摘 要：南唐后主李煜的一生，有作為南唐國主享盡榮華富貴的豪奢經(jīng)歷也有淪為亡國之君備受屈辱的悲慘遭遇。這種迥然而異的生活經(jīng)歷為他提供了豐富的情感體驗，他的詞作于不自覺中透露出深隱于內(nèi)心的復(fù)雜體驗。本文試圖利用弗洛伊德的“自我防御機(jī)制”理論來分析李煜詞。

關(guān)鍵詞：李煜詞；自我防御機(jī)制；壓抑；轉(zhuǎn)移；投射

作者簡介：錢鑄，武漢城市職業(yè)學(xué)院。（湖北 武漢 430064）

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）17-0081-02

李煜（公元937—978年），字重光，初名從嘉，即位時改名煜，號鐘隱、蓮峰居士等，是南唐中主李璟第六子，也是南唐最后一位君主，世稱李后主。在李煜一生中，有作為國主享盡榮華的豪奢經(jīng)歷，也有淪為亡國之君備受屈辱的悲慘遭遇。本文試圖利用弗洛伊德的“自我防御機(jī)制”理論來解讀李煜不同階段的內(nèi)心世界。

弗洛伊德的“自我防御機(jī)制”理論源自其1936年完成的《自我和防御機(jī)制》。在弗洛伊德看來，“自我防御機(jī)制”是指自我運(yùn)用心理策略保護(hù)自己避開生活中體驗到的種種沖突，幫助個體回避矛盾、自我安慰、自我開脫，從而起到維持一種可令人接受的自我形象，保護(hù)自尊、維系心理平衡的作用。

綜觀李煜之詞，其即位之前多恬淡閑逸之作，在位期間多表現(xiàn)豪華宮廷生活之詞，國亡被俘之后充滿憂愁抑郁之情。在不同的生存環(huán)境下，李煜的心理狀態(tài)不同，所采用的心理自我防御機(jī)制不同，其詞作無論是在內(nèi)容，還是風(fēng)格上都明顯地表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)。為便于論述，本文以李煜生活經(jīng)歷為據(jù)，將其詞作分為三個階段。以下結(jié)合李煜及詞作詳論之。

第一階段：壓抑之中的閑情詞

在李煜生命歷程中的第一階段，他采用了以“壓抑”為主要形式的自我防御機(jī)制。壓抑是最重要的自我防御機(jī)制，也是弗洛伊德的重要概念之一。它是一種心理工具，借助壓抑，本我的強(qiáng)烈沖動被排出意識領(lǐng)域，使它們的外顯表達(dá)被控制。

李煜貴為皇子，卻在早期寫下過沖淡自然、表現(xiàn)平和閑適心境的詞作。難道李煜真是清心寡欲的富貴異類？當(dāng)然不是。《新五代史》稱其“性驕侈，好聲色”（ 歐陽修《新五代史》，卷二六），對于“雕紅刻翠”、夜夜笙歌、極盡奢靡的宮廷生活他是很享受的，這一點(diǎn)從他登上帝位后眾多描寫宮廷豪華和艷情生活的詞作，如《玉樓春·晚裝初了明肌雪》《浣溪沙·紅日已高三丈透》等可以看出。這樣一位風(fēng)流皇子對聲色犬馬的世俗享樂生活不可能無欲無求。李煜在此期間的詞作的這種風(fēng)格是其內(nèi)心自我防御機(jī)制中的“壓抑”在起作用。

先看看這闋《子夜歌·尋春須是先春早》：尋春須是先春早，看花莫待花枝老。縹色玉柔擎，醅浮盞面清。何妨頻笑粲，禁苑春歸晚。同醉與閑平，詩隨羯鼓成。在詞人心中，最重要的不是皇權(quán)王位，而是惜時惜春，莫待花老枝空，春歸無覓處。令人沉醉的是信手而成的詩稿，是斷續(xù)的異族音樂，是安逸超然的閑情，全詞洋溢的是一種與世無爭的淡然之情。但是，無論是他與世無爭的淡然，還是對遁世歸隱的渴望，都是他適時調(diào)整自我心理狀態(tài)、壓抑自我享樂欲求的一種表現(xiàn)，是在特定處境下的為求自保而采取的無奈之舉。

第二階段：轉(zhuǎn)移作用下的歡娛詞

顯德六年（公元959年）太子弘冀暴病卒。在李煜的兄弟們相繼死于非命之后，李煜于建隆二年被立為太子，同年于金陵即位。李煜即位時正值精力充沛、風(fēng)華正茂的25歲，本應(yīng)是一個大干事業(yè)的黃金年齡，但“生于深宮之中，長于婦人之手”的他畢竟政治才能有限，無法改變南唐“自割江東以來，亡形已現(xiàn)”的命運(yùn)。在這種情況下，他卻不能有絲毫表露。于是，李煜自覺不自覺地運(yùn)用了自我防御機(jī)制中的另一種形式——轉(zhuǎn)移作用。

轉(zhuǎn)移作用是指用另一個目標(biāo)作為替代，從而安全地釋放內(nèi)心的真實情感。李煜即位后盡極奢靡，這是他試圖以紙醉金迷的生活來回避現(xiàn)實矛盾，麻痹自己的表現(xiàn)，也是他在極端險惡的政治環(huán)境下成功轉(zhuǎn)移內(nèi)心隱憂和痛苦的印證。在這種心理狀態(tài)下，他寫下了大量反映宮廷生活的歡娛之詞。

如《玉樓春·晚裝初了明肌雪》：晚裝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。臨春誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月?！巴硌b初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列”是當(dāng)時宮中娛樂場景的真實再現(xiàn)。對宮娥的美艷，詞人并未多加渲染，只略作提點(diǎn)，給人留下想象的空間。而極寫春宵清夜宮廷麗人盡情歌舞的盛況，一“斷”一“遍”盡顯聲色之豪奢。

由于宋人長期的監(jiān)視和恐嚇，李煜基本喪失了作為一國之君的尊嚴(yán)，其情感的異化和逆反心理助長了他頹廢和消極的處世態(tài)度，他在花天酒地、醉生夢死中極度放縱自我，將心理的痛苦轉(zhuǎn)移為滿足本我欲求的沖動，從而維持心理的平衡。

第三階段：投射現(xiàn)實的憂愁詞

自我防御機(jī)制中的“投射”是指把自己內(nèi)心不被允許的沖動、態(tài)度或行為推向別人或周圍事物上，使得此方被壓抑的內(nèi)容在彼方反映出來，因而具有第二位的重要性。

李煜被俘之后所做的憂愁詞正是他憂愁心態(tài)的投射。宋太祖開寶八十一年（公元975年），宋軍攻破金陵，李煜被俘上汴京。從帝王之尊淪為階下之囚，他嘗到了恥辱與囚禁之苦，血淋淋的現(xiàn)實徹徹底底地震撼了詞人的心靈。李煜這一階段的詞作，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了詩詞創(chuàng)作的最高峰，成為其詞中最有價值的部分。唐圭璋先生稱其“自抒真情，直用賦體白描，不用典，不雕琢，血淚凝成，感人至深”（唐圭璋《南唐二主詞總評》）。

當(dāng)李煜“從實用目的解脫出來后，發(fā)現(xiàn)他所面對的是事物的真實面貌，而不僅僅是對他有用的那些方面”，遂“變伶工之詞而為士大夫之詞”（王國維《人間詞話》）。他將滿腹愁情投射到筆下的萬事萬物，唱出了千古流傳的悲歌。如這闋《烏夜啼》：林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。在這闋詞中，詞人將郁積于心中的愁悔哀怨都投射于眼前所見之物，憑此發(fā)泄深慨，傾訴濃愁，并把它們連接起來，用情感涌動的力量推及到整個人世，得出“自是人生長恨水長東”的沉痛結(jié)論，具有極強(qiáng)的概括力和極深的哲理。

如果說李煜第一、第二階段用壓抑、轉(zhuǎn)移等手段進(jìn)行自我心理防御，那么第三階段他用的投射手段多直抒胸臆，同時借景抒情，詞作偏重觸景生情，顯得景淡情濃。李煜的絕筆之作《虞美人》：春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。據(jù)說這首詞寫好之后，李煜于七夕夜在囚居寓所命歌伎演奏，悲音徹夜在小樓外回蕩，終傳至宋太宗耳邊。宋太宗覺得李煜仍有故國之思，龍顏大怒，遂命人將他毒死！從第三階段詞作中，我們看到李煜利用種種投射清晰地表現(xiàn)了他彼時復(fù)雜的內(nèi)心世界，并使得他內(nèi)心的隱痛盡得展露。

從政治角度看，李煜幾無可稱道之處，可在詞壇上，他是當(dāng)之無愧的“南面王”。王國維稱“后主之詞，真所謂以血淚書者也”，這主要是針對李煜亡國后的詞作而言，如果把“血淚”理解為更寬泛意義上的感慨與情緒的話，那么王國維的這句話可適用于李煜的所有詞作。只不過對其中之感情，我們需要以孟子“知人論世”的方法來仔細(xì)揣摩，因為他的每一闋詞中所蘊(yùn)含的感情都是經(jīng)由心理自我防御機(jī)制作用后的結(jié)果。綜觀其一生，李后主確是“做個才人真絕代，可憐薄命做君王”（袁枚《南唐雜詠》）。

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責(zé)任編輯 秦俊嫄