肖圣松

陶淵明曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)代是繼續(xù)不斷前進(jìn)的，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。否則，再過(guò)幾年，又要成為時(shí)代的落伍者。因此，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷地去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫(kù)，保證川流不息的現(xiàn)代化?！笨萍颊淖冎藗兊纳a(chǎn)生活，特別是多媒體走進(jìn)課堂，正以其巨大的、無(wú)以倫比的震撼，掀起一場(chǎng)教學(xué)的革命。語(yǔ)文課堂教學(xué)，也應(yīng)積極擁抱這一洪流。

大凡古今中外文學(xué)作品，都離不開(kāi)以情感人，教材中文質(zhì)兼美的文本，都是作者對(duì)生活的真實(shí)記錄、生動(dòng)描寫(xiě)、深切感悟或獨(dú)特的評(píng)判。詩(shī)情畫(huà)意的散文、情景交融的詩(shī)歌、引人入勝的小說(shuō)，字里行間無(wú)不汩汩流淌著作者情感的清泉。詩(shī)歌尤其是這樣。詩(shī)歌較之其他文學(xué)作品，更體現(xiàn)了感情的高度濃縮。我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)時(shí)，必須從文字入手，去領(lǐng)悟和體驗(yàn)其情感。在這個(gè)審美教學(xué)中，大多靠文字的朗讀切入，如果輔之以精當(dāng)、悅情的現(xiàn)代視聽(tīng)手段，必將更迅捷、 更有力地提高教學(xué)效率，促進(jìn)審美效用。

怎樣利用視聽(tīng)形象進(jìn)行詩(shī)歌的審美教學(xué)呢？我的主要做法是：

一、利用視聽(tīng)形象導(dǎo)入。導(dǎo)入或?yàn)榱私忸}的需要，或?yàn)榱藸I(yíng)造相關(guān)氛圍，或用以范讀正音正字，或讓學(xué)生先有整體審美感受。此環(huán)節(jié)教師運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可使學(xué)生入其境，得其情。如教學(xué)《敕勒歌》前，我找來(lái)一幅陰山腳下大草原的攝影圖片，在電子黑板上映出。藍(lán)藍(lán)的天空白云朵朵，遼闊的草原一望無(wú)際，綠草鋪向天邊，有成群的牛羊或遠(yuǎn)或近點(diǎn)綴其間。學(xué)生一看到這幅畫(huà)面，頓覺(jué)眼前一亮，有身臨其境之感。在這幅畫(huà)面前，我用舒緩明亮的語(yǔ)調(diào)朗誦起《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊。”學(xué)生聆聽(tīng)老師的導(dǎo)讀，看到草原的壯麗景象，由視聽(tīng)兩個(gè)角度開(kāi)始進(jìn)入審美狀態(tài)。

二、利用視聽(tīng)形象想象。老師鼓勵(lì)大家調(diào)動(dòng)以往的審美經(jīng)驗(yàn)，去想像詩(shī)歌里描繪的草原的景象。大家腦海里馬上有了陰山、草原、蒙古包、牛羊等等具體切實(shí)的審美意象。陰山有不同季節(jié)的雄姿：白雪消融的、碧綠蒼翠的、秋色斑斕的、白雪皚皚的。草原也有晨昏晝夜的變幻：晨曦微露的、艷陽(yáng)高照的、晚霞滿天的、星光燦爛的。更為豪壯的是牧民們將四圍的天宇比作一頂巨大的蒙古包，表現(xiàn)了敕勒人與天地親和的赤子之心和豪放的浪漫情懷。此時(shí)，大屏幕上精美的畫(huà)面，讓學(xué)生想象的神思有了立足點(diǎn)，審美的情趣獲得充分的滿足。

三、利用視聽(tīng)形象共鳴。在這番感受體驗(yàn)和思索中，詩(shī)歌所表現(xiàn)的特征特性和思想感情，引起了審美主體的相似感受，產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的深刻的美感。有時(shí)甚至是心潮起伏的，極富震撼力的。這時(shí)，音樂(lè)聲起，《牧歌》那悠揚(yáng)遼遠(yuǎn)的旋律進(jìn)一步強(qiáng)化了這種審美意境，我們像敕勒人一樣感受到天蒼蒼，野茫茫，感受到心胸的明澈如洗，仿佛草原帶著野花幽香的風(fēng)已撲面而來(lái)，草浪翻滾，那些低頭吃草的牛羊便此起彼伏地呈現(xiàn)在我們眼前。我們由衷地體驗(yàn)到了草原蒼茫雄渾的自然美，敕勒人坦蕩豪邁的性格美。

四、利用視聽(tīng)形象創(chuàng)造。仿佛有什么在撞擊著你的心弦，心弦渴望作金石之響。仿佛有什么在撞擊著你的心田，心田渴望流淌淙淙春水。此刻，適時(shí)號(hào)召學(xué)生提起筆，把嘹亮的激情流注筆端。學(xué)生們將所想像所體驗(yàn)的一切寫(xiě)作出來(lái)，就是審美再創(chuàng)造。這時(shí)，《牧歌》的旋律再起，讓同學(xué)們?cè)谝魳?lè)聲中，勾畫(huà)他們心中的敕勒川、大陰山。有個(gè)學(xué)生不僅寫(xiě)出了敕勒川的景物美，還寫(xiě)出了草原牧民的活動(dòng)美，她寫(xiě)到：“牧羊姑娘揮舞長(zhǎng)鞭，悠閑地放牧著她心愛(ài)的牛羊，清風(fēng)送來(lái)她清脆的歌聲，那就是這首《敕勒歌》?！?/p>

在運(yùn)用現(xiàn)代視聽(tīng)手段時(shí)，要注意以下問(wèn)題：

1.要感情飽滿。詩(shī)歌本是詩(shī)人感情的高度凝聚和即興迸發(fā)。詩(shī)人常常是情不能自已，我們讀詩(shī)，是詩(shī)人感情的再燃燒。跟學(xué)生講解之時(shí)，老師有沒(méi)有激情是很關(guān)鍵的。如果我們感情冷漠，表情平淡，用語(yǔ)枯燥，氣氛滯澀，勢(shì)必不能進(jìn)入審美狀態(tài)。

2.要講究創(chuàng)意。我在講《古代詩(shī)歌五首》時(shí)，欣逢2017朱日和軍演，我以軍演的雄壯豪邁，和平的難能可貴，保衛(wèi)家國(guó)的鐵血丹心，激起學(xué)生愛(ài)我大美河山，衛(wèi)我美麗家園的愛(ài)國(guó)之志。我選了兩首詩(shī)：一首是《敕勒歌》，一首是《曉出凈慈寺送林子方》，意在通過(guò)兩首詩(shī)的對(duì)比，來(lái)領(lǐng)略我們祖國(guó)南北風(fēng)光的不同情致，達(dá)到一次禮贊祖國(guó)的審美共振?！峨防崭琛愤x用了上文提到的視頻資料，《曉出凈慈寺送林子方》選用了一幅嫣紅的荷花上朝露欲滴的特寫(xiě)照片，還有劉熾創(chuàng)作的《荷花舞》樂(lè)曲。

3.要精心設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在不少詩(shī)歌已有了配套的教學(xué)PPT，我們不能例行公事，千篇一律。而是要有選擇的，恰到好處地去利用，要有自己精心的設(shè)計(jì)。尤其是不能完全依賴PPT，必要的板書(shū)，適時(shí)的激趣，絕不能少。

4.要自然銜接。詩(shī)歌的美應(yīng)是整體流動(dòng)的美，最忌割裂字句，零敲碎打。要透過(guò)字句去把握意象、捕捉意境。在流轉(zhuǎn)的通體的審美中，我們?nèi)玑溽噱e(cuò)落有致的畫(huà)廊，如泛舟勝景迭出的江湖。由視聽(tīng)形象引起的感官愉悅，進(jìn)入到心靈契合的精神愉悅，這是前后回應(yīng)漸入佳境的審美流程。