李艷華

【摘 要】作為語(yǔ)文教育的履思者，在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，尤應(yīng)以積極的語(yǔ)言實(shí)踐，建構(gòu)美好的語(yǔ)文姿態(tài)。探尋解決實(shí)際問(wèn)題的兩種路徑。一是找尋個(gè)性與共性的感點(diǎn)——于凝滯、困惑處感受語(yǔ)言之美；二是探尋文本與技術(shù)的觸點(diǎn)——于吉光片羽中領(lǐng)悟思想藝術(shù)之美。暨在積極的語(yǔ)言實(shí)踐中，在突破重難點(diǎn)時(shí)，于解疑、質(zhì)疑處，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生體驗(yàn)、領(lǐng)悟語(yǔ)文之美。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù) 積極 語(yǔ)言實(shí)踐微 語(yǔ)文 美好姿態(tài) 語(yǔ)言之美 思想之美

以一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師的履思為視角，你發(fā)覺(jué)，或者沒(méi)發(fā)覺(jué)，大數(shù)據(jù)時(shí)代就在這里。

自媒體、全媒體的今天，“大數(shù)據(jù)時(shí)代”令人震撼。美國(guó)管理學(xué)家愛(ài)德華·戴明有一句名言：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話！”數(shù)據(jù)看似沉默，喚醒他意義重大！

就語(yǔ)文教學(xué)而言，因著母語(yǔ)教學(xué)的特定性，語(yǔ)文微課程的核心價(jià)值在于“微”：微內(nèi)容、微故事、微問(wèn)題、微研究，內(nèi)容直指具體而微。即在文本中找尋“細(xì)小而美好”的所在。讓學(xué)生“在最短的時(shí)間內(nèi)按自己的學(xué)習(xí)完全掌握和理解一個(gè)有價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)”的目的。

因此，部編語(yǔ)文教材“語(yǔ)文要素”具體來(lái)說(shuō)，有三個(gè)方面六個(gè)要素，即文化基礎(chǔ)——人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神，自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活，社會(huì)參與——責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。故，“開(kāi)展積極的語(yǔ)言實(shí)踐”，方可成就語(yǔ)文教學(xué)的美好姿態(tài)。

具體嘗試：

1.語(yǔ)言之美

找尋個(gè)性與共性的感點(diǎn)——于凝滯、困惑處感受語(yǔ)言之美。

視頻1：

人教版《社戲》中“蘊(yùn)藻”中的“蘊(yùn)”究竟怎么讀？（注：在蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第十課魯迅的《社戲》中P94注釋⑤為”【蘊(yùn)（wēn）藻】水草。亦作‘蕰藻“此為教科書(shū)中的解釋?zhuān)?/p>

查現(xiàn)漢及規(guī)范詞典?，F(xiàn)漢里“蘊(yùn)”只讀yùn，規(guī)范詞典里還特別強(qiáng)調(diào)：“不讀wēn”。不過(guò)，現(xiàn)漢里有“蕰（wēn）草”的詞條，解釋為“水生的雜草”?？磥?lái)，蘊(yùn)是蘊(yùn)，蕰是蕰。那么。這兩個(gè)字為什么在《社戲》里會(huì)混淆呢？粵語(yǔ)里“蘊(yùn)”也讀 wēn。魯迅先生受過(guò)良好的傳統(tǒng)教育，在五四語(yǔ)言新舊轉(zhuǎn)型的時(shí)候，出現(xiàn)“蘊(yùn)（wēn）藻”也不為奇。

師生討論的意見(jiàn)是，這個(gè)詞可能是蕰藻（因?yàn)橐部赡苁浅练e在水里的藻荇），但既然寫(xiě)作蘊(yùn)藻，我們就讀現(xiàn)在的音yùn 。

魯迅說(shuō)日本給他人的感覺(jué)是清健。那么，《社戲》中“蘊(yùn)藻”著“豆麥之香”的“那夜似的好豆”“那夜似的好戲”該流露其多少故土的“清音”了。粗糙的審美……我們疏離了感受語(yǔ)言之美的能力。

2.“語(yǔ)用”之美

視頻2：

第二代身份證，其中印制了不到40個(gè)漢字，竟被漢語(yǔ)言專(zhuān)家挑出了四個(gè)值得商榷的語(yǔ)病。其中有一個(gè)明顯的失誤——“簽發(fā)機(jī)關(guān)”和“有效日期”這兩條基本信息，都放到了身份證的反面。這樣，居民辦理有關(guān)事宜須要復(fù)印身份證時(shí)，就得復(fù)印正反兩面。這無(wú)疑增加了不必要的花費(fèi)，全國(guó)每年將多支出高達(dá)數(shù)億元的復(fù)印費(fèi)。這顯然是一種人為造成的浪費(fèi)。用一面就完全容納的內(nèi)容，為什么非得放到兩面呢？

以上兩個(gè)視頻，視頻1為著解疑，視頻2為著質(zhì)疑。對(duì)于“人教版《社戲》中“蘊(yùn)藻”中的“蘊(yùn)”究竟怎么讀？”這樣一個(gè)連許多老師也未必注意的細(xì)節(jié)問(wèn)題（若沒(méi)仔細(xì)看過(guò)蘇教版的課文下注，且仔細(xì)比較，不容易發(fā)現(xiàn)此問(wèn)題）甚或是難點(diǎn)問(wèn)題，如何解決才是更為適切呢？傳統(tǒng)的追波溯源法固然可取，但是在僅有的45分鐘的課堂教學(xué)時(shí)空，將其轉(zhuǎn)化為4——5分鐘的微視頻，是否更為直觀有效。

視頻2是語(yǔ)用問(wèn)題，是一般語(yǔ)文教學(xué)的“荒涼地帶”。能切實(shí)關(guān)注語(yǔ)言與生活的血肉關(guān)系的教師不多，若再能“往前走一步，再走一步”且往“深處”“細(xì)處”走一步，就更加難能可貴。身份證，攸關(guān)每一公民的正常生活，人們司空見(jiàn)慣，卻又對(duì)其瑕疵“熟視無(wú)睹”。即便有“慧眼之士”發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題，庶幾選擇“沉默”。于是，我們更多者，面對(duì)錯(cuò)誤，面對(duì)常識(shí)，不幸淪為“沉默的大多數(shù)”。若視頻1是“審美的語(yǔ)文”，則視頻2是生活的“實(shí)用的語(yǔ)文”（巢宗祺語(yǔ)）。所以，本著儉省的原則，微視頻當(dāng)用則用。就像以上兩個(gè)視頻，在突破難點(diǎn)和重點(diǎn)時(shí)，于解疑、質(zhì)疑處，才是切實(shí)之需。

3.藝術(shù)之美

探尋文本與技術(shù)的觸點(diǎn)，將其用之于自己的“微課程”建設(shè)，筆者在古文教學(xué)中也有一些摸索。

蔣伯潛《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》確是好書(shū)，功夫了得。但見(jiàn)一羽。微信收藏，再用之于課堂語(yǔ)法修辭的拓展。“前面曾經(jīng)提到過(guò)，調(diào)整句法，有對(duì)偶，有排比，有反復(fù)，有層遞。整齊，固然是美的條件之一；可是有時(shí)也得變化，以免板滯之病。

語(yǔ)次的變化、句式的變化（語(yǔ)法），“跳脫”的變化（修辭），蔣先生把文句的變化之美，魔術(shù)般展現(xiàn)在我們面前。懂得這些句法文法的變化，“內(nèi)引外聯(lián)”后，那么，我們課本里的一些語(yǔ)句，諸如《陋室銘》中“何陋之有”，《隆中對(duì)》中“時(shí)人莫之許也”，《湖心亭看雪》中“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”等等，就不難領(lǐng)會(huì)了。反之，若不細(xì)讀深思，甚或教師即時(shí)的疏導(dǎo)，恐怕對(duì)童子功底輕淺的中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解、會(huì)意難矣。

由此，筆者理解了夏丐尊先生所說(shuō)的“繼往開(kāi)來(lái)”之要義。這里的“了解”不只是通常所說(shuō)的“知道”，它比“知道”深廣得多，包含著“領(lǐng)會(huì)”“體驗(yàn)”“有在自己身上”等等意思了。至此，追尋“實(shí)用的”“審美的”語(yǔ)文課堂——自己學(xué)習(xí)、思索得來(lái)的真理并付諸實(shí)踐，確確實(shí)實(shí)屬于自己所有。思想者和一般教書(shū)者的分別大抵在此。正如王寧教授所言“不斷加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解和熱愛(ài)，提高對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，是語(yǔ)文課程賦予學(xué)習(xí)者的一項(xiàng)重要人格和品質(zhì)”。

綜上，積極的語(yǔ)言實(shí)踐，成就著語(yǔ)文教學(xué)的美好姿態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】[英]維克托·邁爾—舍恩伯格 肯尼思·庫(kù)克耶著，盛楊燕，周濤譯.大數(shù)據(jù)時(shí)代【M】

【2】蔣伯潛.中學(xué)國(guó)文教學(xué)法【M】