劉釗 馮軍成

〔摘要〕 新時代中國特色社會主義道路話語闡釋機制的構(gòu)建可從以下六個方面著手：一是基礎(chǔ)即生成機制，生動展現(xiàn)艱苦卓絕的漫漫征途；二是動力即激勵機制，有效聚合不斷凝聚的磅礴力量；三是手段即監(jiān)管機制，全面駕馭紛繁復(fù)雜的社會局面；四是保障即協(xié)同機制，極力發(fā)揮各種因素的基本功能；五是關(guān)鍵即創(chuàng)新機制，客觀反映開拓創(chuàng)新的雄心大志；六是歸宿即價值機制，真實反映天下大同的人類共識。

〔關(guān)鍵詞〕 中國特色社會主義道路；話語闡釋；生成機制；激勵機制；價值機制

〔中圖分類號〕D616 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）01-0003-05

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力 〔1 〕。曾經(jīng)有一段時間，國內(nèi)外個別人、組織或群體甚至某些國家質(zhì)疑中國所走的道路?；诖?，將中國特色社會主義道路納入新時代話語體系研究范疇恰逢其時，構(gòu)建話語闡釋的六大機制意義重大。

一、生成機制是話語闡釋的基礎(chǔ)

中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路 〔2 〕。生成機制的構(gòu)建是中國特色社會主義道路闡釋的基礎(chǔ)，它能夠生動展現(xiàn)新時代歷史和人民選擇走和繼續(xù)走中國特色社會主義道路的歷史進程。

人類社會發(fā)展經(jīng)歷了五個階段，社會主義在500多年的發(fā)展歷程中，實現(xiàn)了由空想到科學(xué)、理論到實踐、一國到多國的轉(zhuǎn)化。中國特色社會主義是人類社會發(fā)展道路的重要階段，這一階段是曲折復(fù)雜的過程。構(gòu)建中國特色社會主義道路話語闡釋的生成機制要堅持用馬克思主義唯物史觀去看待中國特色社會主義道路?；诖耍h全國各族人民要深刻認(rèn)識并理解中國特色社會主義道路“獨創(chuàng)性”的深刻內(nèi)涵。實踐證明，這種獨創(chuàng)性體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨在歷史長河中自覺地運用馬克思主義理論，自覺地帶領(lǐng)人民選擇走中國特色社會主義道路，把人民群眾利益放在第一位，區(qū)別于資本主義的把少數(shù)人利益放在第一位。馬克思曾說：“正是由于私人利益和公共利益之間的這種矛盾，公共利益才以國家的姿態(tài)而采取一種和實際利益（不論是單個的還是共同的）脫離的獨立形式，也就是說采取一種虛幻的共同體的形式。” 〔3 〕資本主義社會為證明其政權(quán)統(tǒng)治的合法性，虛幻地將少數(shù)人的特殊利益表述為多數(shù)人的普遍利益。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展規(guī)律，自覺把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想全心全意地帶領(lǐng)人民取得一系列歷史性成就，其集中表現(xiàn)為我國綜合國力顯著增強。改革開放以來特別是黨的十八大以來，我國一系列歷史性成就的取得是中國共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)全國各族人民堅定不移走中國特色社會主義道路的結(jié)果。

中國特色社會主義進入新時代，我國最大的國情是社會主義初級階段沒有發(fā)生根本性變化。這一階段，腐敗問題、生態(tài)問題、貧富問題等歷史問題還未徹底解決。對于這些問題，中國共產(chǎn)黨立足國情，總結(jié)歷史經(jīng)驗，把馬克思主義作為一切工作的指導(dǎo)思想，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決現(xiàn)實問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不懈奮斗的過程為構(gòu)建中國特色社會主義道路話語闡釋的生成機制提供了充足的條件。中國特色社會主義道路話語闡釋的生成機制本身就是與時俱進的過程，它有效闡明了中國特色社會主義道路的歷史進程，詮釋了中國特色社會主義道路歷史性成就取得的深刻原因。新時代，社會基本矛盾沒有變，主要矛盾發(fā)生變化，但在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的具體矛盾從結(jié)構(gòu)上來看越來越復(fù)雜，利益沖突不斷加劇，選擇繼續(xù)走中國特色社會主義道路符合人類歷史發(fā)展規(guī)律，能夠滿足我國人民的利益訴求。

綜上所述，生成機制是中國特色社會主義道路話語闡釋的基礎(chǔ)，它能夠生動展現(xiàn)中國人民選擇走和繼續(xù)走中國特色社會主義道路的艱苦卓絕的漫漫征途，有助于增強全黨全國各族人民在新時代繼續(xù)走中國特色社會主義道路的自信心。

二、激勵機制是話語闡釋的動力

新時代中國特色社會主義道路要堅定不移地走下去，不僅要認(rèn)識這條道路的歷史脈絡(luò)，更要懂得這條道路生生不息的動力來自于人民群眾。提高人民群眾的積極性離不開激勵機制，具體包括物質(zhì)和精神兩個層面。

（一）社會財富的分配逐漸公平化，能夠激發(fā)人民群眾的積極性

新中國成立60多年特別是改革開放40年來，我國民眾對物質(zhì)財富的態(tài)度發(fā)生了一定的變化。其中也存在一些問題，如在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一小部分人利用市場規(guī)則和發(fā)展機遇，實現(xiàn)了個人財富的巨大積聚。相比之下，普通公民獲取的社會財富則相對較少。長此以往，社會財富將出現(xiàn)集中化傾向，社會矛盾突出。歷史和人民選擇繼續(xù)走中國特色社會主義道路，就要更加注意社會財富的公平化，著力解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?；仡欬h史，鄧小平同志在總結(jié)第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索共同富裕道路經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，根據(jù)我國的實際國情，提出了“共同富裕”理論，其后的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)強調(diào)走共同富裕道路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用”并將其寫入黨章、實施“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略，其關(guān)鍵點是努力轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗τ谖锏膽B(tài)度，強調(diào)實現(xiàn)物的分配公平化。這種激勵機制的實施是建立在對國情進行全面考察的基礎(chǔ)上，從物的分配出發(fā)提出的激勵措施，為全國各族人民堅定不移走共同富裕道路奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。新時代中國特色社會主義道路取得成就的同時，還要受到來自各方面的挑戰(zhàn)。中國特色社會主義道路要求從“物”的角度特別是從供給側(cè)角度實現(xiàn)生產(chǎn)、分配、交換、消費方面的公平，其目的就是要通過對物的調(diào)節(jié)實現(xiàn)社會財富分配的公平化，應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)，激發(fā)人民群眾的積極性。

（二）精神鼓舞的效度逐漸時代化，能夠激發(fā)人民群眾的積極性

中國精神是社會主義核心價值體系的精髓，其內(nèi)容是隨著時代的發(fā)展而豐富的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央重視對井岡山精神、長征精神、延安精神的傳承和弘揚，這是因為精神的核心是信仰。信仰的客體是具備科學(xué)性的，它是以事實為基礎(chǔ)、以規(guī)律為對象、以實踐為標(biāo)準(zhǔn)的。中國人民對中國精神越傳承越弘揚，國人的信仰就越堅定。新時代國人弘揚以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神是以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為契機不斷營造健康的精神家園。所謂精神家園，是人所確信不移的精神努力目標(biāo)，是人的終極關(guān)懷，是被人認(rèn)作自己生存之根本的精神理想 〔4 〕?！熬窦覉@給人以價值方向和精神寄托，有了這一家園，人的生活就是有航向有目標(biāo)、有‘神性的，反之就有一種空無感、疏離和價值無根感” 〔5 〕。培育和踐行社會主義核心價值觀的程度愈深，中國精神的時代性表現(xiàn)愈明顯，以精神鼓舞人也越來越會根據(jù)時代的具體變化而調(diào)整，內(nèi)容愈加豐富，內(nèi)涵更加深刻。比如“文明城市”的評選，它看似是對一個城市的評價，其實它是對城市中人的精神風(fēng)貌進行評價。這種全國范圍內(nèi)的評選活動，對于一個城市而言，是一次向外界展現(xiàn)自身優(yōu)勢、推廣自身經(jīng)驗的最佳途徑。整體來看，它的精神鼓舞作用會融入中國特色社會主義道路中。

從具體效果來看，社會財富的分配和精神鼓舞的效度為中國特色社會主義道路話語闡釋注入無限的內(nèi)生動力，動力越充足越能彰顯出其內(nèi)在強大的生命力。

三、監(jiān)管機制是話語闡釋的手段

中國特色社會主義道路是中國人獨創(chuàng)的，但它并不代表中國人在生產(chǎn)生活中不借鑒人類社會其他文明國家創(chuàng)造的優(yōu)秀成果。中國特色社會主義道路的形成史和發(fā)展史本身就是學(xué)習(xí)史。從人類學(xué)習(xí)活動的特點看，縱向方面，是對我國過去發(fā)展道路歷史經(jīng)驗的汲取；橫向方面，是對西方國家治國理政先進經(jīng)驗進行選擇性學(xué)習(xí)。構(gòu)建監(jiān)管機制強調(diào)在走中國特色社會主義道路過程中增強話語闡釋的創(chuàng)造力、凝聚力、感召力、影響力。

（一）內(nèi)部監(jiān)管機制

中國特色社會主義道路話語闡釋內(nèi)部機制指的是作為中國特色社會主義道路的主要實踐者要學(xué)會自我監(jiān)督。中國道路，就是中國特色社會主義道路，而不是其他道路，這是我們必須堅定的立場。對于中國特色社會主義道路，有人說是“有中國特色的資本主義”，有人說是“國家資本主義”，有人說不具有“中國特色”，這些錯誤的說法缺乏相應(yīng)的學(xué)理支撐 〔6 〕。中國特色社會主義道路內(nèi)部監(jiān)管機制的構(gòu)建需要學(xué)界提供堅實的學(xué)理基礎(chǔ)，闡明這條道路的發(fā)展規(guī)律。列寧認(rèn)為：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣?！?〔7 〕中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾根據(jù)我國的具體國情所選擇的道路，在話語闡釋時必須立場堅定、觀點明確，這也充分體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。中國特色社會主義道路話語闡釋的內(nèi)部監(jiān)管機制內(nèi)在要求國民堅持馬克思主義的科學(xué)性，與一切虛無中國歷史、違背社會規(guī)律的亂象作斗爭。

（二）外部監(jiān)管機制

中國特色社會主義道路話語闡釋的外部監(jiān)管機制是要確保這條道路的方向不發(fā)生偏移。外部監(jiān)管機制要求立足國內(nèi)，要看到國民對于中國特色社會主義道路的立場、觀點和態(tài)度，放眼世界要看到世界以怎樣的話語記錄中國。習(xí)近平總書記曾說：“近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是‘資本社會主義，還有人干脆說是‘國家資本主義、‘新官僚資本主義。這些都是完全錯誤的?！?〔8 〕29面對復(fù)雜的國內(nèi)國際輿論場，我們既要立足國內(nèi)，占領(lǐng)國內(nèi)的話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，又要面向世界，在國外媒體上充分發(fā)聲，勇于占領(lǐng)輿論陣地，增強國際影響力。21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)給各種非主流意識形態(tài)傳播提供了多元渠道，各種非主流意識形態(tài)話語正在挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)話語的影響力。在此情況下，研發(fā)并運用新技術(shù)產(chǎn)品密切關(guān)注各種非主流意識形態(tài)話語的傳播速度、效度固然重要，但最為重要的一點是要在理論研究上下功夫，因為意識形態(tài)領(lǐng)域中某些問題的產(chǎn)生，除了與現(xiàn)實生活中經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的某些因素有關(guān)外，還與部分學(xué)者在意識形態(tài)領(lǐng)域研究中對于馬克思主義原理掌握不牢靠、不善于運用理論徹底說服人有關(guān)。新時代馬克思主義需要專家學(xué)者們在理論研究上下功夫，構(gòu)建具有中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。只有這樣，才能不斷構(gòu)筑起具有中國特色的話語監(jiān)管外部機制，從而增強話語的說服力。

這種內(nèi)外部的監(jiān)管機制并不是孤立存在的，而是相輔相成的，它是新時代中國特色社會主義道路話語闡釋不斷科學(xué)化、完善化的條件。內(nèi)外部的監(jiān)管機制是新時代繼續(xù)走這條道路的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。

四、協(xié)同機制是話語闡釋的保障

中國特色社會主義道路話語闡釋包括闡釋的語境、主體、對象、內(nèi)容和效果等諸多因素，建立協(xié)同機制旨在保障話語闡釋的說服力，主要包括理論、實踐、制度協(xié)同。

“中國特色社會主義是實踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度，由此形成了中國特色社會主義道路、理論體系、制度” 〔8 〕25。一方面，協(xié)同機制之所以能夠成為中國特色社會主義道路話語闡釋的保障，主要是因為它堅持黨性和人民性的統(tǒng)一。這兩者的統(tǒng)一其實就是遵循黨性和人民性的原則，遵循歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。黨性和人民性的統(tǒng)一促使中國共產(chǎn)黨始終為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，以飽滿的精神狀態(tài)自覺遵循歷史規(guī)律，堅持科學(xué)原則，自覺承擔(dān)歷史重任，不惜克服一切艱難險阻，以實現(xiàn)斗爭的勝利。新時代中國特色社會主義道路話語闡釋尤其要重視理論、實踐與制度三者的關(guān)系，如果某一方出現(xiàn)局部性或全局性的問題，就會影響新時代中國特色社會主義道路的整體前進步伐。

另一方面，新時代若不堅持馬克思主義的指導(dǎo)，不對社會實踐及時進行總結(jié)，制度文明就只能是空想。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，提出一系列的偉大戰(zhàn)略，并不斷進行經(jīng)驗總結(jié)，這就是構(gòu)建制度文明的重要過程。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視制度文明建設(shè)工作，以中國特色社會主義為主線，堅持“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，提倡“三個層面”的社會主義核心價值觀，提出“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以“五大發(fā)展”理念為引領(lǐng)，將中國特色社會主義道路推向了新時代。新時代，不論是在經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固上，還是在上層建筑的設(shè)計上，我們黨都具有高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。鄧小平曾說：“毛主席過去多次強調(diào)，我們紅軍中的伙夫都有戰(zhàn)略觀念?！?〔9 〕從中足以看出，戰(zhàn)略觀念是治國理政的必要法寶。新時代意味著我國發(fā)展的每一步都是話語闡釋的重點。話語闡釋協(xié)同機制的構(gòu)建就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動搖，在實踐中努力協(xié)調(diào)各方利益，使之符合“求同存異”的具體要求，這主要體現(xiàn)在話語闡釋的主體、對象、戰(zhàn)略等方面。

簡言之，中國特色社會主義道路話語闡釋機制從理論、實踐、制度三個層面的結(jié)合程度來看，它直接反映中國特色社會主義道路實踐，體現(xiàn)中國特色社會主義道路文明。缺乏相應(yīng)機制的約束就難以實施真正意義上的文明，因此，構(gòu)建協(xié)同機制符合新時代中國特色社會主義道路的要求，這一協(xié)同機制是各方面安全運行的保障。

五、創(chuàng)新機制是話語闡釋的關(guān)鍵

中國特色社會主義道路話語闡釋離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是對事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序調(diào)整。新時代構(gòu)建創(chuàng)新機制旨在使中國特色社會主義道路話語闡釋更加具有針對性，增強有效性。只有有效性得到增強，實效性才會彰顯。這種微妙的變化為話語闡釋創(chuàng)新機制的形成提供了充足條件，也為實現(xiàn)中國特色社會主義道路闡釋的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了有利條件。

（一）創(chuàng)新機制建立在對新時代中國特色社會主義道路深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上

鄧小平曾說：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。” 〔10 〕中國特色社會主義道路是從長期歷史經(jīng)驗中得出的基本結(jié)論，實踐證明這一基本結(jié)論是正確的。中國走中國特色社會主義道路符合歷史發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了時代邏輯的要求。中國特色社會主義道路沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，也沒有其他先進的經(jīng)驗可以借鑒，完全是我國根據(jù)自己的國情出發(fā)所走出來的路。新時代，中國特色社會主義道路的目標(biāo)比以前更加明確，內(nèi)容更加豐富，如中國特色社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵就是對“舊四化”的創(chuàng)新。隨著實踐的發(fā)展，人們對中國特色社會主義道路的認(rèn)識在不斷加深，而對每一次實踐獲得的科學(xué)認(rèn)識都離不開馬克思主義理論的創(chuàng)新機制。也正是因為有了創(chuàng)新機制的建立，中國特色社會主義道路才得以煥發(fā)出無限的活力。

（二）創(chuàng)新機制實現(xiàn)于新時代中國特色社會主義道路的偉大實踐中

新時代彰顯中國特色社會主義道路的“特色”。從中國特色社會主義道路的“特色”來看，其內(nèi)容是十分豐富的，包括理論、實踐、民族、時代等特色。理論特色主要體現(xiàn)為馬克思主義中國化的成果愈加豐富，實踐特色主要體現(xiàn)為中國特色社會主義道路的歷史方位愈加明確，民族特色主要體現(xiàn)為立足中國國情，時代特色主要體現(xiàn)為關(guān)注歷史命運、承擔(dān)時代責(zé)任、完成時代任務(wù)。同時，理論特色、實踐特色、民族特色和時代特色是在實踐中體現(xiàn)的，它的實現(xiàn)豐富著創(chuàng)新機制的內(nèi)容。這些特色集中到一點，最根本的是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。選擇中國特色社會主義道路，其實就是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。中國特色社會主義道路沒有模板，沒有可供參考和借鑒的歷史經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民在艱難中開辟新道路、尋找解決問題的新方法。如“摸著石頭過河”等論斷都是根據(jù)當(dāng)時的實際國情提出的，也是對中國特色社會主義方法論的創(chuàng)新。改革開放40年的歷史性成就就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在實踐過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗形成科學(xué)方法論的真實反映。新時代，中國特色社會主義道路需要全黨全國各族人民運用好科學(xué)的方法論，為增強中國特色社會主義道路話語闡釋力貢獻智慧。

（三）創(chuàng)新機制提升于新時代中國特色社會主義道路的話語轉(zhuǎn)換中

深刻認(rèn)識新時代中國特色社會主義道路源自新時代中國道路的實踐。中國特色社會主義道路話語轉(zhuǎn)化是在原有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，進而提升國家話語能力。在過去的五年中，很多學(xué)者提出要實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)化，如實現(xiàn)官方話語、民間話語、學(xué)術(shù)話語、政治話語轉(zhuǎn)化，目的都是為了通過提升話語能力，構(gòu)筑國家安全體系。國家話語能力，既是一個國家國民素質(zhì)的重要反映形式，也是一個國家執(zhí)政者執(zhí)政能力的綜合體現(xiàn)，是其處理國內(nèi)外事務(wù)、進行全球治理能力的集中體現(xiàn)，是國家軟實力、國家整體風(fēng)貌的集中展現(xiàn)方式 〔11 〕。創(chuàng)新機制的構(gòu)建是中國特色社會主義道路話語闡釋的關(guān)鍵，如果失去創(chuàng)新機制，話語闡釋就難以突出特色，也就會缺乏實效性。

六、價值機制是話語闡釋的歸宿

中國特色社會主義道路話語闡釋本身就具有價值機制，之所以要構(gòu)建新的價值機制，是因為之前的價值機制有待完善。具體來說，新時代中國特色社會主義道路呼喚價值，價值實現(xiàn)需要話語的深刻闡釋，這是因為話語闡釋就是思想表達的過程。

（一）價值機制要明確新時代中國特色社會主義道路的話語主體

中國特色社會主義道路的話語主體應(yīng)該包括也必須包括國內(nèi)和國際范圍之內(nèi)的話語發(fā)出者。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出構(gòu)建人類命運共同體，這是站在全人類的高度對和平與發(fā)展主題的深刻認(rèn)識，也是在把握國情世情的基礎(chǔ)上對整個社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識。中國特色社會主義道路堅持并踐行和平發(fā)展理念，積極參與國際事務(wù)，為世界的和平與發(fā)展作出了積極貢獻。這也充分說明，新時代闡釋中國特色社會主義道路不能局限于我國民眾，還要包括積極支持中國發(fā)展的外國人士。簡言之，中國特色社會主義道路的話語闡釋是一個開放發(fā)展的過程，在這個過程中我們不斷凝練話語是為了保持思想一致、話語一致、行為一致。

（二）價值機制要明確新時代中國特色社會主義道路的話語載體

中國特色社會主義道路發(fā)展過程離不開交流對話。要確保交流對話的有效性，必須建立價值機制。俄蘇學(xué)者巴赫金認(rèn)為：“生活就其本質(zhì)來說是對話的?！?〔12 〕在闡釋中國特色社會主義道路時，不僅要在學(xué)術(shù)研究上進行深刻探討，還要在日常生活中為堅持中國特色社會主義道路作貢獻。具體來說就是，話語主體要充分利用現(xiàn)有的資源，積極參政議政。這里的資源就是話語載體，它是話語主體將思想轉(zhuǎn)化為行為的重要承載者。在當(dāng)今的世界舞臺上，中國已成為不可缺少的成員。中國特色社會主義道路備受矚目，利用世界舞臺講好中國故事就是價值機制建立后對話語載體的有效運用。

（三）價值機制要明確新時代中國特色社會主義道路的話語效度

新時代中國特色社會主義道路話語闡釋意味著對內(nèi)對外講好中國故事。所謂“中國故事”，是指凝聚了中國人共同經(jīng)驗與情感的故事，在其中我們可以看到我們這個民族的特性、命運與希望 〔13 〕。以習(xí)近平同志為核心的黨中央重視講好中國故事，就是因為中國故事融入了中國思想和價值觀念。語言是思想的直接體現(xiàn) 〔14 〕，用講故事的方式闡釋中國特色社會主義道路就是對內(nèi)對外傳播中華民族的思想文化。在一定程度上，講好中國故事反映著人們對中國特色社會主義道路的認(rèn)同程度。價值機制的建立就是通過集中國故事的思想性、政治性和藝術(shù)性于一體，使中國與世界的對話更加頻繁、更加平等。我們講好中國故事的目的是為了讓更多的人讀懂中國，而不是進行所謂的“文化滲透”。因此，只有在完善的價值機制下形成的中國故事才具有融合性，使中國故事中有你、有我、有他，最終形成“你就是我，我就是你”的局面。當(dāng)然，在此過程中我們需要注意，在強調(diào)統(tǒng)一的同時，也不要忽視多元價值的存在，否則就喪失了“中國特色”。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕本書編寫組.黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2017：69.

〔2〕習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話〔N〕.人民日報，2016-07-02（02）.

〔3〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：37-38.

〔4〕盧 風(fēng).人類的家園——現(xiàn)代文化矛盾的反思〔M〕.長沙：湖南大學(xué)出版社，1996：2.

〔5〕檀傳寶.信仰教育與道德教育〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，1999：23.

〔6〕韓慶祥.哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2014：160.

〔7〕列寧全集：第28卷〔M〕.北京：人民出版社，1990：163.

〔8〕習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

〔9〕鄧小平文集：下卷〔M〕.北京：人民出版社，2014：132.

〔10〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：3.

〔11〕陳汝東.論國家話語體系的構(gòu)建〔J〕.江淮論壇，2015（2）：5-10.

〔12〕巴赫金.詩學(xué)與話談〔M〕.石家莊：河北教育出版社，1998：387.

〔13〕李云雷.“何謂中國故事”〔N〕.人民日報，2014-01-24（24）.

〔14〕俞吾金.意識形態(tài)論〔M〕.上海：上海人民出版社，1993：360.

責(zé)任編輯 周 榮