【摘要】在明末清初的中國古代，涌現(xiàn)出了一大批以描寫愛情故事為主的文學(xué)佳作，這些作品之中的角色設(shè)定多為“才子”與“佳人”之間的愛恨糾葛，最后大多以大團(tuán)圓為結(jié)局。這類小說文本的建構(gòu)也是以一種常態(tài)化形式出現(xiàn)，有固定的形象、傳統(tǒng)的模式以及獨(dú)特的文化特質(zhì)組成。

【關(guān)鍵詞】明清；才子佳人；小說；文本；建構(gòu)

一、才子和佳人的形象

（一）才子的博雅

所謂才子，在小說中所展現(xiàn)的才子形象一般都是生活在江南地區(qū)，并且大多是家中獨(dú)子，外表長相清秀，皆會(huì)金榜題名。常常得以佳人青睞，才子常常能夠贈(zèng)與佳人詩賦或者以詩定情。結(jié)局通常都會(huì)是與佳人洞房花燭的大團(tuán)圓結(jié)局。按照形象的具體描述可以對(duì)才子進(jìn)行這樣的特質(zhì)表現(xiàn)：一是從才子的風(fēng)度上來講，才子皆風(fēng)流多情，才調(diào)卓異，率性而為，不拘小節(jié)。才子皆早熟早慧，有的還生伴異兆，以此來顯示才子的不同于常人的出身和風(fēng)度。二是從體態(tài)容止上來講，才子大多生得清秀飄逸、文弱貌美女性化色彩濃厚，罕有粗豪的陽剛之氣。三是從品格節(jié)操上來講，才子皆清高孤傲，耿介忠正，淡泊名利。如《玉嬌梨》主人公蘇友白云：“俗見不能高，無才安敢傲，高傲正文人之品！”

（二）佳人的美德

作者在寫作才子佳人小說的過程中，所塑造的佳人形象是光彩照人的。但是在男性的話語權(quán)的筆下，佳人的形象在很大的程度上反映出了女性地位的上升，但是實(shí)際上書中所描寫的美好佳人的形象只是作者對(duì)佳人形象的幻想。小說中的佳人表面上來看她們僅僅是才子所青睞娶妻的標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)際上在佳人的身上寄予了失意的文人對(duì)情人的理想。在才子佳人的小說中，從更深的層次來剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些佳人的身上更是被寄予了失意的人對(duì)情人夢(mèng)幻般的理想。首先，佳人被認(rèn)作是才子一生追求的目標(biāo)，孜孜不倦的追求使得才子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)無望的天空中閃爍起了點(diǎn)點(diǎn)希望的星光。在小說中，才子出生寒微，雖說祖上是赫赫望族，但現(xiàn)在已是落魄不堪，或父母雙亡，或只有寡母在家，才子雖有才，但他的才識(shí)得不到認(rèn)同和贊賞?！镀缴嚼溲唷分械钠饺绾饩褪侨绱?，被受賄的宗師排擠出前十名，憤然出走。

二、小說傳統(tǒng)的情節(jié)模式

第一，因詩一見鐘情。在才子佳人小說中最常見的定情方式就是詩賦傳情的情節(jié)。在古典小說中，人物多以詩詞來表達(dá)、記敘，可以說，詩詞在古典小說的人物塑造及發(fā)展情節(jié)方面起著很重要的作用。優(yōu)美的詩詞不斷的在小說中穿插運(yùn)用，這樣的創(chuàng)作手法在才子佳人小說中極為常見。小說中最常見的就是詩賦傳情的情節(jié)。例如《孤山再夢(mèng)》中的錢雨林、萬宵娘，《宛如約》中的司空約、趙如子。

第二，小人從中挑撥。在才子佳人小說中，所有的才子佳人都履艱涉險(xiǎn)，經(jīng)歷一番磨難，由坎坷踏上坦途走向“再生”?？梢赃@樣認(rèn)為，在作品中凡是對(duì)才子佳人們的美滿姻緣造成阻力的，都可看作撥亂小人一類。那么，才子佳人小說中的小人上至當(dāng)朝天子、皇親國戚，次有恃強(qiáng)凌弱的侍郎、尚書、御史、將軍?！抖ㄇ槿恕分屑扔杏趦烧氵x點(diǎn)民女禍民殃臣的皇帝，又有吃喝嫖賭的惡少，再有面目猙獰的打手幫閑，幾乎每一部作品都離不開這群撥亂小人。

第三，有情人得團(tuán)圓。大團(tuán)圓這種結(jié)局處理方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)。才子佳人小說之前的中國古典小說通過具有喜劇意味的形式，力圖使人們獲得愿望和理想的滿足，甚至有些實(shí)際上已是不可逆轉(zhuǎn)的悲劇，人們也盡量綴上一個(gè)化蝶、化鳥比翼雙飛的團(tuán)圓結(jié)局。才子佳人小說描寫的是現(xiàn)實(shí)生活中有情人跋山涉水后終成眷屬的情節(jié)。如果說這種結(jié)局處理方式隨著創(chuàng)作的繁盛漸成模式與作家的人生觀、價(jià)值觀、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有關(guān)的話，那么，它也同樣與讀者的審美趣味密不可分。

三、小說相似的文化特征

（一）大團(tuán)圓結(jié)局

魯迅在《中國小說的歷史的變遷》里也指出“中國人的心理，是很喜歡團(tuán)圓的”，“倘在小說里敘了人生的缺陷，便要使讀者感著不快”。可惜的是，由于文學(xué)傳播方式的局限，作家既不重視也無從得知生活在社會(huì)底層的普通百姓的喜好。這種情況一直到明清時(shí)期才得以改變?？萍嫉陌l(fā)展也給文化傳播的方式帶來了根本性的變化，書籍通過印刷得以批量生產(chǎn)，廣泛傳播使真正意義上的大眾文化、大眾文學(xué)得以形成。在明末清初這一特定的歷史時(shí)代，百姓的愛美、向善、喜和的社會(huì)心理和審美趣味第一次受到了專業(yè)作家們的重視。此時(shí)，作家自然會(huì)在作品中大量創(chuàng)作符合百姓要求的報(bào)應(yīng)不爽、夫榮妻貴、和和美美的大團(tuán)圓結(jié)局。

（二）對(duì)后世小說發(fā)展的深刻思考

明清才子佳人小說是文人徒自憧憬的富貴風(fēng)流夢(mèng)。時(shí)命不偶者，多寫作才子佳人小說，幻想功成名就和美滿婚姻，借以寄托感慨，求得精神安慰。煙水散人在《女才子書》“崔淑引”中以無限感慨：“世之熙熙攘攘，勞形畢露于功名富貴之間者，何一非夢(mèng)？”這些文人做著有功名有利祿有美女的白日夢(mèng)。

鴛鴦蝴蝶派小說和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的總裁系列小說也是作者的黃粱美夢(mèng)的延續(xù)。辛亥革命后極度混亂的社會(huì)狀態(tài)下，愛情的美好、婚姻的圓滿是當(dāng)時(shí)民眾對(duì)美好生活的最美的向往。由此，鴛鴦蝴蝶派應(yīng)運(yùn)而生，他們最初熱衷的題材是言情小說，是整個(gè)中國作者和讀者喜愛的白日夢(mèng)之一。

參考文獻(xiàn)

[1]黃文.超越傳統(tǒng)的藩籬——論才子佳人小說的婚姻觀[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）.

[2]連二華.淺議早期才子佳人小說創(chuàng)作中的自欺心理[J].青春歲月，2014（03）.

作者簡(jiǎn)介：范瀟兮（1984.11—），女，漢族，四川成都人，碩士，講師，研究方向：文學(xué)理論研究。