張之杰

摘要成化十九年，撒馬兒罕蘇丹阿黑麻遣使貢二獅。此事載于《明史》《明實錄》和《大明會典》。描繪此次貢獅的《貢獅圖》，及詩堂之成化《御制獅子賦》，皆未見文獻著錄。此圖流傳西方，經(jīng)嘉德藝術中心在北京展出國人始得一見。筆者抄錄《御制獅子賦》，發(fā)現(xiàn)蘊藏若干史實。根據(jù)動物學，判定圖中之獅子為一歲左右雄獅。此圖系貢使抵京后所繪，出于宮廷畫家手筆。根據(jù)貢使之行徑，臆斷貢使一人行或為商人冒充。

關鍵詞撒馬兒罕 阿黑 麻貢獅圖 成化御制獅子賦 明史 明實錄

故事往往在偶然中發(fā)生。以這幅明憲宗成化十九年（1483）繪制的《貢獅圖》來說，就是筆者偶然中看到的。

近年和筆者有關的社團先后建立起臉書（facebook），以臉書作為聯(lián)絡平臺，因而不得不注冊一個。但為免麻煩，在首頁上注明：“我的臉書只加和我有關的社團，不加任何個人。”

2017年冬，偶然問在中華科技史學會臉書右側的“建議的社團”，看到“石獅子與科學”。因筆者寫過有關貢獅和舞獅的文章，不免上去看看。2018年3月問筆者正式加入這個社團，至此筆者參加的臉書社團已增加到4個了。

2018年5月8日，中國文化大學電機系的Key-Yi Lee（李克怡）在“石獅子與科學”上轉貼出一張嘉德藝術中心展示的《貢獅圖》（Rossi&Rossi畫廊提供），不禁眼睛為之一亮。嘉德藝術中心有段簡介：

成化十九年的《西番貢獅圖》，以實物原大繪撒馬爾罕進貢西域母獅之圖景。絹本。詩堂有憲宗御題《御制獅子賦》。合于《明史》與《實錄》。雜糅伊斯蘭畫風。為存世明代宮廷畫作中的大手筆。鈴“廣運之寶”。嘉德藝術中心，Rossi展品。

當年筆者為了寫作有關歷代貢獅的文章，曾遍查兩岸各種畫冊的獅畫，從沒見過此幅！傳世的獅畫——即使是宮廷畫家的獅畫，真正寫實的極少。若干年來筆者一直以為臺北故宮博物院藏《元人畫貢獒圖》（題簽者將獅子誤為藏獒）是最為寫實的一幅，沒想到世間還有一幅來歷明確、更寫實的獅畫！真的是挖到寶了。

一御制獅子賦

除了氣勢磅礴的巨幅獅畫，詩堂（畫幅上端空白處）的成化帝御題《御制獅子賦》（圖1），沒見有書（或有人）提到過，這可是新出土的文獻??！幾經(jīng)判讀，抄錄如下，為便于對照成化帝御題原賦，未改為簡體。標點為筆者所加，字跡漫漶處以〇表示。

撒馬兒罕（今譯撒馬爾罕）于成化十九年四月癸酉獻獅子（詳后），同年六月就寫成這篇賦，并書寫在畫幅頂端的詩堂上，姑不論是否出于成化帝之手，但從一個側面可以看出朝廷對這次進貢的重視。

二還原一段史實

成化十九年撒馬兒罕貢獅子的事，載《明史》《明憲宗實錄》和《大明會典》，加上新出土的《御制獅子賦》，故事就更完整了。

《御制獅子賦》中的阿黑麻（阿赫馬德米兒咱，Sultan AhmedMirza，1469-1494在位），為帖木兒玄孫，據(jù)有現(xiàn)今哈薩克、烏茲別克、伊朗和阿富汗一帶。帖木兒（1336-1405）為突厥化的蒙古人，一手創(chuàng)建帖木兒帝國，建都撒馬兒罕（今譯撒馬爾罕）。鼎盛時期疆域西起小亞細亞、東至阿富汗、北至咸海、南至波斯灣。1404年冬率領20萬大軍東征，企圖恢復元朝，翌年春病死途中。帖木兒死后，帝國分裂成幾個部份，皆以帖木爾帝國正統(tǒng)自居。

成化十九年，撒馬兒罕蘇丹阿黑麻偕亦思弗罕（今譯伊斯法罕）酋長貢兩只獅子?！睹魇贰ち袀鞫枴の饔蛩摹贰叭鲴R兒罕”條記載，貢使行至肅州（酒泉），奏請大臣前往迎接。職方郎中陸容上奏：“這是無用之物，祭祀天地祖先不能做為祭品，也不能為皇上駕車，應不接受?！雹蠖Y官周洪謨等也說往迎不合禮法，但成化帝還是派出宦官前往迎接。

這次進貢，以撒馬兒罕貢獅最受關注。根據(jù)《明憲宗實錄》成化二十年（1484）二月甲戌，撒馬兒罕使團除了正副使，另有隨從15人。亦思弗罕使團的人數(shù)不可考。兩個使團何時到達肅州？明廷何時派人往迎？一行人何時到達北京？皆無文獻可考。

貢使獲準入貢后，從邊關（肅州）經(jīng)由明廷規(guī)定的貢道，由各地驛站接待，一站站向京城進發(fā)。鑒于獅子的特殊性，每每大張其事，除了遣使迎接，還可能有兵丁護送。明代設于京城、接待外國貢使的會同館，隸屬兵部，成化年問設有十八館，各有通事若干名，撒馬兒罕屬回回館。明廷派遣宦官到肅州迎接時，理應帶著會同館的通事，在漫漫長路上貢使可能和往迎的宦官建立起不錯的私人關系。

根據(jù)《明憲宗實錄》，撒馬兒罕所進貢的兩只獅子于成化十九年四月癸酉（十一日，1483年5月17日）獻給成化帝。外國貢獅是朝廷大事，禮部必須預作安排，擇吉向皇上進獻。這些預備工作需要一段時間，貢使一行人可能于三月間已抵達京城，住進會同館的回回館。

嘉德藝術中心展出的《貢獅圖》，絹本設色，287×242公分，即使是宮廷院畫也罕見如此巨制。畫幅中兩位貢使各有一行題榜，以黃色顏料注明其身份——正使都督帕六灣馬黑麻、指揮火者馬黑麻。帕六灣，《明史》和《明憲宗實錄》作怕六灣，本文為了和《御制獅子賦》一致，皆作帕六灣。火者，波斯語khw砌a音譯，為新疆和中亞地區(qū)上層顯貴之敬稱。

根據(jù)《明憲宗實錄》成化二十年九月庚子：“升撒馬兒罕都督僉事怕六灣馬哈麻為都督同知，指揮僉事哈只兒辛等四人俱指揮同知?！笨梢妰扇说恼筋^銜為都督僉事和指揮僉事，皆為軍官官銜。畫幅右側的“指揮火者馬黑麻”應為副使，或即哈只兒辛。

從畫幅的題榜，可見四月癸酉正式進獻前，明廷已授予品位頗高的軍官虛銜。這兩行題榜也可說明，這幅《貢獅圖》是貢使一行人到達北京后由宮廷畫家畫的，而非如Rossi&Rossi畫廊的新聞稿所臆測，是滯留邊關期問倩人繪制。滯留邊關時怎會有明廷所封的官銜？偏遠的肅州恐怕也找不到繪制如此巨幅畫作的畫家。

成化十九年四月癸酉，成化帝在皇極殿（清代改稱太和殿）接見撒馬兒罕及亦思弗罕使團。撒馬兒罕正使帕六灣馬黑麻（以下稱帕六灣）獻上近乎真人比例的《貢獅圖》，裝在籠子里的獅子則抬上丹墀，置于殿前供皇帝遠觀。成化《御制獅子賦》：“畫圖像以進貢，具雕闌而遠將?！薄斑M獻彤墀之內，俯伏丹陛之傍?！睂懴芦I獅時的情景。

四月癸酉正式進獻前，禮部可能早已詢問帕六灣：獅子得自何處？如何馴養(yǎng)？相關訊息已具折上奏皇帝。進獻時行禮如儀，皇帝大概不會詢問這些細節(jié)?！队篇{子賦》：“惟撒馬兒罕之僻壤，產(chǎn)奇獸以葉祥。”僻壤在哪兒？

《明史·列傳二二〇·西域四》“迭里迷”條：“迭里迷，在撒馬兒罕西南，去哈烈二千余里。有新舊二城，……城在阿術河東，多魚。河東地隸撒馬兒罕，西多蘆林，產(chǎn)獅子?！卑⑿g河，顯然為阿木河（阿姆河）之誤。迭里迷今譯泰爾梅茲，位于烏茲別克、阿富汗邊境，阿姆河口北岸。

關于阿姆河流域產(chǎn)獅子，亦載《明史‘列傳二二〇·西域四》“哈烈”條：“獅生于阿術河蘆林中，初生目閉，七日始開。土人于目閉時取之，調習其性，稍長則不可馴矣?！兵B類和哺乳類都有銘印現(xiàn)象，對于睜眼所看到的第一個活動的物體（通常是母親）心生孺慕，信任不疑。銘印現(xiàn)象使得人們可以馴養(yǎng)獅子等猛獸。

剛生下的乳獅，體重約1.2-2.1公斤，比大貓還??！古時沒有奶瓶，或許以母狗充當奶媽。獅子的哺乳期約三個月，此后雖可吃肉，但要到半歲后始完全斷奶。

因此，進貢的獅子至少要過了哺乳期才能東行。途中或許一面喂肉，一面像喂貓咪喝奶般，將馬奶、駱駝奶、羊奶等盛在容器中，讓還沒完全斷奶的獅寶寶舔食。我們不知撒馬兒罕貢使一行人走了多久，可確定的是：到達北京時，原先的獅娃娃已長成半大小子了。從獅子的形態(tài)來看，至多走了一年。

《貢獅圖》中的獅子由人牽著，可能是為了繪圖所擺的姿勢，長途跋涉應置于籠中，由車子載著。《御制獅子賦》：“撫摩其猛性，指揮喜怒，飼喂抱攜，引導多方，惟資畏伏，變異純良?！碧貏e是“飼喂抱攜”四個字，生動的說明自幼飼養(yǎng)的情景。

三貢獅圖中的獅子

成化十九年獻獅，共有兩只，但《貢獅圖》只畫一只。宮廷畫家不無可能各畫一幅，成化帝只在其中一幅上題字?！队篇{子賦》：“虎塞泥之名呼，解人語之行藏?！被⑷?，畫幅中獅子的名字。獅子自幼由人賜養(yǎng)，已聽得懂簡單的指令。

虎塞泥，回族譯哈薩尼（Husseini）。根據(jù)“伊斯蘭之光·回族人的姓名與經(jīng)名”網(wǎng)頁，男穆斯林的經(jīng)名（類似天主教圣名）有六大類，其中屬吉祥、贊美者90個，哈薩尼意為美麗（英俊）。同網(wǎng)頁女穆斯林經(jīng)名列出109個，其中哈塞娜（Husseina）意為美麗。如所貢為一雄一雌，另一只或名“虎塞娜”。

嘉德藝術中心的《貢獅圖》簡介：“成化十九年的《西番貢獅圖》，以實物原大繪撒馬爾罕進貢西域母獅之圖景?！盧ossi&Rossi畫廊所發(fā)布的新聞稿：“以近乎真人的比例繪制了一頭母獅與兩位外邦使節(jié)?！薄叭鲴R爾罕的數(shù)字使節(jié)，遵循穆斯林世界與中國的外交傳統(tǒng)，向中國皇帝進貢，其中包括兩只罕見的白獅?！?/p>

《貢獅圖》所畫的獅子是只白獅嗎？答案是否定的。從設色來看，畫幅中的獅子或因褪色而顏色較淺（中國畫常用的黃色顏料藤黃容易褪色），但仍為黃色無疑。成化《御制獅子賦》也說：“毛質色正于中央。”中央戊己土，土屬黃。哪是什么白獅！

《貢獅圖》所畫的獅子是只母獅嗎？筆者認為是只雄獅。嘉德藝術中心和Rossi&Rossi畫廊大概是畫幅中的獅子看不出鬃毛，才認為牛也是只母獅。雄獅一周歲后才開始長出鬃毛，要到五歲才長得齊全?！敦暘{圖》的頸圈有一部份被頸部的鬃毛蓋住，表示圖中的幼獅是只一歲多一點的雄獅。

國人心目中的獅子，向來是頭頸部披散的鬃毛的雄獅。撒馬兒罕不可能只貢母獅而不貢雄獅。撒馬兒罕所貢的獅子可能是兩只雄獅，也可能是一雄一雌。雌獅的身量大約只有雄獅的三分之二。假設為一雄一雌，又假設各畫一幅，成化帝御題《御制獅子賦》必然選擇身量較大的雄獅題寫。從畫幅中人與獅子的比例來看，也說明那是只雄獅，而不是只雌獅。再說，根據(jù)“伊斯蘭之光‘回族人的姓名與經(jīng)名”網(wǎng)頁，虎賽尼（哈薩尼）為男子的經(jīng)名，也可證實圖中的獅子是只雄獅。

獅子有兩個亞種：非洲獅（Panthera leo leo）和亞洲獅（Panthera leopersica）。自東漢章帝章和元年（87）月氏貢獅子，歷代外國貢獅，除了鄭和下西洋期間有過非洲獅，其余都是來自西亞、中亞的亞洲獅。亞洲獅體型較小，雄獅的鬃毛皆為黃色，腹下有長毛。非洲獅體型較大，鬃毛可為黃色或棕色、黑色，腹下無長毛。成化十九年撒馬兒罕所貢的獅子當然是亞洲獅，但因還沒成年，鬃毛和腹下長毛尚不明顯。

四關于貢獅圖

Rossi&Rossi畫廊所發(fā)布的新聞稿說：“這幅極為珍貴的作品亦流傳有序，它在歐洲的首次出現(xiàn)可以追溯到1922年巴黎的Sequestre Worch拍賣會，其后又先后藏于兩家聲名卓著的收藏：Gulbenkian與后來Essayan的。近年來，它一直藏于倫敦的一家私人收藏。”新聞稿沒說明該圖最初來自何處。以常識推斷，很可能和英法聯(lián)軍或八國聯(lián)軍有關。所謂“流傳有序”，應指在歐洲期間。在中國，此幅未見公私文獻著錄。

新聞稿又說：“盡管此畫過去被認為是明朝某位宮廷畫家所做，現(xiàn)在我們傾向于認為，畫家應來自中亞帖木爾汗國，例如赫拉特，并接受了中國式的繪畫訓練?！奔蔚滤囆g中心也說此幅“雜糅伊斯蘭畫風”。

伊斯蘭繪畫以花草紋為主，忌諱畫人物和動物。13世紀蒙古入侵，波斯一帶發(fā)展出畫人物和動物的小型紙本工筆畫，稱為細密畫，以細膩、精致著稱?！敦暘{圖》為絹本設色巨幅工筆畫，和細密畫不是一個路數(shù)。《貢獅圖》從線條勾勒、人物衣紋、敷色渲染，無不掌握中國畫的精髓，怎么看都看不出雜揉伊斯蘭畫風。所謂中亞畫家“接受了中國式的繪畫訓練”，在哪兒訓練？其目的為何？難道只是為畫幅畫獻給明朝皇帝？再說《貢獅圖》長寬皆超過兩公尺，中亞或邊關能找到如此巨幅的絹嗎？

Rossi&Rossi畫廊臆測《貢獅圖》系貢使一行人滯留邊關時由受過中國畫訓練的中亞畫家所繪，所以又說：“精心繪制的樹木，與花鳥相輔相成，……槐樹后面是一棵桃樹，它的累累碩果象征著繁榮和長壽。棲止枝頭的鳴禽里有一對黃鸝和一對喜鵲，兩者都是吉祥的象征。這種象征吉祥如意的背景選擇與象征吉兆的白獅相互應和，來鼓勵皇帝接受禮物?！背藢ⅹ{子誤為白獅，圖中的鳥類是一對喜鵲和兩對白頭翁，并沒有黃鸝。Rossi&Rossi畫廊的新聞稿一再發(fā)生錯誤，說明撰稿者草率粗疏，也未曾認真研讀史料。

然而，《貢獅圖》確有異于一般中國工筆設色畫之處。傳世工筆人物畫的臉面罕見以蘊染表現(xiàn)明暗，《貢獅圖》中的兩位貢使的面部卻畫得出凹凸有致。畫幅中獅子的臉面部亦然。據(jù)筆者所知，伊斯蘭細密畫無此技法。這時（成化十九年，1483）西方早已發(fā)展出表現(xiàn)景物遠近的透視法，和表現(xiàn)景物光影的明暗法。當時澳門尚未出借（1557年租借給葡萄牙），傳教士還沒東來（1583年利瑪竇抵達中國），但宮廷畫家不無可能以其特殊身份，看過文藝復興以來的西方繪畫。

其次，就筆者所經(jīng)眼，自敦煌壁畫以降，人物畫的題榜皆以顯眼的墨色書寫，甚至加上邊框。《貢獅圖》中的兩行黃色題榜，寫在淡褐色的底色上（絹本工筆畫通常以膠礬水調上顏料刷上一層或數(shù)層底色），即使還沒褪色，也不如墨色顯眼。題榜以黃色書寫，是否為免喧賓奪主，干擾了畫幅中的人物和獅子？

筆者所經(jīng)眼的西方中世紀圣畫，類似題榜的說明文字，通常以黃色或暗紅色字寫在藍、綠等寒色系對比強烈的底色上。《貢獅圖》的題榜是以黃色字寫在對比并不強烈的底色上，應非得自西方圣畫。明代宮廷繪畫是否還有黃色或其它曖色字的題榜？值得深入研究。

五余話：貢獅之后

成化十九年四月癸酉，撒馬兒罕及亦思弗罕的使臣進獻獅子，次日（甲戌）：兩國“復進西馬、番刀、糖霜、兜羅、梭甫等物。賜晏于禮部，仍詔合賜金織襲衣，彩段表里等物，特從厚給之?！?/p>

《明憲宗實錄》四月癸酉及甲戌的兩則記載，并沒說明撒馬兒罕及亦思弗罕各獻什么?！队篇{子賦》已指明撒馬兒罕貢獅，則甲戌日的西馬（西域良馬）應為亦思弗罕所獻。按例進獻的馬匹撥交御馬監(jiān)，獅子則撥交牲口房。御馬監(jiān)和牲口房皆由宦官監(jiān)管。

根據(jù)《明史·列傳二二〇·西域四》“撒馬兒罕條”，成化十九年進貢的兩只獅子：“獅日瞰生羊二，醋、酐、蜜、酪各二瓶?！泵开{每日吃一只活羊已屬夸張，每日吃醋、酐（苦酒）、蜜和酪各一瓶就太荒唐了。獅子屬食肉目，哪會喝醋、喝酒、吃蜜！其實由宦官監(jiān)管的各個動物豢養(yǎng)單位，其苛扣侵漁不堪問聞，甚至有犀牛日食豬肉二劬、雞一只的記載！詳見參考文獻楊穌之先生文，此處不贅。

外國遣使進貢，一般一至三個月內明廷就會讓貢使回國。亦思弗罕可能得了賞賜隨即回國，所以《明憲宗實錄》不再有亦思弗罕的記事。撒馬兒罕的貢使則不然，拖到同年十月，非但沒有回國，還奏請皇帝，希望爰引永樂年間的賞例再加賞賜。撒馬兒罕正統(tǒng)四年（1439）才向明朝進貢，帕六灣等哪知道永樂年間的陳年故實，顯然是宦官授意或指導的。

《明憲宗實錄》成化十九年十月戊寅：“撒馬兒罕貢使怕六灣等以進獅子，乞如永樂問賞例事，下禮部覆奏，速檀阿黑麻萬里遣使來獻猛獸，誠有可嘉，宜如正統(tǒng)四年賞例。有旨，加賞彩緞五表里。既而使臣堅執(zhí)必欲如永樂賞例，禮部奏以歲久難從，宜如見賞例外加賜，以酬其勞。有旨，正副使再加二表里，其余人加一表里。”一表里，就是一匹做衣表的綢緞，和一匹做里子的綢緞。

正統(tǒng)四年賞例為何？《大明會典》卷一一二：“正統(tǒng)四年，金線豹一只彩段（緞）八表里?！苫拍辏M獅子二只，每只比金線豹例加彩段五表里?！迸亮鶠橙詧猿窒Ｍ日沼罉纺陠栙p例，于是正副使再加二表里，其余各加一表里。

經(jīng)由帕六灣的一再爭取，一只獅子得到十三表里，兩只共二十六表里，這還沒算上四月甲戌的賞賜。這些彩鍛名義上是賞給撒馬兒罕蘇丹阿黑麻的，實情只有天知道。賞給正副使各二表里，隨從十五人（見前文）各一表里，共計十九表里。

帕六灣等仍不滿意，隔了兩個月，又以道路阻遠要求加賜。《明憲宗實錄》成化二十年二月甲戌：“命加賜撒馬兒罕等處速檀阿黑麻王所遣正副使銀五十兩，從人十五名各五兩，并前所賜即予之，且促其去。初，其國貢獅子等物，上特賜王及使臣加厚。至是。使臣以道路阻遠，奏求不已，故加賜之?！?/p>

帕六灣等“奏求不已”，皇帝已不耐煩，但帕六灣仍無去意，明廷又將帕六灣等升官，并允許他們從海道回國?！睹鲬椬趯嶄洝烦苫昃旁赂樱骸吧鲴R兒罕都督僉事怕六灣馬哈麻為都督同知，指揮僉事哈只兒辛等四人俱指揮同知。怕六灣等以西域道阻，乞從海道歸，欲于長蘆買食鹽百引。許之。”都督僉事為正二品，都督同知為從一品；指揮僉事為正四品，指揮同知為從三品。明廷一開始就賜予高級軍官虛銜，可能和帕六灣等吹噓自己在撒馬兒罕為高官顯要有關。

帕六灣等何時離開北京不可考，只知皇帝命宦官韋洛和鴻臚署丞海濱送他們南下，一路為所欲為，又多買良家女子為妻妾，韋洛非但不加阻止，還委過于海濱，海濱遭貶為低階官吏。

帕六灣南下途中，又奏請朝廷要到滿剌加（馬六甲）購買獅子獻給朝廷，廣東布政使陳選得知此事，力陳不可。接待帕六灣的廣東市舶司太監(jiān)韋眷大力支持。帕六灣雖未得逞，但陳選遭韋眷誣陷，奪職送京，病死途中，韋眷則升為鎮(zhèn)守巡撫兩廣等處太監(jiān)?；鹿偈腔实鄣募页迹賳T和宦官斗爭，吃虧的總是官員。帕六灣等可能拖到成化二十二年才由海道回國。詳見參考文獻陳文德先生論文，此處不贅。

行文至此，不免懷疑帕六灣等人的身份，他們的行徑似乎更像將本求利的商人！帕六灣等如果是撒馬兒罕的使臣，完成任務后理應旋即回國復命，但帕六灣等一行人卻遲遲不歸。至于到長蘆（天津附近）買鹽百引（一引四百斤），是明顯的商業(yè)行為。建議到滿剌加買獅子獻給朝廷，理應向撒馬兒罕蘇丹建議，擅自向明朝皇帝建議豈不僭越！帖木兒帝國至阿赫馬德米兒咱（阿黑麻）時，聲勢雖遠不如乃祖，但仍為一方大國，帕六灣等的行徑哪像是大國的使者！

其實歷來的外國朝貢，由商人冒充的不在少數(shù)。帕六灣等在中國兩三年，吃香喝辣不說，還得到大批賞賜，此行算是值得了。更值得的是，帕六灣和副使留下一張近乎真人大小的工筆畫像，五百多年后仍然如聞磬款，那兩雙機靈的眼神像是要訴說些什么。