專業(yè)化后的創(chuàng)造性問(wèn)題解決。

至于海倫凱勒的大 C創(chuàng)造力(Big-C),Kaufman說(shuō)很難界定海倫凱勒達(dá)到 Big-C的確切時(shí)間,因?yàn)槊约叭藗儗?duì)她的尊敬始終貫穿在她的一生當(dāng)中。有意思的是,她最為人所知的時(shí)刻是作為學(xué)生的Mini-C成就,盡管她所做的事情及所獲得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)童年的成果,但她的童年經(jīng)歷幾乎無(wú)人不知,而對(duì)她成年之后的經(jīng)歷則知之甚少。

Kaufman的 4-C模型(Kaufman &Beghetto,2009),如圖2所示：每個(gè)人都由Mini-C開(kāi)始,只有極少人能一步跳躍到Pro-C。一般有兩條途徑到達(dá)Pro-C,一條是受正規(guī)教育,作為正式的學(xué)徒進(jìn)入領(lǐng)域,一般都要經(jīng)歷大約10年的努力,即十年定律：基于對(duì)歷史上杰出創(chuàng)造者傳記的大量研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)人在作出重大貢獻(xiàn)之前,大約需要在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行10年的學(xué)習(xí)(Gardner,1993)。 今天這種正規(guī)學(xué)徒一般在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中完成;另一條路徑?jīng)]有特定的導(dǎo)師,只是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感興趣,一旦到達(dá)了Little-C的水平,又有兩條路徑,一條是作為非正規(guī)學(xué)徒,與一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師一起工作。當(dāng)然并不是所有人都想達(dá)到專業(yè)水平,其中一部分人更愿意用他們的創(chuàng)造力去表達(dá)自我(Reflection),而不在乎是否會(huì)得到學(xué)界或大眾的認(rèn)可,便止于 Little-C;當(dāng)?shù)搅?Pro-C水平,又出現(xiàn)兩條路徑,一些人會(huì)在整個(gè)職業(yè)生涯中仍然保持著旺盛的創(chuàng)造力,最終可能到達(dá)創(chuàng)造的高峰,即 Big-C,這些人中有一部分人可能不被當(dāng)時(shí)的學(xué)界所認(rèn)可,如魏格納、孟德?tīng)?但他們的成果(Greatness)最后會(huì)經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn),最終為后人所理解與接受。另一條路徑是很多人在自己的職業(yè)生涯中沒(méi)有做出任何重大貢獻(xiàn)就退休了,停滯在了Pro-C階段;但是Big-C并不是一個(gè)人創(chuàng)造的最高峰,傳奇才是他們的最終歸宿,最后他們還可能成為傳奇人物,要想成為傳奇人物,生前是很難判斷的,需要蓋棺論定,由歷史來(lái)決定。大C創(chuàng)造力成就(Big-C)是領(lǐng)域內(nèi)幾乎無(wú)人不知,而成為傳奇(Legend)則是領(lǐng)域內(nèi)外幾乎無(wú)人不知。像安培、高斯、法拉第、焦耳、玻爾、海森伯,在物理學(xué)領(lǐng)域都達(dá)到了尖端的創(chuàng)造力水平,都是在他們的有生之年達(dá)到了 Big-C水平,但真正成為傳奇人物,恐怕只有牛頓、愛(ài)因斯坦這些發(fā)起“科學(xué)革命”的人物,他們極大地改變了人類的觀念及生活,以至于領(lǐng)域內(nèi)外幾乎無(wú)人不知。

圖2 Kaufman的4C模型示意圖(Kaufman &Beghetto,2009)

3 理論的擴(kuò)展與整合

3.1 將創(chuàng)造力比喻成星系發(fā)展的歷程

為此我們已從兩個(gè)方向介紹了創(chuàng)造力領(lǐng)域研究的內(nèi)容,我們可以類比星系形成的過(guò)程,如圖3所示,從混沌未開(kāi)但對(duì)周?chē)袕?qiáng)烈吸引力的狀態(tài)(Mini-C),到開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)聚合分散凌亂的行星,就像一個(gè)人在紛繁的知識(shí)庫(kù)中學(xué)習(xí)領(lǐng)域知識(shí)方法技能(Little-C),再到各大行星初步成型,使每個(gè)行星找準(zhǔn)了自己的位置及運(yùn)行區(qū)域,能夠運(yùn)用所學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題(Pro-C),最后形成一個(gè)完美的有秩序的恒星體系,開(kāi)始孕育生命,最后達(dá)到了創(chuàng)造的高峰(Big-C)。

若將 4C模型的個(gè)人發(fā)展視角擴(kuò)展到整個(gè)文明的發(fā)展,縮小了看是人的一生,即從一個(gè)對(duì)世界一無(wú)所知、對(duì)世界充滿陌生與好奇的混沌未開(kāi)的嬰兒(Mini-C),到專業(yè)知識(shí)不完備的每日創(chuàng)造力體驗(yàn)(Little-C),再到專業(yè)化后的創(chuàng)造性問(wèn)題解決(Pro-C),最后可能在各種因素(如機(jī)會(huì)、運(yùn)氣、資源、扎實(shí)的領(lǐng)域知識(shí)……)的聚合下取得杰出的創(chuàng)造性突破(Big-C);放大了看,則是整個(gè)人類的發(fā)展歷程,文明的進(jìn)展正是建立在一個(gè)個(gè) Mini-C的啟發(fā),一系列Little-C的掌握,一點(diǎn)點(diǎn)Pro-C的推進(jìn),以及一層層 Big-C的發(fā)展之上的。整個(gè)人類文明的進(jìn)程,就是對(duì)創(chuàng)造的一種記錄。

圖3 將創(chuàng)造力發(fā)展的歷程類比星系形成的過(guò)程

若從時(shí)間空間這兩個(gè)方向進(jìn)行綜合分析,一個(gè)是從Mini-C到Big-C的時(shí)間發(fā)展角度,另一個(gè)是從微觀到宏觀的空間角度來(lái)進(jìn)行綜合思考。如圖 4所示,先來(lái)看空間層面,從創(chuàng)造性人格到認(rèn)知神經(jīng)方面的研究是創(chuàng)造力研究的個(gè)人主義取向,從中觀到微觀越來(lái)越傾向于還原論的路徑;從團(tuán)體創(chuàng)造力研究到社會(huì)文化層面是創(chuàng)造力研究的社會(huì)文化取向,從中觀到宏觀越來(lái)越傾向于整體論的路徑;其次,從問(wèn)題解決到創(chuàng)造力過(guò)程的研究再到認(rèn)知神經(jīng)方面的研究,越來(lái)越傾向于一般性,從這個(gè)角度來(lái)看,幾乎人人都有創(chuàng)造力。從思維風(fēng)格到動(dòng)機(jī)情感再到創(chuàng)造性人格,一直到社會(huì)文化,我們則可以越來(lái)越看到創(chuàng)造力的特殊性。從發(fā)展的時(shí)間軸來(lái)看,Mini-C與Little-C傾向于領(lǐng)域一般,而Pro-C與Big-C則傾向于領(lǐng)域特殊。

3.2 從創(chuàng)造力星系發(fā)展模型角度來(lái)分析創(chuàng)造力的領(lǐng)域特殊性與一般性

創(chuàng)造力究竟是領(lǐng)域特殊的還是領(lǐng)域一般的？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,要具體問(wèn)題具體分析,有些創(chuàng)造(如：Mini-C與Little-C)傾向于領(lǐng)域一般性,有些創(chuàng)造(如：Pro-C與 Big-C)則傾向于領(lǐng)域特殊性(Kaufman &Beghetto,2009)。一旦達(dá)到專業(yè)化層面,創(chuàng)造的領(lǐng)域特殊性就比較突出,若從較為宏觀的角度來(lái)看,科學(xué)創(chuàng)造力與藝術(shù)創(chuàng)造力之間就有很大的差別。創(chuàng)造性領(lǐng)域是由少數(shù)天才推動(dòng)的,還是領(lǐng)域中每個(gè)人微薄努力所推動(dòng)的？這個(gè)問(wèn)題是“偉人假說(shuō)(Great-man hypothesis)”或“奧爾特加假說(shuō)(Ortega hypothesis)”的簡(jiǎn)化版,這種說(shuō)法對(duì)于描述科學(xué)創(chuàng)造力較為適用,Ortega在《大眾革命》一書(shū)中寫(xiě)道：“科學(xué)就像一堵墻,學(xué)科領(lǐng)域的每個(gè)人,都貢獻(xiàn)一塊磚。聲望與諾貝爾獎(jiǎng)?wù)檬欠旁趬數(shù)淖詈髢蓧K磚” (Sawyer,2012/2013),科學(xué)家必須要苦苦學(xué)習(xí),必須要積累、繼承前人成果,在此基礎(chǔ)之上繼續(xù)前進(jìn),在求真的科學(xué)探索領(lǐng)域,更加傾向于奧爾特加假說(shuō);而藝術(shù)家則必須要苦苦尋找,藝術(shù)不能人云亦云,不能重復(fù)前人的風(fēng)格,而要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性。若從發(fā)展的視角看藝術(shù)創(chuàng)造,今天要想從一個(gè)對(duì)藝術(shù)感興趣的孩子發(fā)展成為藝術(shù)家,要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程(Golomb,2008)：從“涂鴉期” (信筆而為,所畫(huà)的東西不代表任何東西),到“圖式期” (用一些簡(jiǎn)單的圖形代表一類東西),再到“寫(xiě)實(shí)期” (再現(xiàn)外部世界,畫(huà)得盡量與外界一致),最后又回到“圖式期” (尋找到自己的個(gè)性圖式,創(chuàng)造出自己的獨(dú)特樣式和風(fēng)格,畫(huà)如其人,例如畢加索的立體派、康定斯基的抽象派,以及齊白石、張大千的畫(huà)作都潛藏著他們自己的獨(dú)特風(fēng)格。)創(chuàng)造力實(shí)際上是領(lǐng)域一般性與特殊性的統(tǒng)一。Baer &Kaufman提出的游樂(lè)場(chǎng)理論模型(Amusement Park Theoretical (APT) model)也是對(duì)創(chuàng)造究竟是領(lǐng)域一般還是領(lǐng)域特殊這一問(wèn)題的思考(Beghetto et al.,2014;劉桂榮,張景煥,王曉玲,2010)。

圖4 創(chuàng)造力領(lǐng)域一般性與特殊性之間的關(guān)系示意圖

3.3 從創(chuàng)造力星系發(fā)展模型角度來(lái)分析五大創(chuàng)造力系統(tǒng)觀

以這個(gè)星系發(fā)展模型為基礎(chǔ),來(lái)審視西方不同學(xué)者所提出的創(chuàng)造力系統(tǒng)論是從哪些角度以及從哪個(gè)層面來(lái)看待創(chuàng)造力的。從時(shí)間發(fā)展與空間延展兩個(gè)角度來(lái)定位每個(gè)理論所涉及的范圍。如圖5所示,Csikszentmihalyi的創(chuàng)造力系統(tǒng)模型主要涉及創(chuàng)造力發(fā)展中的大 C創(chuàng)造力(Big-C)階段,其理論在空間上深入到了文化層面;Sternberg &Lubart的創(chuàng)造力投資理論與Sternberg的創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論主要涉及創(chuàng)造力發(fā)展中的專業(yè)創(chuàng)造力(Pro-C)階段,理論在空間上主要觸及到社會(huì)層面;Amabile的創(chuàng)造力組成成分模型主要涉及創(chuàng)造力發(fā)展中的小 C創(chuàng)造力(Little-C),她們的理論在空間上主要觸及到了人格層面;Beghetto和Kaufman補(bǔ)充的微創(chuàng)造(Mini-C)涉及兒童早期的創(chuàng)造力潛能,空間上觸及到的了創(chuàng)造力動(dòng)機(jī)層面;此外Gl?veanu (2013)提出的5A理論,則試圖整合以上相關(guān)理論,從創(chuàng)造力動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度詮釋創(chuàng)造力。接下來(lái)我們會(huì)詳細(xì)說(shuō)明各個(gè)理論的內(nèi)涵。

3.3.1 Csikszentmihalyi的創(chuàng)造力系統(tǒng)模型

Csikszentmihalyi認(rèn)為創(chuàng)造力成果會(huì)在個(gè)三部分中流轉(zhuǎn),即：個(gè)體(Individual)、領(lǐng)域(Domain)、學(xué)界(Field)。如圖6所示,個(gè)體(Individual)必須要吸取前人積累的創(chuàng)新成果,將前人已形成的領(lǐng)域知識(shí)、方法、技能(Domain)內(nèi)化于心,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、有價(jià)值的成果,然而個(gè)體的創(chuàng)意必須還要經(jīng)過(guò)學(xué)界守門(mén)人(Field)這一關(guān),經(jīng)過(guò)把關(guān)者的選擇之后才能進(jìn)入領(lǐng)域文化中(Csikszentmihalyi,2007/2015;陳龍安,2006)。

圖5 不同的創(chuàng)造力理論所涉及的范圍

圖6 Csikszentmihalyi的創(chuàng)造力系統(tǒng)模型(Csikszentmihalyi,2014)

三個(gè)主要成分的具體內(nèi)容及定義：

個(gè)體(Individual)：個(gè)體所具備的特殊天賦,好奇心、興趣等內(nèi)部動(dòng)機(jī),思考問(wèn)題的能力(如智力、發(fā)散思維……),以及一些創(chuàng)造人格特征。這些都是創(chuàng)造力成果產(chǎn)出的必要條件,但不是充分條件。

領(lǐng)域(Domain)：每個(gè)領(lǐng)域都包含一套的符號(hào)、規(guī)則、程序所構(gòu)成的知識(shí)體系,而“領(lǐng)域”正是由這些知識(shí)系統(tǒng)所組成。沒(méi)有知識(shí),就沒(méi)有創(chuàng)造的原料,大多數(shù)個(gè)體必須接受相當(dāng)多的領(lǐng)域知識(shí),才能在領(lǐng)域或文化中做出自己的貢獻(xiàn)。即便是Little-C創(chuàng)造力,也需要以一定的知識(shí)作為基礎(chǔ),而那些真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的創(chuàng)新成果,大概要等到成年時(shí)期(Csikszentmihalyi,2007/2015)。

Csikszentmihalyi提到什么樣的領(lǐng)域知識(shí)更容易內(nèi)化？結(jié)構(gòu)良好、清晰的領(lǐng)域更容易內(nèi)化與傳承。這一點(diǎn)可以解釋為什么不同領(lǐng)域中,有些天才很年輕,而有些則很年邁？領(lǐng)域不同,達(dá)到最佳創(chuàng)造力的年齡也不同,這可能跟領(lǐng)域知識(shí)的清晰性有關(guān)系,結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域：如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)……,領(lǐng)域內(nèi)的天才很容易并很快就能掌握領(lǐng)域知識(shí);結(jié)構(gòu)不良的領(lǐng)域：如社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)……,相比之下則需要數(shù)十年來(lái)掌握這種結(jié)構(gòu)彌散性很強(qiáng)的領(lǐng)域。因此數(shù)學(xué)天才可以在20～30歲之間達(dá)到事業(yè)的巔峰,物理學(xué)家在40歲左右可以達(dá)到巔峰,哲學(xué)家的偉大成就往往在晚年(Csikszentmihalyi,2007/2015;Sawyer,2012/2013)。一般來(lái)講,領(lǐng)域創(chuàng)造者大概在30歲開(kāi)始產(chǎn)出,40歲產(chǎn)出精品(Simonton,1997)。怎樣內(nèi)化領(lǐng)域知識(shí)更有利于創(chuàng)造？Mumford證明：“對(duì)知識(shí)的編碼方式、組織方式、精加工方式會(huì)影響到使用那些知識(shí)的創(chuàng)造性表達(dá)?！敝挥心切┰谡鎸?shí)信息上花費(fèi)更多時(shí)間、抑制無(wú)關(guān)信息、以及注意到其中矛盾的人,更能產(chǎn)生高質(zhì)量和獨(dú)創(chuàng)性的解決辦法(Sawyer,2012/2013)。

學(xué)界(Field)：即某領(lǐng)域的社會(huì)組織(包括專家、批評(píng)者、先驅(qū)、前輩、編輯……),他們被看成是守門(mén)人(Gate keeper)。他們以領(lǐng)域中的共識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)(Criteria),對(duì)個(gè)人所提出的觀念或產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)判,看是否新穎有價(jià)值,若被大家一致認(rèn)同與接收,則將篩選出的新知識(shí)、新產(chǎn)品納入到領(lǐng)域知識(shí)體系中。即守門(mén)人在某種程度上決定著創(chuàng)新成果能否被納入某個(gè)領(lǐng)域,他們扮演著促進(jìn)或抑制創(chuàng)造力的角色。Csikszentmihalyi認(rèn)為創(chuàng)造力是由領(lǐng)域、學(xué)界、個(gè)人共同締造的,而學(xué)界把關(guān)者掌握著“生殺大權(quán)”,這就是為什么像孟德?tīng)?、拉斐爾、巴赫、魏格納在他們那個(gè)時(shí)代沒(méi)有被看做富有創(chuàng)造力,而在后來(lái)得到認(rèn)可時(shí)才被標(biāo)定為具有創(chuàng)造性。

可見(jiàn) Csikszentmihalyi的理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與環(huán)境(包括文化)的互動(dòng),個(gè)體必須要掌握文化中的領(lǐng)域知識(shí)與規(guī)則才能進(jìn)行偉大的創(chuàng)造性活動(dòng);個(gè)體的創(chuàng)新成果必須得到社會(huì)文化中領(lǐng)域內(nèi)專家的認(rèn)可才能說(shuō)具有創(chuàng)造性。也強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性產(chǎn)品在P (個(gè)人) D (領(lǐng)域) F (學(xué)界)中的動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)過(guò)程,尤其將學(xué)界的評(píng)價(jià)納入到創(chuàng)造力研究的視野之中,給那些還未被發(fā)現(xiàn)但懷才不遇的天才帶來(lái)了希望。

對(duì) Csikszentmihalyi的創(chuàng)造力系統(tǒng)理論的評(píng)價(jià)與反思：(1)偉大的創(chuàng)造當(dāng)然需要領(lǐng)域內(nèi)專家的認(rèn)可,但還要進(jìn)入整個(gè)社會(huì)歷史文化,接受時(shí)間與實(shí)踐的考驗(yàn)。以 DDT的發(fā)明為例：1948年Muller因DDT的發(fā)明而獲得諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)。因?yàn)镈DT作為一種廣譜的神經(jīng)性毒劑,殺蟲(chóng)效果極好,二戰(zhàn)期間由于用 DDT殺死了很多傳播疾病(如黃熱病、瘧疾、斑疹傷寒……)的昆蟲(chóng),減少了很多非作戰(zhàn)傷員的死亡率;二戰(zhàn)結(jié)束后,用于瘧疾盛行的地區(qū),10年內(nèi)印度地區(qū)得瘧疾的人從每年約7500萬(wàn)人下降到約500萬(wàn)人。但到1962年,美國(guó)海洋生物學(xué)家Carson (1907～1964)發(fā)表《寂靜的春天》一書(shū),根據(jù)大量的事實(shí)質(zhì)疑了DDT的安全。到了1970年短短25年間昆蟲(chóng)就產(chǎn)生了對(duì)DDT的抗性,當(dāng)加大劑量,昆蟲(chóng)抗性又加強(qiáng),這樣形成惡性循環(huán),瘧疾馬上又爆發(fā),迅速上升至每年約2億人。1972年美國(guó)政府全面禁用DDT。2006年世界衛(wèi)生組織又提倡有條件使用 DDT,肯定了DDT有一定的殺蚊效果,可以小規(guī)模有控制地在室內(nèi)殺蚊驅(qū)蟲(chóng)。隨著一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用于人類,慢慢發(fā)現(xiàn)其危害,慢慢又禁用,然后又解禁,這其實(shí)是科學(xué)發(fā)展的過(guò)程(顧紅雅,2013)。一項(xiàng)創(chuàng)造性成就不僅僅要被學(xué)界肯定,還要接受時(shí)間與實(shí)踐的考驗(yàn)。

(2) 恐怖分子的諸多行為也從來(lái)沒(méi)有人做過(guò),并被他們所在的團(tuán)體認(rèn)為有價(jià)值,被他們的恐怖團(tuán)體所認(rèn)可,這算是創(chuàng)造性行為嗎？顯然領(lǐng)域(Field)中的守門(mén)人(Domain),也得為大眾所接受才行,他們不過(guò)是創(chuàng)造性產(chǎn)品與大眾的橋梁,僅僅被某一小團(tuán)體認(rèn)可還不行,必須要對(duì)整個(gè)人類有積極的意義才能被接受,也就是說(shuō)不是守門(mén)人說(shuō)行就行,守門(mén)人也得為大眾所接受認(rèn)可,不能為大眾認(rèn)可的守門(mén)人,新穎有意義的成就也不會(huì)對(duì)后人有價(jià)值。

(3) 進(jìn)一步思考：為什么有些非常出色的創(chuàng)造性成果(如孟德?tīng)栠z傳學(xué))早期不被學(xué)界所接受,而另一些不太完善的創(chuàng)新成果反而會(huì)被學(xué)界所接受？如達(dá)爾文進(jìn)化論,當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋遺傳機(jī)制,最后達(dá)爾文提出的泛生說(shuō)錯(cuò)誤地接受了拉馬克的用進(jìn)廢退,把自己提出的正確的自然選擇也推翻了(饒毅,2011)。

為了解釋這一現(xiàn)象,我們可以將學(xué)界水平與個(gè)人水平做一個(gè)比較,當(dāng)學(xué)界水平與個(gè)人水平旗鼓相當(dāng)?shù)臅r(shí)候,學(xué)界最容易接受個(gè)人的創(chuàng)新成果,但當(dāng)學(xué)界水平與個(gè)人水平不匹配時(shí),或者學(xué)界水平高于個(gè)人水平,或者個(gè)人水平超前于學(xué)界,都不容易被學(xué)界所接受。如魏格納提出的大陸漂移學(xué)說(shuō)一經(jīng)提出時(shí)并未得到學(xué)界認(rèn)同,地學(xué)界拒絕魏格納,沉浸了三四十年,還沒(méi)有等到學(xué)說(shuō)價(jià)值被真正的挖掘,便凍死在了格陵蘭野外科考中。魏格納在1915年負(fù)傷休假期間出版著作《海陸起源》,為了證實(shí)大陸漂移的猜想,收集了大量的資料,包括大西洋兩岸的地層構(gòu)造、巖相、古生物等等。學(xué)界之所以不接受魏格納,主要是大陸漂移的動(dòng)力機(jī)制說(shuō)不清楚,學(xué)說(shuō)中一個(gè)嚴(yán)重的弱點(diǎn)是他假設(shè)大陸在海底上飄移就像船在水中航行一樣,然而從硅鋁層和硅鎂層的相對(duì)強(qiáng)度來(lái)看這是不可能的,用不定向的潮汐力來(lái)解釋定向移動(dòng)的大陸漂移也說(shuō)不通。直到后來(lái)對(duì)大西洋軍事勘探時(shí),發(fā)現(xiàn)了大西洋中脊及呈對(duì)稱分布的磁異常條帶,Hess在60年代提出海底擴(kuò)張學(xué)說(shuō),有新的強(qiáng)有力的證據(jù)支持大陸漂移,這一學(xué)說(shuō)才被最終認(rèn)可(趙克常,2012)。不同的人不被學(xué)界認(rèn)可有不同的原因,魏格納不被學(xué)界認(rèn)可,更多是因?yàn)槔碚撟C據(jù)不充分,無(wú)法說(shuō)服學(xué)界,以學(xué)界的水平足以評(píng)判他理論的破綻;而孟德?tīng)栔圆槐粚W(xué)界認(rèn)可,是因?yàn)槎参飳W(xué)的不懂概率論,懂概率論的又不懂植物學(xué)(吳國(guó)盛,2013),能力遠(yuǎn)在學(xué)界之上,加上孟德?tīng)柌辉趯W(xué)界任職,僅僅是個(gè)牧師,人微言輕,因此不易被學(xué)界所認(rèn)可。

(4) 通過(guò)解讀Csikszentmihalyi的創(chuàng)造力系統(tǒng)觀,可以看到這個(gè)理論在空間層面上涉及到了社會(huì)文化方面;在時(shí)間軸上,主要涉及大 C創(chuàng)造力,他明確寫(xiě)出“我研究的是像達(dá)芬奇、愛(ài)迪生、畢加索、愛(ài)因斯坦這些能夠改變文化中某個(gè)重要領(lǐng)域的人。這些人沒(méi)有被授予資格證書(shū),但他們的成就很明顯?！?(Csikszentmihalyi,2007/2015;Kaufman&Beghetto,2009),他主要研究的是Big-C,而不是只對(duì)個(gè)人有意義的Little-C創(chuàng)造力。

3.3.2 Amabile的創(chuàng)造力組成成分模型

Amabile主要研究的是日常與課堂上的創(chuàng)造力,她認(rèn)為創(chuàng)造性的表現(xiàn)、解決方案或成果由三部分組成。

領(lǐng)域技能(Domain skills)：即領(lǐng)域知識(shí)、方法、技能。如學(xué)習(xí)如何演奏樂(lè)器;

創(chuàng)造性技能(Creativity skills)：即創(chuàng)新的認(rèn)知、人格等因素,包括跳出常規(guī)想問(wèn)題、愿意冒險(xiǎn)思考或?qū)嶒?yàn)一種想法,能容忍模糊性與不確定性等等。如以獨(dú)特的方式綜合音符與音階的能力;

動(dòng)機(jī)(Task motivation)：由趣味、熱情、精熟等內(nèi)部動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)有助于創(chuàng)造力的產(chǎn)生,而由酬賞、競(jìng)爭(zhēng)、評(píng)價(jià)等無(wú)關(guān)外部動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)則有損創(chuàng)造力。

這三個(gè)方面,動(dòng)機(jī)的傾向是她研究的核心,因?yàn)閯?chuàng)造性技能與領(lǐng)域技能相對(duì)穩(wěn)定,而動(dòng)機(jī)最難把握,會(huì)根據(jù)不同的情景較為多變,每個(gè)人對(duì)不同任務(wù)的興趣不同,對(duì)同一任務(wù)的熱情也不一樣,對(duì)任務(wù)的熱情投入往往會(huì)受特定情境所影響(Sawyer,2012/2013)。其次動(dòng)機(jī)在三個(gè)方面中也最為關(guān)鍵,因?yàn)闆](méi)有內(nèi)部動(dòng)機(jī),學(xué)習(xí)領(lǐng)域知識(shí)技能就會(huì)動(dòng)力不足,但反過(guò)來(lái)若知識(shí)技能學(xué)習(xí)得不夠,還可以在內(nèi)部動(dòng)機(jī)的帶動(dòng)下繼續(xù)學(xué)習(xí)。

Amabile理論中所隱含的問(wèn)題是“創(chuàng)造力是持久穩(wěn)定的人格特質(zhì)嗎？”在她們看來(lái)創(chuàng)造不是一個(gè)持久不變的特質(zhì),而是一種可以隨情境變化的狀態(tài),尤其可能會(huì)受動(dòng)機(jī)所影響,而動(dòng)機(jī)又容易受環(huán)境因素所影響,如是否會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì);其次創(chuàng)造不是少數(shù)人的專屬,每個(gè)人或多或少都有一定的創(chuàng)造力,以往的研究,自變量主要是人格變量,而在 Amabile的研究中,個(gè)體差異反而成了誤差項(xiàng)(Hennessey,2010)。

Amabile等人用“照相實(shí)驗(yàn)”研究了動(dòng)機(jī)傾向?qū)?chuàng)造力表現(xiàn)的影響(Amabile,Hennessey,&Grossman,1986;Hennessey,2010)。隨機(jī)選擇兩組被試分配到實(shí)驗(yàn)組(即預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)組：要求簽合同保證玩完相機(jī)后必須要講個(gè)故事)和控制組(即非預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)組：玩相機(jī)之前不知道要講故事,之后才突然得知要講故事),這里的獎(jiǎng)勵(lì)不是物品,而是一項(xiàng)“用相機(jī)擺拍”的活動(dòng),這一活動(dòng)已被證實(shí)是有趣的,活動(dòng)完畢,會(huì)進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)造力測(cè)評(píng),讓他們講故事,所講的故事會(huì)被錄下來(lái),然后由老師(評(píng)分者之間互不交流)對(duì)故事進(jìn)行 7點(diǎn)評(píng)分,因變量是三名評(píng)估者分?jǐn)?shù)的加和。結(jié)果：評(píng)分者之間的信度很高;非預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)組體現(xiàn)了更高的創(chuàng)造力。

他們經(jīng)過(guò)一系列研究,提出了創(chuàng)造力的內(nèi)部動(dòng)機(jī)原則(The intrinsic motivation principle of creativity)：內(nèi)部動(dòng)機(jī)有利于激發(fā)創(chuàng)造力,而外部動(dòng)機(jī)則會(huì)起反作用。Csikszentmihalyi的研究也發(fā)現(xiàn)最具創(chuàng)意的人和最成功的畫(huà)家是那些在藝術(shù)院校時(shí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)得分最高的人(Sawyer,2012/2013)。

問(wèn)題是“為什么外部預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)影響動(dòng)機(jī)？”

Amabile等人用過(guò)度理由效應(yīng)來(lái)加以解釋：“過(guò)度的外部理由會(huì)使人將行動(dòng)歸因于外在原因而非內(nèi)在原因,所以在效果上看,人們?cè)诮忉屇撤N行為的原因時(shí),內(nèi)在理由就會(huì)大打折扣。”(Hennessey,2010;金盛華,2005)

接下來(lái)爭(zhēng)論的核心問(wèn)題就變成了：“是否應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造行為？是否所有的外部獎(jiǎng)勵(lì)都是不好的？”

Cameron和Rierce (1994)進(jìn)行了一項(xiàng)元分析：發(fā)現(xiàn)“意外的獎(jiǎng)勵(lì)”以及“視工作質(zhì)量而定的獎(jiǎng)勵(lì)”不會(huì)降低內(nèi)部動(dòng)機(jī)(Cameron &Pierce,1994)。Amabile后來(lái)也對(duì)內(nèi)部動(dòng)機(jī)原則進(jìn)行了調(diào)整,Amabile (1996)總結(jié)到,動(dòng)機(jī)至少可以分為三類：內(nèi)部動(dòng)機(jī)、提升性質(zhì)的外部動(dòng)機(jī)、無(wú)關(guān)的外部動(dòng)機(jī)。這種提升性質(zhì)的外部動(dòng)機(jī),并不會(huì)降低內(nèi)部動(dòng)機(jī),如圖7所示。

圖7 Amabile對(duì)動(dòng)機(jī)的分類(Amabile,1996)

她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題是：“如果孩子已經(jīng)受到了外部獎(jiǎng)勵(lì)的污染,還能不能補(bǔ)救？”

為了解答這個(gè)問(wèn)題,Amabile和Hennessey假設(shè)若將獎(jiǎng)勵(lì)比喻成一種病菌,如果我們體內(nèi)有能夠識(shí)別病菌的抗體,那么病菌就不會(huì)影響我們。同樣,假如我們提供“技巧” (相當(dāng)于抗體)來(lái)識(shí)別出外部動(dòng)機(jī)對(duì)我們的負(fù)面影響,會(huì)不會(huì)也能阻止外部獎(jiǎng)勵(lì)的負(fù)面作用呢？于是她們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)免疫實(shí)驗(yàn)(2×2完全隨機(jī)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì))來(lái)驗(yàn)證這一想法(Hennessey,2010;Hennessey,Amabile,&Margaert,1989)。她們將 7～11歲的小學(xué)生隨機(jī)分配到 4個(gè)組,自變量有兩個(gè)因素,一個(gè)是訓(xùn)練與否,一個(gè)是獎(jiǎng)勵(lì)與否,在原來(lái)的照相實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上加了一個(gè)訓(xùn)練因素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有得到特殊訓(xùn)練的學(xué)生才能不受負(fù)面的外在獎(jiǎng)勵(lì)所影響。這些得到免疫的被試,獎(jiǎng)勵(lì)的存在更加增強(qiáng)了他們的創(chuàng)造力。為什么告訴學(xué)生“什么獎(jiǎng)勵(lì)有害,什么無(wú)害”會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造力？她們認(rèn)為通過(guò)訓(xùn)練可以幫助學(xué)生降低對(duì)外部動(dòng)機(jī)的重視,從而將注意力集中于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也說(shuō)明獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的負(fù)面作用不是絕對(duì)的,取決于個(gè)體對(duì)待獎(jiǎng)勵(lì)的態(tài)度。因此既可能削弱,也可能提升或維持創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

對(duì) Amabile的創(chuàng)造力組成成分模型的評(píng)價(jià)與反思：(1) 外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)并不沖突,并不是對(duì)立的兩極,有時(shí)候可以共同存在,二者可以獨(dú)立的起作用,兩兩組合可以產(chǎn)生 4種典型的內(nèi)部動(dòng)機(jī)狀態(tài),內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)雙高的情況也可能存在(陳琦,劉儒德,2011)。

此外,內(nèi)外部動(dòng)機(jī)還可以相互轉(zhuǎn)化。外可以轉(zhuǎn)內(nèi)：如一個(gè)孩子可能開(kāi)始因害怕父母斥責(zé)而去學(xué)習(xí)彈鋼琴,于是為了逃避訓(xùn)斥或?yàn)榱擞懞酶改?不讓他們擔(dān)心便成了他學(xué)習(xí)彈琴的外在理由,但當(dāng)他學(xué)了五六年之后,漸感學(xué)琴之樂(lè),練琴的理由逐漸轉(zhuǎn)向演奏本身所帶來(lái)的享受與樂(lè)趣,此時(shí)便達(dá)到了一種機(jī)能自主的狀態(tài)(任俊,2006)。內(nèi)也可以轉(zhuǎn)外：現(xiàn)實(shí)中有一些學(xué)生一開(kāi)始帶著興趣和高期望去從事科研,但隨著畢業(yè)時(shí)間的臨近,論文還未完成,加上一些現(xiàn)實(shí)生活的壓力,可能早些畢業(yè)找工作就成了從事科研的主要外部動(dòng)機(jī)。

關(guān)于外部動(dòng)機(jī)如何轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)機(jī),便不得不提及Deci的自我決定論。Deci拋棄了內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)二元論的觀點(diǎn),將動(dòng)機(jī)重新進(jìn)行了分類,并說(shuō)明了由外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)的動(dòng)態(tài)過(guò)程(Gerhart &Fang,2015;胡小勇,郭永玉,2009;趙燕梅,張正堂,劉寧,丁明智,2016)。Deci將動(dòng)機(jī)分為去動(dòng)機(jī)、外部動(dòng)機(jī)、內(nèi)部動(dòng)機(jī),并將外部動(dòng)機(jī)細(xì)分為以下4種類型：外部調(diào)節(jié),即個(gè)體表現(xiàn)出某種行為是為了滿足外部的需要(如為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰);內(nèi)攝調(diào)節(jié),指?jìng)€(gè)體吸收外部規(guī)則,但并不完全接受外部規(guī)則,做出某種行為是為了避免焦慮和愧疚或?yàn)榱颂岣咦宰?認(rèn)同調(diào)節(jié),即個(gè)體認(rèn)同所從事活動(dòng)的價(jià)值,感覺(jué)活動(dòng)是重要的;整合調(diào)節(jié),即當(dāng)認(rèn)同控制完全內(nèi)化的時(shí)候,便是整合調(diào)節(jié)。外部調(diào)節(jié)、內(nèi)攝調(diào)節(jié)則合稱為控制性動(dòng)機(jī);而認(rèn)同調(diào)節(jié)、整合調(diào)節(jié)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)合稱為自主性動(dòng)機(jī)。自主性動(dòng)機(jī)下,行為伴隨自我選擇;控制性動(dòng)機(jī)下,個(gè)體會(huì)有種被外界力量控制的感覺(jué)(它們之間的關(guān)系如圖8所示)。自主性越強(qiáng)的動(dòng)機(jī),個(gè)體在活動(dòng)中會(huì)越主動(dòng),感知到的幸福感越強(qiáng)。

外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)是部分重合的,某些外部動(dòng)機(jī)也有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的性質(zhì),如認(rèn)同和內(nèi)化了的外部動(dòng)機(jī)(類似于 Amabile提到的綜效性外部動(dòng)機(jī)),也有自主性,正像某些人參加考試是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,盡管不是為了求知本身,但也具有很高的自主性,是外部動(dòng)機(jī)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化的中間過(guò)渡階段。

此外,如何讓外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)機(jī)？Deci認(rèn)為自主需要、能力需要、關(guān)系需要三大基本需要的滿足有利于外部動(dòng)機(jī)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)化(趙燕梅等,2016)。

圖8 自我決定論對(duì)外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)關(guān)系的觀點(diǎn)

(2) 可以將免疫的原理一般化

免疫實(shí)驗(yàn)實(shí)際上是讓孩子們從一件看似好事(如得到外部的獎(jiǎng)勵(lì))中看到不好的一面。這實(shí)際上是一種辯證歸因(即：從好事中看到不好的一面,從不好的事情中看到好的一面),過(guò)去的歸因理論強(qiáng)調(diào)了自我價(jià)值保護(hù)的一面,如成績(jī)滿分就內(nèi)歸因于自己的能力(將成功歸因于內(nèi)部穩(wěn)定因素,個(gè)體才能感到自豪和滿意);成績(jī)不好就歸因于外在任務(wù)難度或情境因素(將失敗歸因于外部或不穩(wěn)定因素,就會(huì)減少自責(zé)、內(nèi)疚和羞愧)(陳琦,劉儒德,2011;金盛華,2005)。

盡管這些歸因方式可以免去一些情緒或保全了自我價(jià)值,但并沒(méi)有給人繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力,傾向于從一件事情上看到好的一面,而忽視不好的一面,有一種逃避問(wèn)題的意味,如果我們換用辯證歸因的方式,如成績(jī)滿分本來(lái)是一件好事,但我們可以提醒自己此次考的內(nèi)容都是自己會(huì)的東西,不會(huì)的內(nèi)容沒(méi)有考到,因此不能驕傲自滿,還需繼續(xù)努力;如成績(jī)不好,我們可以提醒自己提升的空間還有很大,繼續(xù)努力的話還有很大的成長(zhǎng)空間,還需繼續(xù)努力。這就是從一件看似好的事情中看到不好的一面,從一件看似不好的事情中看到了好的一面,只有這樣才能為繼續(xù)前進(jìn)提供持續(xù)的心理動(dòng)力。

所以我們可以將免疫實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展開(kāi)來(lái),從更高的層面上來(lái)認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的邏輯。

(3) 從對(duì) Amabile的理論解讀中可以發(fā)現(xiàn),Amabile特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響,并通過(guò)實(shí)驗(yàn)探索了不同動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力之間的關(guān)系。她將動(dòng)機(jī)納入到了創(chuàng)造力研究的視野,隨著研究的深入還指明了不同外部動(dòng)機(jī)的不同作用。因此從星系發(fā)展模型的空間軸看,她的創(chuàng)造力理論主要觸及到動(dòng)機(jī)層面,但在其理論中的領(lǐng)域技能與創(chuàng)造性技能方面又涉及到個(gè)人的認(rèn)知與人格因素,因此將其定位在了個(gè)人主義取向與小C創(chuàng)造力所組成的范圍內(nèi)。

此外我們可以看出她主要研究的對(duì)象是具有一定創(chuàng)造力潛能的平凡個(gè)體,而不是少數(shù)創(chuàng)造性天才或在專業(yè)領(lǐng)域處于前沿的人(Amabile,1983,1996;Conti et al.,1996)。因此更關(guān)注的是小C創(chuàng)造力(Little-C或Everyday Creativity),即大多數(shù)人都能運(yùn)用的創(chuàng)造力(Beghetto &Kaufman,2010b)。這加深了我們對(duì)人人都具有的小 C創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)。使得“人人皆有創(chuàng)造力”的觀念廣為傳播。因此在時(shí)間軸上她的理論主要涉及小C創(chuàng)造力。

3.3.3 Sternberg和Lubart的創(chuàng)造力投資理論

Sternberg等人用隱喻的方法把創(chuàng)造力產(chǎn)品產(chǎn)出的過(guò)程類比為“買(mǎi)低賣(mài)高(Buy low and sell high)”的過(guò)程。注意這里的買(mǎi)低賣(mài)高不是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的概念,在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,買(mǎi)低賣(mài)高主要指用套利的方式來(lái)盈利,有三類套利行為：第一類是跨市場(chǎng)套利,到價(jià)格貴的那個(gè)地方賣(mài)東西;第二類是跨時(shí)間的套利,如果預(yù)期未來(lái)一個(gè)東西會(huì)貴,可以進(jìn)行股票的買(mǎi)賣(mài);第三類是產(chǎn)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)的套利,這是典型的中國(guó)企業(yè)家會(huì)去做的事情(陶衛(wèi)華,2016;張維迎,2012,2013,2015a,2015b)。但在創(chuàng)造力投資理論中,買(mǎi)低賣(mài)高(或投資)的對(duì)象不是股票、鉆石或其他物品,而是觀念。創(chuàng)造力個(gè)體選擇并追求新異而超前的觀念,即買(mǎi)進(jìn)不入流但有增值潛力的觀念。一開(kāi)始可能不受歡迎,甚至?xí)獾侥撤N抵觸,但創(chuàng)造性個(gè)體會(huì)迎難而上,想辦法說(shuō)服別人,勇于面對(duì)抵觸或者等待這種觀念價(jià)值的提升,一旦得到大家的認(rèn)可與喜愛(ài),便高價(jià)賣(mài)出,之后再轉(zhuǎn)向其他的新觀念(Sternberg,2003;衣新發(fā),2009)。創(chuàng)造力投資理論有兩大關(guān)鍵點(diǎn),1.創(chuàng)造力強(qiáng)的人會(huì)低成本買(mǎi)進(jìn)一種不被看好的想法。若一種想法一經(jīng)提出便得到普遍歡迎,常預(yù)示創(chuàng)造性不高。2.個(gè)體相信這些想法的價(jià)值,并想辦法說(shuō)服別人,使其價(jià)值提升。

對(duì)創(chuàng)造力投資理論的評(píng)價(jià)與反思：(1) 創(chuàng)造力投資理論主要回答什么樣的人具有創(chuàng)造性,雖然Sternberg在投資理論中強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造力的智力及人格方面,但是他也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)中其他人的互動(dòng),考慮到了支持環(huán)境的重要性,因此我們認(rèn)為他的理論在創(chuàng)造力星系發(fā)展模型的空間軸上主要觸及到社會(huì)層面;

(2) 現(xiàn)實(shí)中有很多案例,并不支持“創(chuàng)新想法一經(jīng)提出便得到普遍歡迎,常預(yù)示創(chuàng)造性不高”的說(shuō)法。例如20世紀(jì)60年代提出的板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō),一經(jīng)提出就立刻引起了許多學(xué)者的重視,幾年之內(nèi)就成為全球地學(xué)工作者的重要論題,利用這個(gè)學(xué)說(shuō)可以很自然地解釋地球科學(xué)中若干疑難課題,同時(shí)也提出了一些新的問(wèn)題,極大地推動(dòng)了地學(xué)的進(jìn)步(趙克常,2012)。也就是說(shuō)：一經(jīng)提出就得到普遍歡迎的想法并不一定不好,也有可能是杰出的創(chuàng)新成果。

后來(lái)Sternberg又提出創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論來(lái)加以補(bǔ)充,將創(chuàng)新分為兩大類：拒絕現(xiàn)狀的創(chuàng)造力貢獻(xiàn)和維持現(xiàn)狀的創(chuàng)造力貢獻(xiàn),每類又分成四小類。投資理論所講的“買(mǎi)進(jìn)不被看好”或者“與現(xiàn)狀有阻抗”的想法,更偏向于拒絕現(xiàn)狀的創(chuàng)新,或者說(shuō)是一種顛覆式的創(chuàng)新,而不是維持現(xiàn)狀的創(chuàng)新。也就是說(shuō)Sternberg后來(lái)也意識(shí)到并非所有的創(chuàng)新觀念一經(jīng)提出就會(huì)遭遇不被認(rèn)可的慘狀,有一部分創(chuàng)新是在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn),很容易為大眾所接受。

3.3.4 Sternberg的創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論

杰出的創(chuàng)造者都是在他們的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)做出杰出貢獻(xiàn)的人,而不同的人的貢獻(xiàn)不能僅僅看數(shù)量,還要看貢獻(xiàn)的質(zhì)量。為此Sternberg將貢獻(xiàn)劃分為了8種類型,8種類型又可以大體分成兩大類,一類是維持現(xiàn)狀的貢獻(xiàn),另一類是拒絕現(xiàn)狀或替代現(xiàn)狀的貢獻(xiàn)。具體如下：

前 4種是維持范式的貢獻(xiàn)(如圖9所示)。(1)最基本的貢獻(xiàn)類型就是復(fù)制;(2)第二種貢獻(xiàn)類型是重新定義,換了一種視角看待這一領(lǐng)域;(3)第三種貢獻(xiàn)類型是向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn),創(chuàng)造者只對(duì)已經(jīng)形成的東西進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)的改變;(4)第四種貢獻(xiàn)是加速向前推進(jìn)一大步,創(chuàng)造者常常會(huì)為此而受苦,想法超越了時(shí)代。

后 4種貢獻(xiàn)是拒絕或替代現(xiàn)有范式(如圖 10所示),(5)改變方向式的貢獻(xiàn),創(chuàng)造者嘗試以新的方向引領(lǐng)這一領(lǐng)域;(6)改造重組式的貢獻(xiàn),這種貢獻(xiàn)嘗試用“以退為進(jìn)的方式”向新的方向發(fā)展;(7)重新開(kāi)始式的貢獻(xiàn),這種貢獻(xiàn)嘗試從“一個(gè)新的起點(diǎn)”開(kāi)始重新發(fā)展;(8)最后的貢獻(xiàn)是整合式的貢獻(xiàn)。

以天文學(xué)中做出突出貢獻(xiàn)的人為例(吳國(guó)盛,2013)來(lái)詮釋這一理論：

哥白尼的日心說(shuō)用 48個(gè)圓解釋了所有的天文現(xiàn)象,代替了托勒密的80多個(gè)圓,相對(duì)更簡(jiǎn)潔,但基礎(chǔ)的力學(xué)問(wèn)題還沒(méi)有解決,所以當(dāng)時(shí)沒(méi)有被廣泛接受(因此哥白尼的貢獻(xiàn)屬于第4種超前的貢獻(xiàn));直到伽利略搞清楚了慣性原理,動(dòng)搖了亞里士多德的前提基礎(chǔ),才使得日心說(shuō)得以被接受(因此伽利略屬于第6種以退為進(jìn)的貢獻(xiàn));后來(lái)開(kāi)普勒(日心說(shuō))用橢圓軌道代替圓軌道,用 7個(gè)橢圓就解釋了當(dāng)時(shí)所有天文現(xiàn)象(屬于第3種在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步改進(jìn)式的貢獻(xiàn));最后牛頓(日心說(shuō))綜合了伽利略和開(kāi)普勒,一共用4個(gè)定律(牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律及萬(wàn)有引力定律)統(tǒng)一了運(yùn)動(dòng)力學(xué)和天體力學(xué)(屬于第8種整合式的貢獻(xiàn))。隨后愛(ài)因斯坦的相對(duì)論又容納了牛頓的體系,拋棄了牛頓的引力假設(shè)代之以空間彎曲,愛(ài)因斯坦不僅僅是整合前人結(jié)果,還開(kāi)創(chuàng)了新的研究方向(既有第7種從一個(gè)新起點(diǎn)開(kāi)始的貢獻(xiàn),又有第 8種整合式的貢獻(xiàn))(如圖11所示)。

圖9 維持現(xiàn)狀的貢獻(xiàn)(Sternberg,2003)

圖10 拒絕或替代現(xiàn)狀的貢獻(xiàn)(Sternberg,2003)

對(duì)創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論的評(píng)價(jià)與反思：(1)Sternberg的創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論主要涉及畢生發(fā)展中專業(yè)創(chuàng)造力(Pro-C)階段,一般來(lái)說(shuō),只有一個(gè)人達(dá)到了專業(yè)化程度之后,才有可能在某個(gè)領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn),在專業(yè)化之前的Mini-C及Little-C (學(xué)習(xí)并內(nèi)化領(lǐng)域知識(shí)階段),大多數(shù)人不足以談貢獻(xiàn)。因此我們將Sternberg的創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論定位在了星系發(fā)展模型時(shí)間軸上的專業(yè)(Pro-C)創(chuàng)造力區(qū)域,在空間軸上觸及到了社會(huì)層面。

(2) 有時(shí)候很難將某個(gè)人的貢獻(xiàn)歸到單單某一類,有時(shí)候某些人的貢獻(xiàn)又是多元的。

以孟德?tīng)枮槔?饒毅,2011),孟德?tīng)栔匦露x了一組新的概念,發(fā)明了隱性與顯性的說(shuō)法,因此有第 2種貢獻(xiàn);他的理論不為同時(shí)代的人所理解,想法超越了時(shí)代,他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)打開(kāi)了遺傳學(xué)的大門(mén),扭轉(zhuǎn)了達(dá)爾文混合遺傳說(shuō)的錯(cuò)誤方向,因此也有第 5種改變方向的貢獻(xiàn);當(dāng)達(dá)爾文試圖把不同層面的現(xiàn)象,如：代間遺傳、植物嫁接、發(fā)育、再生等放在一起解釋的時(shí)候,就容易亂套,而孟德?tīng)柧蛷暮?jiǎn)單的代間遺傳開(kāi)始做起尋找遺傳規(guī)律,所以他也屬于第 6種回到一個(gè)簡(jiǎn)單的起點(diǎn)以退為進(jìn)的貢獻(xiàn)。由此看來(lái),偉人的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)往往是多方面的,不能簡(jiǎn)單的劃歸到某一類,而應(yīng)該全面的看待偉大人物的創(chuàng)造力貢獻(xiàn)。

3.3.5 創(chuàng)造力5A理論

5A 理論(Gl?veanu,2013,2014,2016a,2016b)是在繼承與批判4P (Person-創(chuàng)造性人格,Process-創(chuàng)造過(guò)程,Product-創(chuàng)造成果,Press-環(huán)境壓力)基礎(chǔ)上提出來(lái)的創(chuàng)造力系統(tǒng)觀,4P的提法雖然讓我們看到了創(chuàng)造力研究領(lǐng)域的不同視角,但同時(shí)也帶來(lái)了很多新問(wèn)題,如這些成分過(guò)于孤立,每個(gè)角度相互分離,但仔細(xì)琢磨又有部分重疊,且無(wú)法將各個(gè)成分之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系說(shuō)清楚,在這樣的語(yǔ)境中去進(jìn)一步系統(tǒng)思考必定存在一定的局限,就像在沙子中搭建筑不可能牢固一樣。為了解決這一問(wèn)題,Gl?veanu (2013)提出用Actor (行動(dòng)者)取代 Person (創(chuàng)造性人格),以Action (行動(dòng))取代Process (創(chuàng)造過(guò)程),以 Artifact (工藝)取代Product (產(chǎn)品),以 Audience (大眾)取代 Social press (社會(huì)壓力環(huán)境),以Affordance (環(huán)境可供性)取代Material press (物質(zhì)環(huán)境壓力)。從這5A的視角重新詮釋它們之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系,如圖12所示。

圖11 Sternberg的創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論

Gl?veanu認(rèn)為創(chuàng)造不是一朵無(wú)根的花,創(chuàng)造的根就存在于創(chuàng)造者(Actor)所在的自然及社會(huì)文化之中,就在他們的生活工作之中,在這個(gè)寬廣的環(huán)境中存在各種各樣的人(Audience),各種各樣現(xiàn)成的工藝成果(Artifact),有各種各樣可以提供給你再創(chuàng)造的可供資源(Affordance),在不斷地與它們的互動(dòng)中(Action),充實(shí)完善著物質(zhì)或精神層面的文化創(chuàng)造。他認(rèn)為 5A正是在不斷積累的文化中的五個(gè)根本元素。

有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào),第一：創(chuàng)新行動(dòng)(Action)是在創(chuàng)造者(Actor)、大眾(Audience)及工藝(Artifact)之間的聯(lián)系中產(chǎn)生的,當(dāng)新穎有用的工藝(Artifact)產(chǎn)生之后,會(huì)被一代代創(chuàng)新者的創(chuàng)新行動(dòng)所調(diào)整,會(huì)被后人不斷加入新的工藝,即認(rèn)為創(chuàng)新不僅僅是一個(gè)人的過(guò)程,也是一個(gè)新工藝不斷發(fā)展的歷史的過(guò)程。第二：創(chuàng)新行動(dòng)(Action)是在物質(zhì)?社會(huì)?文化環(huán)境之中(Affordance)進(jìn)行的,它是一個(gè)受物質(zhì)?社會(huì)?文化所滋養(yǎng)熏陶的發(fā)展過(guò)程,在這一過(guò)程中,所在的物質(zhì)?社會(huì)?文化環(huán)境也在隨著創(chuàng)新行動(dòng)(Action)的變化而變化,創(chuàng)新行動(dòng)者(Actor)與物質(zhì)?社會(huì)?文化環(huán)境(Affordance)相互影響,互為因果。從4P到 5A語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變,不僅僅提供了一個(gè)各成分相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)關(guān)系圖景,更是擴(kuò)展了5A所替代的每個(gè)原有概念的新內(nèi)涵。

(1) 從Person (創(chuàng)造性人格)到Actor (行動(dòng)者)的轉(zhuǎn)變

過(guò)去的研究,在創(chuàng)新人才方面強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新人格特質(zhì)與認(rèn)知風(fēng)格,但僅僅看到創(chuàng)新人格特質(zhì)和認(rèn)知風(fēng)格是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,因?yàn)橐粋€(gè)行動(dòng)者(Actor)的創(chuàng)新行為(Action)是這個(gè)人調(diào)動(dòng)他所有的經(jīng)驗(yàn)、才華、知識(shí)技能、個(gè)人選擇與偏好……的綜合體現(xiàn),一個(gè)人的創(chuàng)造性行為就是在動(dòng)用這個(gè)人的全部,而不僅僅是人格特質(zhì)與認(rèn)知風(fēng)格。此外,一個(gè)創(chuàng)新行動(dòng)者(Actor)絕不是一個(gè)無(wú)視社會(huì)規(guī)范與傳統(tǒng)的批判者,不是一個(gè)單純的顛覆重來(lái)的過(guò)程,行動(dòng)者是在一定的物質(zhì)?社會(huì)?文化環(huán)境和一定的歷史條件下開(kāi)展的,就算是推倒重來(lái),那也要有東西可推,沒(méi)有前人的鋪墊就沒(méi)有后來(lái)的繼承、批判與發(fā)展,因此創(chuàng)新行動(dòng)者需要有一定的創(chuàng)新基礎(chǔ),這一點(diǎn)與Csikszentmihalyi的內(nèi)化領(lǐng)域規(guī)則及Gardner提出的十年規(guī)則相一致。

圖12 Gl?veanu創(chuàng)造力 5A 理論模型(Gl?veanu,2014)

(2) 從Process (創(chuàng)造過(guò)程)到 Action (行動(dòng))

創(chuàng)造就是以一種新的方式在這個(gè)世界中活動(dòng),創(chuàng)造不是一個(gè)線性的過(guò)程,而是一個(gè)邊行動(dòng)、邊反饋、邊調(diào)整的歷程,是在行動(dòng)(Action)時(shí),發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)、嘗試錯(cuò)誤、解決問(wèn)題的非線性交互過(guò)程。創(chuàng)造既不是單純來(lái)源于內(nèi)部的心理過(guò)程,也不是單純來(lái)源于外在的環(huán)境影響,而是來(lái)源于創(chuàng)造者與環(huán)境之間的行動(dòng)(Action)之中,只有行動(dòng),才容易產(chǎn)生原始靈感,然后再逐漸調(diào)整。這一點(diǎn)繼承了杜威的做中學(xué)與皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論觀點(diǎn)。

(3) 從Product (創(chuàng)造性產(chǎn)品)到Artifact (工藝)

創(chuàng)造不是打破傳統(tǒng)、拋棄過(guò)去,而是已存在的過(guò)去傳統(tǒng)的一種延續(xù),人類的創(chuàng)造性行為是在給定材料(無(wú)論是物質(zhì)的還是符號(hào)化的材料)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造,新的形式都改造自舊的已有的材料,而不可能是斷裂的,現(xiàn)已存在的工具符號(hào)都是人類思想的結(jié)晶,都是文化演進(jìn)的一個(gè)環(huán)節(jié),我們每個(gè)人至今仍然浸潤(rùn)其中。創(chuàng)新的成果不僅僅是物質(zhì)層面的成果,也包含著內(nèi)在的工藝、流程、理念等等,以工藝(Artifact)取代產(chǎn)品(Product)更容易讓人們意識(shí)到成果背后的內(nèi)在意義的重要性,而不單單是看到最終的成品(Product)。

(4) 從 Social press (社會(huì)環(huán)境壓力)到Audience (大眾);從Material press (物質(zhì)環(huán)境壓力)到Affordance (環(huán)境可供性)

首先,對(duì)于環(huán)境因素,Gl?veanu區(qū)分了兩種環(huán)境壓力,一種是社會(huì)壓力,另一種是物質(zhì)環(huán)境壓力。用大眾(Audience )取代社會(huì)環(huán)境壓力(Social press )即是說(shuō)社會(huì)環(huán)境壓力的主要形式主要還是社會(huì)中人的因素,從合作者到競(jìng)爭(zhēng)者,從同事同行到家人,甚至是素昧平生的廣大群眾,都可能影響到創(chuàng)新成果是被接受還是被拒絕。這一點(diǎn)繼承發(fā)展了 Csikszentmihalyi的學(xué)界守門(mén)人的觀點(diǎn);其次,創(chuàng)造性成果產(chǎn)出的過(guò)程是行動(dòng)者不斷與他人碰撞火花,在頭腦中建立新穎聯(lián)系的過(guò)程,這往往是一個(gè)對(duì)話溝通的過(guò)程,需要與大眾進(jìn)行互動(dòng),或者獲得靈感,或者尋求支持與鼓勵(lì),或者內(nèi)化他人的創(chuàng)新成果,而產(chǎn)出更完美的成果,無(wú)視大眾(如用戶)的感受,脫離社會(huì)需求的敏感處及痛點(diǎn),是很難做出有生命力的創(chuàng)新工藝的;此外：用環(huán)境可供性(Affordance)取代物質(zhì)環(huán)境壓力(Material press),更容易讓人們意識(shí)到客觀現(xiàn)實(shí)的局限對(duì)創(chuàng)新成果的影響。創(chuàng)造行動(dòng)(Action)是在現(xiàn)存的物質(zhì)符號(hào)材料中進(jìn)行的,如：儀器設(shè)備、交流平臺(tái)、語(yǔ)言符號(hào)體系……受到各種客觀現(xiàn)實(shí)的限制。環(huán)境可供給的程度(Affordance)一詞強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人只能在現(xiàn)有條件下去進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。周?chē)目陀^環(huán)境以及能夠提供的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)會(huì)決定一個(gè)人有多大的機(jī)會(huì)或程度去行動(dòng)。

雖然受到客觀現(xiàn)實(shí)的限制,但創(chuàng)新行為不是推翻重置這個(gè)現(xiàn)實(shí)(Preset reality),而是轉(zhuǎn)變這個(gè)現(xiàn)實(shí)(Transforming),發(fā)現(xiàn)已有材料的新潛能,非常規(guī)用途測(cè)驗(yàn)所測(cè)量的正是這種能力,當(dāng)以新的方式重新塑造了現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)的客觀條件改變了,也會(huì)反過(guò)來(lái)重新塑造不斷發(fā)展著的人類能力。以小提琴發(fā)展的歷史為例,從覺(jué)察到彈撥發(fā)聲,到利用當(dāng)時(shí)環(huán)境所能提供的條件造出了一個(gè)樸素的小提琴,后來(lái)人們會(huì)掌握其使用的技法,當(dāng)小提琴手日漸嫻熟之后,會(huì)轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)的客觀條件,以新的形式或用法創(chuàng)造出新的工藝(包括新外形與新技法),其間既有個(gè)人掌握技法的過(guò)程(行動(dòng)者適應(yīng)物體的特點(diǎn)),也有小提琴發(fā)生發(fā)展的過(guò)程(適應(yīng)人不斷發(fā)展的需要),行動(dòng)者(Actor)與客觀現(xiàn)實(shí)條件(Affordance)相互影響,共同發(fā)展。

關(guān)于客觀環(huán)境的可供性(Affordance),可以參考周程老師提出的更為詳盡的三個(gè)MIT理論,通過(guò)分析影響科技創(chuàng)造力的九大關(guān)鍵物質(zhì)社會(huì)環(huán)境因素,即科研經(jīng)費(fèi)(Money)、儀器設(shè)備(Instrument)、人才(Talent);使命愿景(Mission)、信息(Information)、團(tuán)隊(duì)(Team);市場(chǎng)需要(Market Demand)、制度保障與支持(Institutional Supply)、技術(shù)條件(Technological Conditions),找到制約創(chuàng)新的環(huán)境因素之后,便可以有針對(duì)性的為創(chuàng)造性成果的產(chǎn)出減少外部的制約。

(5) 除此之外,在5A模型中還有一個(gè)時(shí)間軸,意味著行動(dòng)者(Actor)、大眾(Audience)、工藝(Artifact),甚至是行動(dòng)(Action)都在不斷地發(fā)展變化中,行動(dòng)者(Actor)不斷地順應(yīng)著大眾(Audience)的需求,產(chǎn)生更為適用的新工藝,當(dāng)新工藝發(fā)展了,大眾的行為也會(huì)相應(yīng)地隨之而發(fā)生改變,這時(shí)行動(dòng)者就會(huì)順應(yīng)大眾的新變化而不斷調(diào)整創(chuàng)新行動(dòng),改變或者調(diào)整新工藝,從而使得新工藝也不斷向前發(fā)展?？傊?5A既相互聯(lián)系相互作用,又相互促進(jìn)共同向前發(fā)展。

以信息化移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的創(chuàng)新產(chǎn)品為例(張海霞等,2016),如圖13所示,從讓科學(xué)家困惑的克魯克斯真空管(當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得不可思議,但還沒(méi)有實(shí)際的應(yīng)用)到量子力學(xué)的建立;再到威廉·肖克利(W.Shockley)在量子力學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)明的晶體管,從而取代了第一代創(chuàng)新工藝品(Artifact),即實(shí)用但不適用的真空電子管(之所以說(shuō)它不適用,因?yàn)檎婵针娮庸苡泻芏嗳秉c(diǎn),如體積大、易發(fā)燙、極耗電而且易碎),肖克利(Actor)的鍺材料晶體管半導(dǎo)體作為第二代創(chuàng)新工藝品(Artifact)恰好可以很好解決之前真空電子管的缺點(diǎn),很快就獲得了大眾(Audience)的認(rèn)可,1956年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng);可惜的是肖克利雖然創(chuàng)新能力強(qiáng),但創(chuàng)業(yè)水平不夠,對(duì)公司管理運(yùn)營(yíng)一竅不通,而且較難與下屬共事,當(dāng)他創(chuàng)業(yè)時(shí),停止了對(duì)晶體管的研究,這讓手下的 8位工程師很不滿,便離開(kāi)了肖克利的創(chuàng)業(yè)公司,被肖克利罵為“八大叛逆”;8人出走后成立仙童(Fairchild)半導(dǎo)體公司,用硅(Affordance)來(lái)取代傳統(tǒng)的鍺材料從而制造出性能更佳的半導(dǎo)體工藝品(Artifact),其實(shí)肖克利雖然發(fā)明了晶體管,但卻沒(méi)能造出一個(gè)可以商業(yè)化大生產(chǎn)的晶體管,要知道只有真正去實(shí)踐(Action)的人才更可能產(chǎn)生原始靈感,從而進(jìn)一步改進(jìn)創(chuàng)新工藝品(Artifact),這 8位工程師是真正被卷入到了創(chuàng)新行動(dòng)(Action)之中的人,他們邊做,邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,邊接受反饋,邊調(diào)整,最終才繼承并發(fā)展了第三代“硅”半導(dǎo)體工藝品(Artifact)的研發(fā);后來(lái)由于他們對(duì)資本的不滿,紛紛從仙童出走創(chuàng)辦自己的公司,之后集成電路工藝(Artifact)的發(fā)展,微處理機(jī)(Artifact)的應(yīng)用,最后到今天廣為大眾所使用的個(gè)人電腦與手機(jī)移動(dòng)終端(Artifact)。每一個(gè)環(huán)節(jié)都包含著許許多多的創(chuàng)新者的前仆后繼,包括比爾蓋茨與喬布斯等著名的創(chuàng)新人物(Actor)。從中我們可以看到每位卷入創(chuàng)新行動(dòng)中的創(chuàng)新者(Actor)的發(fā)展歷程,看到他們?cè)谠匈Y源的基礎(chǔ)上所作出的新的“守、破、離” (蔣津,2016;秋山利輝,2015),“守”即繼承前人的成果,“破”即在前人基礎(chǔ)上進(jìn)一步的思考、改進(jìn)、發(fā)展,“離”即打造出自己的新境界,也看到了創(chuàng)新工藝品(Artifact)、大眾需求(Audience)的發(fā)展歷程,5A理論恰好可以很圓融地將 5A之間的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系解釋清楚,這一理論給了我們較為全面的看待創(chuàng)新的新視角。

圖13 創(chuàng)新工藝品(Artifact)的發(fā)展歷程

圖14 5A理論所涉及的范疇

對(duì)創(chuàng)造力5A理論的評(píng)價(jià)與反思：5A理論雖然給出了一個(gè)相對(duì)綜合的動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造力全景而非相互脫節(jié)的碎塊,從小 C創(chuàng)造力到大 C創(chuàng)造力,從創(chuàng)造的行為到社會(huì)文化,可以說(shuō)是一個(gè)包容度很高的理論模型,但是 5A理論也并沒(méi)有顧及到創(chuàng)造力有關(guān)的方方面面,比如推動(dòng)人們?nèi)?chuàng)新的動(dòng)因,即動(dòng)機(jī)方面的因素并未在 5A理論中凸顯出來(lái),關(guān)于創(chuàng)造力潛能也未納入到理論分析之中,如圖14所示。需要注意的一點(diǎn)是5A理論貌似強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)者的創(chuàng)新行動(dòng)而忽視了行為背后的思維成分,但思維的結(jié)晶、背后的理念恰恰體現(xiàn)在了新工藝(Artifact)上。

盡管 5A理論整合能力很強(qiáng),但也并不能抹殺掉前人研究的成果,我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只有先分開(kāi)才能更精細(xì)化地認(rèn)識(shí)各個(gè)部分,分析之后再整合才能看到創(chuàng)造力的全局,若只有宏觀的 5A理論,并不利于我們深入地理解創(chuàng)造力,要想理解創(chuàng)造力,既需要放大鏡的視野來(lái)理清紋理脈絡(luò),也需要望遠(yuǎn)鏡的視野來(lái)看到統(tǒng)一的全局。5A理論中的很多細(xì)節(jié)也是站在前人的基礎(chǔ)上的整合,有繼承也有創(chuàng)新,繼承的部分需要我們探根尋源以求更為透徹的理解。

4 小結(jié)

通過(guò)分析不同理論研究者的創(chuàng)造力觀點(diǎn),可以看出每個(gè)理論都有每個(gè)理論所重視的角度,每個(gè)理論都在不同的水平及層面上進(jìn)行探索,為此我們類比星系發(fā)展的歷程,搭建了一個(gè)創(chuàng)造力的星系發(fā)展模型來(lái)綜觀不同理論的研究范疇,從時(shí)間發(fā)展及空間延展的兩個(gè)角度來(lái)容納并厘清不同發(fā)展歷程及不同層次的理論研究成果。

Csikszentmihalyi的創(chuàng)造力系統(tǒng)模型主要涉及創(chuàng)造力發(fā)展歷程當(dāng)中的 Big-C階段,而且其理論已經(jīng)擴(kuò)展到了整個(gè)社會(huì)文化層面;Amabile的創(chuàng)造力組成成分模型主要涉及創(chuàng)造力發(fā)展過(guò)程中的Little-C創(chuàng)造力,她們的理論主要觸及到動(dòng)機(jī)、人格層面;Sternberg 和 Lubart的創(chuàng)造力投資理論以及Sternberg創(chuàng)造力貢獻(xiàn)推進(jìn)理論主要涉及創(chuàng)造力發(fā)展歷程當(dāng)中的 Pro-C階段,理論在空間層面主要觸及到社會(huì)層面。Kaufman補(bǔ)充的Mini-C更多的是兒童早期的創(chuàng)造性潛能,空間上觸及到的了創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)層面,他的 4C模型給我們提供了一個(gè)創(chuàng)造力畢生發(fā)展的視角;Gl?veanu在一定程度上綜合前人的研究成果提出 5A理論,時(shí)間上不僅僅顧及到從Little-C到Big-C的個(gè)人創(chuàng)造力發(fā)展,也顧及到創(chuàng)造工藝的歷史發(fā)展,空間上從創(chuàng)造行動(dòng)到社會(huì)文化,是一個(gè)包容度很高的理論模型。

星系發(fā)展模型旨在提供一個(gè)思考問(wèn)題的框架,便于我們理清思路,希望能給創(chuàng)造力研究與應(yīng)用人員提供一個(gè)思考問(wèn)題的角度,作為創(chuàng)造力研究的學(xué)者,有必要看到自己所研究的亞領(lǐng)域,同時(shí)也有必要看到創(chuàng)造力研究的全局。

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