周兵　吳智勤

摘 要： 高校教師是大數(shù)據(jù)收集和應(yīng)用的主要群體。構(gòu)建大數(shù)據(jù)倫理對于規(guī)范高校教師科研、教學(xué)、社會服務(wù)行為及促進群體健康發(fā)展具有重要意義。首先綜述大數(shù)據(jù)倫理研究現(xiàn)狀，并結(jié)合高校教師的角色和任務(wù)，重點討論“高校教師大數(shù)據(jù)倫理”的內(nèi)涵并給出定義；然后分析其面臨的挑戰(zhàn)，并提出高校教師大數(shù)據(jù)倫理的培養(yǎng)策略，為該領(lǐng)域研究提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：高校教師；數(shù)據(jù)素養(yǎng)；大數(shù)據(jù)；大數(shù)據(jù)倫理

中圖分類號：G252.0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-7394（2018）01-0104-04

倫理一般是指參與社會實踐活動的不同主體，為調(diào)節(jié)相互利益關(guān)系所確立的價值規(guī)范。高校教師作為大學(xué)殿堂中知識的傳播者和靈魂的塑造者，一方面，由于身負科研、教學(xué)和社會服務(wù)三大任務(wù)，需要收集各類數(shù)據(jù)并綜合應(yīng)用，這已成為大數(shù)據(jù)應(yīng)用的主要群體；另一方面，又深度參與科學(xué)研究、課堂教學(xué)和社會活動，在與群體內(nèi)部成員或其他主體成員密集交流的過程中，逐步形成以大數(shù)據(jù)互動為基礎(chǔ)的復(fù)雜利益關(guān)系，這些關(guān)系需要加以調(diào)節(jié)和規(guī)范，最終形成面向高校教師的大數(shù)據(jù)倫理。

伴隨大數(shù)據(jù)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大數(shù)據(jù)倫理成為學(xué)界研究的熱點。宋振超等[1]討論大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)信息倫理失范的原因，并提出相應(yīng)對策；岳瑨[2]認為，大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅內(nèi)含道德意義，同時面臨如何縮小數(shù)字鴻溝、防范數(shù)據(jù)失信和保護個人隱私等倫理方面的挑戰(zhàn)；董軍等[3]梳理了國內(nèi)相關(guān)文獻，闡述了大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理問題表現(xiàn)形態(tài)、產(chǎn)生原因和治理對策；黃欣榮[4]認為大數(shù)據(jù)作為一種新技術(shù)，在倫理觀上遇到數(shù)據(jù)足跡、隱私保護、行為預(yù)測和人性自由等諸多問題，迫切需要制定新倫理與新規(guī)范；何勝等[5]認為，大數(shù)據(jù)倫理是大數(shù)據(jù)素養(yǎng)的核心內(nèi)容之一，并提出以圖書館大數(shù)據(jù)平臺為依托，在大數(shù)據(jù)意識培養(yǎng)、大數(shù)據(jù)能力提高和大數(shù)據(jù)倫理內(nèi)化三個層面上對應(yīng)開展“大數(shù)據(jù)素養(yǎng)”教育的策略。

學(xué)界分析了大數(shù)據(jù)倫理存在的問題，認識到構(gòu)建大數(shù)據(jù)倫理的迫切性，提出應(yīng)對策略，取得了一些成果。然而相關(guān)文獻偏重討論大數(shù)據(jù)倫理的一般意義，缺乏針對特定主體的大數(shù)據(jù)倫理的分析，特別是有關(guān)面向高校教師的大數(shù)據(jù)倫理的內(nèi)涵以及培養(yǎng)策略的研究方面，學(xué)界鮮見討論。本文首先分析大數(shù)據(jù)倫理要素，然后密切結(jié)合高校教師角色，提出面向高校教師的大數(shù)據(jù)倫理的定義，并分析其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上討論其培養(yǎng)策略。

一、高校教師大數(shù)據(jù)倫理

大數(shù)據(jù)倫理的內(nèi)涵討論已見于部分文獻[1，3，4，6]，但由于角度不同，其內(nèi)容也存在較大差異，概括來看，一般都包含數(shù)據(jù)權(quán)限、數(shù)據(jù)隱私和數(shù)據(jù)權(quán)利三大要素，如圖1所示。

（一）大數(shù)據(jù)倫理要素

1.數(shù)據(jù)權(quán)限

數(shù)據(jù)權(quán)限一般指個體（或機構(gòu)）在數(shù)據(jù)收集和使用的過程中所涉及的權(quán)限，以確保正當情形下數(shù)據(jù)可訪問和不當情形下數(shù)據(jù)被保護[6]。大數(shù)據(jù)時代，由于信息的普遍共享，個體（或機構(gòu)）的數(shù)據(jù)也構(gòu)成他人或其他機構(gòu)的大數(shù)據(jù)源端，這些海量數(shù)據(jù)被收集后可永久存儲并被反復(fù)使用。

正當使用數(shù)據(jù)能極大提升生產(chǎn)效率。如：各種在線購物平臺（阿里巴巴、京東等）不僅通過優(yōu)化商品流通過程，給人們生活帶來舒適感和提升便捷度，而且在對個體信息（如：用戶特征、購物習慣等）的挖掘基礎(chǔ)上，能夠進行精準個性化推薦，從而提高商品流通效率。

不當使用數(shù)據(jù)會導(dǎo)致各種社會問題。如：在歷史上曾發(fā)生的“蘋果”手機通過其“后門”自動收集用戶的敏感數(shù)據(jù)，以及斯諾登所爆出的“棱鏡門”等事件中，由于相關(guān)機構(gòu)利用其技術(shù)優(yōu)勢侵害了他人的數(shù)據(jù)權(quán)限，沖擊了數(shù)據(jù)使用規(guī)范，違背了大數(shù)據(jù)倫理。

2.數(shù)據(jù)隱私

隱私數(shù)據(jù)一般指個體敏感數(shù)據(jù)，包括：個體信息（如：年齡、教育程度、收入、健康和家庭成員情況），以及個體參與各種社會活動的信息（如：網(wǎng)購記錄、社交軟件的聊天內(nèi)容、手機通話和短信記錄以及交通監(jiān)控記錄等）。數(shù)據(jù)隱私的核心是如何保證個人隱私不被泄露的問題。[4，6]大數(shù)據(jù)時代，由于數(shù)據(jù)采集的智能化水平的提高、不同類型數(shù)據(jù)整合能力的飛躍，以及數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的發(fā)展，個體數(shù)據(jù)被在不知情的情況下被廣泛收集、整合和挖掘后用于“用戶畫像”，并可依據(jù)該“用戶畫像”進行精準營銷，甚至被商業(yè)化販賣以不當獲利，危及了用戶的數(shù)據(jù)隱私。

3.數(shù)據(jù)權(quán)利

“權(quán)利”屬于法律范疇，數(shù)據(jù)權(quán)利可以理解為個體（或機構(gòu)）如何依據(jù)相關(guān)法律規(guī)定獲得所需要的數(shù)字資源。與上文“數(shù)據(jù)權(quán)限”相區(qū)別，數(shù)據(jù)權(quán)利更加關(guān)注個體（或機構(gòu)）如何平等地獲得數(shù)字資源。大數(shù)據(jù)時代，以云計算為標志的技術(shù)創(chuàng)新使得數(shù)據(jù)的收集和使用變得高效，數(shù)據(jù)價值和數(shù)據(jù)權(quán)利內(nèi)涵發(fā)生變化，從而引發(fā)了大數(shù)據(jù)權(quán)利的討論。一般而言，數(shù)據(jù)可以分解為數(shù)據(jù)內(nèi)容和數(shù)據(jù)載體兩個部分。數(shù)據(jù)內(nèi)容來源于個體（如用戶）的信息，而數(shù)據(jù)載體由數(shù)據(jù)記錄者（如在線購物平臺可通過軟件系統(tǒng)收集海量的用戶購物記錄，高校的教務(wù)系統(tǒng)可以收集學(xué)生的巨量的學(xué)習檔案等數(shù)據(jù)）提供。個體對數(shù)據(jù)具有個人隱私權(quán)，而數(shù)據(jù)記錄者由于耗費了人力或物力資源（主要用于數(shù)據(jù)存儲、計算和加工），對其所記錄的數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)使用權(quán)。然而這兩類權(quán)屬經(jīng)常相互沖突，如何準確界定非常重要，但目前來看，二者權(quán)利在法律層面上未有明確規(guī)定。

（二）高校教師大數(shù)據(jù)倫理

1.高校教師大數(shù)據(jù)倫理定義

如上所述，雖然學(xué)界已較多討論一般意義上的大數(shù)據(jù)倫理，但是有關(guān)高校教師大數(shù)據(jù)倫理，未見有文獻涉及，目前尚缺乏明確的定義。

由于在社會生活中，高校教師主要扮演教學(xué)、科研和社會服務(wù)的角色并承擔相應(yīng)責任，本文將其角色和大數(shù)據(jù)倫理要素相融合，將高校教師大數(shù)據(jù)倫理定義為：高校教師在履行教學(xué)、科研和社會服務(wù)的責任過程中，通過運用大數(shù)據(jù)技能和學(xué)識，達成尊重數(shù)據(jù)權(quán)限、維護數(shù)據(jù)隱私和履行數(shù)據(jù)權(quán)利等系列目標所需遵循的倫理規(guī)范。

作為一個特殊的知識分子群體，高校教師在大數(shù)據(jù)時代既是數(shù)據(jù)使用的主體以及知識創(chuàng)新的引領(lǐng)者，又是大數(shù)據(jù)應(yīng)用的受益者，高校教師大數(shù)據(jù)倫理不僅具有大數(shù)據(jù)倫理一般意義的共性特征，還具有特定的內(nèi)涵。

2.高校教師大數(shù)據(jù)倫理內(nèi)涵

如圖1所示，高校教師大數(shù)據(jù)倫理包含以下三個方面。

（1）基本倫理?；緜惱硪话阒父咝＝處煈?yīng)所普遍接受的規(guī)范，可以理解為該群體對于大數(shù)據(jù)應(yīng)用和服務(wù)的共同承諾與聲明。第一，遵守基本數(shù)據(jù)道德。高校教師首先是一個數(shù)據(jù)使用者，應(yīng)當具備一個數(shù)據(jù)使用者應(yīng)有的道德素質(zhì)和水準。高校教師只有遵守基本的數(shù)據(jù)規(guī)范，才能起到以身作則、率先垂范的表率作用，從而正確指導(dǎo)學(xué)生的數(shù)據(jù)行為。因此，基本數(shù)據(jù)道德是高校教師大數(shù)據(jù)倫理重要組成部分。第二，倡導(dǎo)社會服務(wù)規(guī)范。社會服務(wù)職能是高校教師的三大任務(wù)之一，運用數(shù)據(jù)技能獲取知識，以知識服務(wù)社會，激發(fā)社會風氣的正能量，是高校教師的重要職責。高校教師應(yīng)當在教學(xué)與科研之外，積極關(guān)心并參與社會服務(wù)，并運用個人的大數(shù)據(jù)技能，以社會公益為基本目的參與社會活動，特別注意遵守數(shù)據(jù)自律原則，為社會樹立正當使用數(shù)據(jù)的典范；而對于他人或團體不當獲取數(shù)據(jù)的行為，應(yīng)予以反對和抵制。

（2）學(xué)術(shù)倫理。學(xué)術(shù)倫理主要關(guān)注個體在從事科學(xué)知識的生產(chǎn)、傳播、交流以及評價等科研活動過程中所具有的數(shù)據(jù)倫理問題。第一，尊重他人學(xué)術(shù)成果。在學(xué)術(shù)研究過程中，高校教師需要利用海量的數(shù)據(jù)（如：各類文獻數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)等）進行科學(xué)探索和研究：必須尊重他人的學(xué)術(shù)成果，對成果中的數(shù)據(jù)正確引用，恰當評價，秉持誠信與良知，不抄襲、剽竊他人作品，不捏造、篡改學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)。第二，維護個體學(xué)術(shù)權(quán)益。高校教師還須珍惜個人的學(xué)術(shù)成果，本著高度的責任心與正直的人格從事學(xué)術(shù)研究：在出版的成果中注意保護個體數(shù)據(jù)；一旦成果數(shù)據(jù)被不當使用或被竊取或篡改，即依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)維護個人數(shù)據(jù)權(quán)利，

（3）師生倫理。師生倫理主要用來調(diào)節(jié)高校老師和學(xué)生的數(shù)據(jù)行為。第一，構(gòu)建教學(xué)互動關(guān)系。教學(xué)活動是大學(xué)教育活動的主要方面，高校教師不僅傳授知識，而且促進學(xué)生智慧的形成和精神的培育，并塑造學(xué)生完善的人格品質(zhì)。大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)是知識的重要載體，教師對數(shù)據(jù)的采集、處理和應(yīng)用貫穿于教學(xué)過程中。高校教師在提高個人的倫理修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，要把自己的倫理觀念以及相關(guān)案例（如何保護數(shù)據(jù)權(quán)限、如何處理數(shù)據(jù)隱私，如果維護數(shù)據(jù)權(quán)利的相關(guān)案例）作為知識傳遞給學(xué)生；還需促進學(xué)生倫理觀念的潛移默化（在教學(xué)過程和日?；舆^程中，尊重學(xué)生的數(shù)據(jù)權(quán)限、保護學(xué)生的個人隱私；當學(xué)生有維護數(shù)據(jù)權(quán)利的需求時，能夠采取行動維護學(xué)生的數(shù)據(jù)權(quán)利）。第二，堅守數(shù)據(jù)平等理念。師生自己需維系平等的數(shù)據(jù)倫理關(guān)系：由于教師能接觸到學(xué)生的隱私數(shù)據(jù)，教師應(yīng)該尊重并保護所了解到的隱私，如學(xué)生的家庭檔案，個性愛好等；教師還應(yīng)保護學(xué)生的數(shù)據(jù)權(quán)利，當與學(xué)生在數(shù)據(jù)權(quán)利方面有沖突時，應(yīng)當理性溝通，尊重學(xué)生自我意識、主體意識和成人意識。

二、高校教師大數(shù)據(jù)倫理面臨的挑戰(zhàn)

（一）技術(shù)負面效應(yīng)沖擊基本倫理底線

大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，促進生產(chǎn)率提高的同時，其負面效應(yīng)也日益突出，與信息資源和數(shù)據(jù)共享相伴而生的是隱私的泄漏和犯罪活動的智能化。另外，對大數(shù)據(jù)的依賴所導(dǎo)致的數(shù)據(jù)崇拜，極易使人們忽視數(shù)據(jù)應(yīng)用的道德問題和社會生活中的數(shù)據(jù)規(guī)范問題，從而沖擊基本倫理。高校教師作為知識精英，是大數(shù)據(jù)技術(shù)的重要使用者，更易受到負面效應(yīng)的影響。

（二）功利主義盛行使得學(xué)術(shù)不端頻發(fā)

市場經(jīng)濟大潮下，功利主義風氣盛行，高校教師群體難免受其影響：一方面，對大數(shù)據(jù)中所蘊含的人文精神缺乏關(guān)注和思考，導(dǎo)致精神空虛和倫理底線失守；另一方面，過于追求大數(shù)據(jù)帶來的科研價值和商業(yè)利益，在科學(xué)研究和成果發(fā)布中急功近利，使得學(xué)術(shù)不端問題高發(fā)。

（三）外部規(guī)約缺失導(dǎo)致師生倫理虛化

外部規(guī)約包括社會監(jiān)督機制和法律強制規(guī)定。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)及其應(yīng)用的迅猛發(fā)展，社會監(jiān)督機制未能及時建立起來，因而，對高校教師的行為缺乏監(jiān)督。一方面，在教學(xué)互動和師生數(shù)據(jù)行為規(guī)范方面均存在缺失； 另一方面，《教師法》《教育法》和《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，涉及有關(guān)高校教師的倫理規(guī)范，特別是大數(shù)據(jù)倫理規(guī)范的仍是空白，從而使得師生倫理處于虛化和失范狀態(tài)。

三、高校教師大數(shù)據(jù)倫理的培養(yǎng)策略

（一）強化基本倫理教育

當前高校教師的大數(shù)據(jù)素養(yǎng)滯后于大數(shù)據(jù)的發(fā)展，因此對高校教師開展大數(shù)據(jù)倫理教育非常必要。大數(shù)據(jù)有較高的技術(shù)門檻，其掌握在技術(shù)精英、企業(yè)和政府手中。高校教師作為技術(shù)精英的主要群體，能夠通過培訓(xùn)或自我學(xué)習的方式盡快掌握大數(shù)據(jù)技能，并能在基本數(shù)據(jù)道德和社會服務(wù)規(guī)范上具有較高的話語權(quán)，有能力參與制定倫理規(guī)則并率先垂范。

（二）嚴守學(xué)術(shù)倫理底線

在高校教師培養(yǎng)和繼續(xù)教育過程中，應(yīng)注重對教師學(xué)術(shù)倫理規(guī)范的培育，注重數(shù)據(jù)倫理課程的開設(shè)，增加有關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范的課程和講座，有效實施高校學(xué)術(shù)倫理教育，引導(dǎo)教師樹立正確的學(xué)術(shù)倫理觀念。通過教育，使教師學(xué)會在提高其大數(shù)據(jù)技能的同時，自覺地從哲學(xué)和道德角度思考學(xué)術(shù)活動的智慧品質(zhì)與精神內(nèi)涵，提高學(xué)術(shù)倫理修養(yǎng)和境界，從而自覺遵守學(xué)術(shù)倫理底線。

（三）建立師生倫理規(guī)范

現(xiàn)有的法律難以解決高校教師大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的倫理問題，因此，制定新的法律法規(guī)，并加強政府在大數(shù)據(jù)相關(guān)活動中的監(jiān)管十分重要。圍繞師生“教學(xué)互動”和“數(shù)據(jù)平等”等核心問題，建立師生倫理相關(guān)法律和道德規(guī)范，為高校教師大數(shù)據(jù)倫理良性發(fā)展提供法律監(jiān)督和政策保證。

四、結(jié)語

本文探討的高校教師大數(shù)據(jù)倫理將大數(shù)據(jù)倫理要素融合到教師角色中，即密切結(jié)合教師三大任務(wù)：教學(xué)、科研和社會，從而對應(yīng)衍生出“基本倫理” “學(xué)術(shù)倫理”和“師生倫理”高校教師大數(shù)據(jù)倫理架構(gòu)，這對于大數(shù)據(jù)倫理這一領(lǐng)域的研究具有一定的啟發(fā)意義。而基于其他視角的討論，是本文后續(xù)研究重點關(guān)注的內(nèi)容。

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責任編輯 蔣云柯