王玖姣

摘 要：新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化具有深刻的邏輯內(nèi)因和歷史必然性。從歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯等五重向度審視新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的必然性，對(duì)于深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提升對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在邏輯的理解，進(jìn)一步凝聚和鞏固廣大人民群眾對(duì)黨在新時(shí)代各項(xiàng)方針政策的共識(shí)有著重要意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主要矛盾;矛盾變化;中國(guó)特色社會(huì)主義

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2018.04.001

[中圖分類號(hào)]D61? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339（2018）04-0005-05

社會(huì)主要矛盾是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨在一定歷史時(shí)期路線方針政策的重要依據(jù)。不同國(guó)家、不同歷史發(fā)展階段、不同政黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)不同。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]9這一重要判斷，系統(tǒng)回答了何為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的必然性、如何解決社會(huì)主要矛盾等重大問(wèn)題，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，為新時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指明了重點(diǎn)方向。因此，深刻把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，是一個(gè)非常具有現(xiàn)實(shí)性和緊迫性的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，既有其自身的內(nèi)在邏輯，也貫穿著黨對(duì)這種邏輯的正確把握，總體來(lái)看是歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和價(jià)值邏輯五位一體的辯證統(tǒng)一體。

一、中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯

首先，中華民族的偉大復(fù)興是以黨認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)近代主要矛盾為邏輯起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國(guó)逐步淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是近代中國(guó)最基本的國(guó)情。當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)矛盾和革命要求。在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾中，占支配地位的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危亡、社會(huì)危機(jī)重重面前，勇于擔(dān)當(dāng)，積極探索，最終從根本上改變了舊中國(guó)一盤(pán)散沙、戰(zhàn)亂頻仍的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制向人民民主的偉大飛躍，久經(jīng)磨難的中華民族命運(yùn)獲得根本改變，從此站起來(lái)了。

其次，中華民族的偉大復(fù)興以新中國(guó)成立以來(lái)艱辛探索解決社會(huì)主要矛盾為歷史積淀。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的，是逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。新民主主義社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)成分有三種：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)。這三種基本經(jīng)濟(jì)成分以及相聯(lián)系的不同階級(jí)之間的沖突與融合成為這一時(shí)期社會(huì)矛盾的基本走向。在各種沖突與較量中，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為貫穿其中的一條主線。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到只有解決這一矛盾，才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，才有力量反對(duì)帝國(guó)主義的再次侵略，才可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出、制定并實(shí)行了社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線，消滅一切剝削制度，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了廣泛而深刻的社會(huì)變革，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為民族復(fù)興奠定了制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義改造基本完成后，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的曲折認(rèn)識(shí)為民族復(fù)興事業(yè)積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。1956年黨的八大提出：“我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵2]因此，黨的八大明確了黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，把工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上來(lái)。毛澤東在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中也初步提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想觀點(diǎn)。毋庸諱言，探索中也走了彎路，伴隨著脫離實(shí)際“左”的錯(cuò)誤思想的發(fā)展，原來(lái)的正確判斷被否定，提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，最終付出了慘重的代價(jià)。但整體來(lái)看，在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，科技國(guó)防方面順利發(fā)射了“兩彈一星”，成為在國(guó)際事務(wù)中起著舉足輕重作用的東方大國(guó)，大大提升了民族自信心，中華民族直起了腰桿，為中華民族走向偉大復(fù)興的探索提供了寶貴的歷史積淀。

再次，中華民族的偉大復(fù)興以改革開(kāi)放以來(lái)創(chuàng)新破解社會(huì)主要矛盾為現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。打開(kāi)當(dāng)代歷史的畫(huà)卷，把目光聚焦在1978年12月18日，從那時(shí)起，改革開(kāi)放序幕正式拉開(kāi)，我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。1981年黨的十一屆六中全會(huì)在黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾提法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確我國(guó)所要解決的主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在隨后的30多年里，黨對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的運(yùn)用日趨成熟自覺(jué)，牢牢立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)總依據(jù)，深刻把握當(dāng)代中國(guó)最大國(guó)情、最大實(shí)際，在種種相互聯(lián)系的矛盾中重點(diǎn)抓住人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一主要矛盾，并以此為客觀依據(jù)，制定并始終不渝地執(zhí)行了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，把它視為黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。在這一路線指引下，中華民族開(kāi)始富起來(lái)了。

第四，中華民族偉大復(fù)興以黨的十八大以來(lái)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)為現(xiàn)實(shí)根據(jù)。通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的革命、30年的探索建設(shè)、40年的改革開(kāi)放實(shí)踐使中華民族發(fā)展駛?cè)肓丝燔?chē)道。黨的十八大以來(lái)，我們?nèi)〉昧饲八从械臍v史性成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這一時(shí)期，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了小康，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，隨之而來(lái)的是人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，不平衡不充分的發(fā)展成為了滿足人民群眾對(duì)美好生活需要的主要制約因素。因此，黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾作出了新的判斷，這種理性認(rèn)識(shí)將使黨以更為科學(xué)、理性和成熟的姿態(tài)迎接中華民族強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐邏輯

從實(shí)踐生成邏輯來(lái)看，矛盾是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路以近代以來(lái)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)和解決為歷史前提。正是黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利和社會(huì)主義革命的成功，才使中華民族找到了社會(huì)主義的正確道路，為今天的偉大事業(yè)奠定了歷史前提。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐內(nèi)生于建設(shè)初期對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的探索。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，不是空穴來(lái)風(fēng)、平地起家，而是來(lái)自于以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，為我們積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。具體來(lái)說(shuō)，包括黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，包括立足于國(guó)情的對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的系統(tǒng)闡述，甚至包括偏離實(shí)事求是實(shí)踐路線時(shí)對(duì)社會(huì)矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這些都是留給我們彌足珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有正反兩方面艱辛的探索，就不會(huì)開(kāi)創(chuàng)實(shí)踐中的中國(guó)特色社會(huì)主義。從某種意義上看，黨在建設(shè)初期對(duì)社會(huì)主要矛盾的探索，是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想萌芽期。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐展現(xiàn)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的階段性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐以改革開(kāi)放為起點(diǎn)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是黨面臨的社會(huì)主要矛盾，其主要問(wèn)題是社會(huì)生產(chǎn)力水平低，社會(huì)生產(chǎn)能力落后，因此，迫切任務(wù)是改變貧窮的社會(huì)主義?；仨母镩_(kāi)放以來(lái)40年的宏偉畫(huà)卷，從 “摸著石頭過(guò)河”，到“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)的呼應(yīng)前行中，我們遇到了許多新情況、新問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)和解決這些新問(wèn)題中，黨不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步找到了適合中國(guó)特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻變化。這從中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的份額中可以看出，從1978年的2%左右提升至2016年的15.5%。進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化。社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展重點(diǎn)也將隨之發(fā)生變化，即“要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”[1]10，這是黨在新時(shí)代的實(shí)踐主題，將在一系列基本方略中逐步恢弘展開(kāi)。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐內(nèi)蘊(yùn)著人民對(duì)美好生活需要的廣泛醞釀。社會(huì)主要矛盾決定著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的展開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐也不斷地醞釀著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。黨的十八大以來(lái)，老百姓不但吃得好穿得好住得好了，而且民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等“非物質(zhì)”方面的需要日益凸顯和迫切。這種轉(zhuǎn)變的根本原因主要來(lái)自于中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平的顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面達(dá)到世界先進(jìn)水平。新的社會(huì)主要矛盾即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾便呼之欲出。這是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾生成的實(shí)踐邏輯。

三、馬克思主義發(fā)展的理論邏輯

從理論生成的邏輯向度來(lái)看，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷是以馬克思主義理論的社會(huì)發(fā)展階段論為重要理論依據(jù)。社會(huì)形態(tài)隨著社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特征，同一社會(huì)形態(tài)的不同歷史時(shí)期可以劃分為不同的發(fā)展階段。共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義社會(huì)也要有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不完備到比較完備的發(fā)展過(guò)程。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的階段性特征，這主要是由社會(huì)生產(chǎn)力這一社會(huì)發(fā)展的決定性因素所決定，并受生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑階段性發(fā)展的重要影響。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程中，馬克思主義理論始終在場(chǎng)，并在其指導(dǎo)下回應(yīng)和解決了不同階段的重大命題。

首先，鄧小平理論首次回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義” 這一中國(guó)特色社會(huì)主義的首要基本理論問(wèn)題。像中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)過(guò)時(shí)間不長(zhǎng)的社會(huì)主義改造建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)該如何統(tǒng)一認(rèn)識(shí)？如果對(duì)什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題搞不清楚，東搖西擺，處在不清醒的狀態(tài)，就不可能集中精力發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平深刻地指出：“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的?！盵3]“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”[4]。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，是我們理解把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本依據(jù)。

其次，“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代末90年代初，處在國(guó)際環(huán)境發(fā)生巨大變化背景下的中國(guó)共產(chǎn)黨，已經(jīng)是一個(gè)歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，成為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期執(zhí)政黨。另一方面，我們已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段。黨如何代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，成為這一時(shí)期社會(huì)主要矛盾的具體問(wèn)題。

再次，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，一方面我國(guó)發(fā)展成就舉世矚目，另一方面我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，但發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。如何處理發(fā)展“好”與“快”的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，是新世紀(jì)面臨的突出問(wèn)題，是社會(huì)主要矛盾問(wèn)題在現(xiàn)階段的集中呈現(xiàn)。

第四，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[1]8。這一重大判斷表明黨對(duì)社會(huì)發(fā)展階段變化的深刻洞察。從2012年黨的十八大以來(lái)，一方面，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，另一方面我國(guó)社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一關(guān)系全局的變化是黨在新時(shí)代制定和執(zhí)行路線方針政策的基本依據(jù)。

四、中國(guó)改革深化的現(xiàn)實(shí)邏輯

從現(xiàn)實(shí)發(fā)展的邏輯向度來(lái)看，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的本質(zhì)性把握。任何社會(huì)改革都不是一蹴而就、一勞永逸的，當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展還面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題，破解面臨的各方面難題和化解來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要善于把握和抓住主要矛盾，這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代必須優(yōu)先解決的問(wèn)題。

首先，從遵循人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的視角揭示了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾這一關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展全局的重大命題。我國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，很多方面已進(jìn)入世界前列，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)發(fā)生了新的階段性變化，同時(shí)，隨著人民生活水平的不斷提高，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的趨向，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈。在這種形勢(shì)下，黨深入研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)及其時(shí)代特征，判斷社會(huì)主要矛盾已發(fā)生歷史性變化。

其次，從社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的角度揭示了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中的根本問(wèn)題。針對(duì)各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展不平衡對(duì)全國(guó)發(fā)展水平的制約，以及一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面還存在發(fā)展不足的問(wèn)題進(jìn)行全面分析，敏銳把握到發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題是影響滿足人們美好生活需要的主要因素，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的根本問(wèn)題。

再次，從執(zhí)政規(guī)律的角度揭示了黨和國(guó)家在新時(shí)代的根本任務(wù)。針對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中的根本問(wèn)題，黨和國(guó)家明確把人民的美好生活與不平衡不充分發(fā)展對(duì)稱而放，是對(duì)現(xiàn)階段廣大人民群眾最關(guān)切問(wèn)題的及時(shí)和精準(zhǔn)的回應(yīng)，是在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的價(jià)值邏輯

從價(jià)值生成的邏輯來(lái)看，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷內(nèi)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福這一歷史使命的價(jià)值追求。

首先，黨“為人民謀幸?！钡臍v史使命以近代以來(lái)黨深刻把握和勇于解決社會(huì)主要矛盾為邏輯起點(diǎn)。面對(duì)近代以來(lái)身負(fù)“三座大山”的中國(guó)人民，黨應(yīng)運(yùn)而生，并且勇敢地承擔(dān)起解放人民的重任。在認(rèn)清近代國(guó)情的基礎(chǔ)上，歷盡萬(wàn)難，英勇完成了解放人民的歷史使命。

其次，黨“為人民謀幸?！钡臍v史使命以新中國(guó)成立以來(lái)尤其是社會(huì)主義建設(shè)初期對(duì)社會(huì)主要矛盾的曲折探索為歷史基礎(chǔ)。新中國(guó)成立，人民當(dāng)家做了主人。但是由于剛剛從被奴役、被壓迫中走出來(lái)，又由于黨在這個(gè)時(shí)候也總體處于探索學(xué)習(xí)階段，人民的生活沒(méi)能得到根本改善。但從整體來(lái)看，這一階段黨和人民在曲折中得到了反思和歷練，為今后黨帶領(lǐng)人民開(kāi)拓適合自己的道路、過(guò)上富裕生活積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

再次，黨“為人民謀幸福”的歷史使命以改革開(kāi)放新時(shí)期正確把握和解決社會(huì)主要矛盾為重要基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，深刻認(rèn)識(shí)到“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”同“落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾是主要矛盾，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，并把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷總結(jié)發(fā)展的階段性特征，使人民過(guò)上了吃得好穿得好住得好的生活。

第四，黨“為人民謀幸?！钡臍v史使命以重視和強(qiáng)調(diào)解決社會(huì)主要矛盾為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，黨強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的發(fā)展思想，清醒認(rèn)識(shí)到巨大成就背后，存在著不平衡不充分的發(fā)展這一制約發(fā)展的突出因素，如果不校正這一趨勢(shì)，將會(huì)違背共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)，人民的獲得感幸福感也將大打折扣。認(rèn)清主要矛盾是解決問(wèn)題的前提，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出是黨在新的歷史條件下為實(shí)現(xiàn)人民幸福這一價(jià)值追求所作出的重大理論創(chuàng)新。

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