張安

摘要：中國(guó)是世界上的四大文明古國(guó)之一，歷史文化悠久而燦爛，為中華兒女留下了豐厚的物質(zhì)文化和精神文化遺產(chǎn)。如果將中國(guó)的民族文化元素運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，一方面將會(huì)使得國(guó)內(nèi)人獲得更強(qiáng)烈的文化歸屬感和認(rèn)同感，給國(guó)人消費(fèi)者以親切自豪的消費(fèi)體驗(yàn)，同時(shí)還能夠無(wú)形之中增強(qiáng)了民族的向心力和凝聚力；另一方面也是弘揚(yáng)中國(guó)民族文化，推動(dòng)中國(guó)穩(wěn)健、自信走向世界的必然要求。本文對(duì)此就民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析論述以及對(duì)其應(yīng)用的探究。

關(guān)鍵詞：民族文化元素；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用探究

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，由對(duì)外開放初期的引進(jìn)來(lái)慢慢地邁開了走出去的步伐，并越來(lái)越走向世界舞臺(tái)的中心。在這個(gè)過程中，面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，我國(guó)企業(yè)的產(chǎn)品該如何從中保持核心優(yōu)勢(shì)或者脫穎而出呢？這是國(guó)人都要面對(duì)的問題?？萍?、技術(shù)、管理、資金、勞動(dòng)力等等生產(chǎn)要素在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善中也得到了充分的激發(fā)、調(diào)動(dòng)，而同時(shí)關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用以及創(chuàng)新越來(lái)越成為關(guān)系到企業(yè)產(chǎn)品能否保持競(jìng)爭(zhēng)地位或者脫穎而出的關(guān)鍵。如果一味模仿別人而沒有自己的源頭活水，則一個(gè)企業(yè)始終會(huì)走在市場(chǎng)的后列難以占領(lǐng)市場(chǎng)高地。而產(chǎn)品能夠保持活力、特色則有必須是從自身的根本出發(fā)——即立足于民族特色。民族的才是世界的。嘩眾取寵，最多曇花一現(xiàn)。因此，將民族文化元素融入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，才會(huì)使得產(chǎn)品的文化價(jià)值、使用價(jià)值和審美價(jià)值等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，賦予產(chǎn)品以鮮活而強(qiáng)勁的生命力，不僅成為贏得市場(chǎng)主動(dòng)的有力保障，還能夠不斷豐富現(xiàn)代產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，并且還拓展了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念以及文化屬性。

1民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性

近代以來(lái)，西風(fēng)熾盛，伴隨著歐風(fēng)美雨，國(guó)人自信遭受前所未有的打擊，即便到了現(xiàn)在依然有一定的陰影存在。同時(shí)改革開放以來(lái)，中國(guó)更是大刀闊斧地引進(jìn)外資和技術(shù)，國(guó)外的高質(zhì)量、現(xiàn)代化產(chǎn)品一時(shí)讓國(guó)人?；笃渲校踔磷躺顺缪竺耐獾牟涣硷L(fēng)氣。固然，吸收學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驑O大激發(fā)我國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，但當(dāng)我國(guó)企業(yè)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，就不能僅僅滿足于現(xiàn)狀而要力圖進(jìn)取、再次突破，將具有中國(guó)特色的產(chǎn)品推向世界市場(chǎng)。

當(dāng)今我國(guó)依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，正是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型過渡的機(jī)遇期和挑戰(zhàn)期，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，產(chǎn)品必須有自己的特色、風(fēng)格才能在激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同民族化、民族風(fēng)，這也是我國(guó)回歸文化自信的重要體現(xiàn)、必然表現(xiàn)和應(yīng)有之義。

探索民族文化的內(nèi)涵進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的巧妙運(yùn)用，從而形成我國(guó)企業(yè)產(chǎn)品的特有設(shè)計(jì)風(fēng)格，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

2民族文化元素簡(jiǎn)述

不同的民族有著不同的歷史文化，而中華民族尤其歷史文化悠久、博大、厚重，且富有靈性，這些是世界上其他任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法相比的。在幾千年的中國(guó)文明史中，每個(gè)時(shí)代都有不同文化特征，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，民族文化的形式和內(nèi)容也在不斷變化著、豐富著。面對(duì)全球一體化的時(shí)代大背景，對(duì)于民族文化的堅(jiān)守與同外來(lái)文化進(jìn)行交融同等重要，兩者能夠共同推動(dòng)中華民族文化在新世紀(jì)的豐富發(fā)展。

民族文化像是一塊沃土，孕育培養(yǎng)著一個(gè)地區(qū)在各個(gè)領(lǐng)域的文化特征。而產(chǎn)品的設(shè)計(jì)只有深深扎根于民族文化之中才會(huì)枝繁葉茂、富有生命力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的民族意識(shí)不斷提高，民族自信心和自豪感不斷增強(qiáng)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者也根據(jù)人們的發(fā)展需要開始注重民族文化元素的應(yīng)用。

民族文化元素表現(xiàn)在物質(zhì)方面——比如甲骨青銅、秦磚漢瓦、篆刻印章、京劇臉譜、瓷器絲綢等，它們都蘊(yùn)含了靈巧機(jī)敏又不失厚重深沉的民族精神氣韻，彰顯著祖國(guó)先祖人民對(duì)美的追求和藝術(shù)創(chuàng)造力。

在精神文化元素方面，中華民族的主要是儒、釋、道三家的文化以及其間的相互融合。比如，天人合一、敬天保民、與時(shí)偕行、慎終追遠(yuǎn)、忠孝仁義等等都是中國(guó)民族文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)核。儒釋道三家貌似對(duì)立，實(shí)則經(jīng)過歷代的交融早已不分你我而融為一體，流淌在每一位國(guó)人的血液之中，表現(xiàn)在國(guó)人的一舉一動(dòng)之間。

3民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的特征

民族性就是一個(gè)民族典型的人格特質(zhì)、思維模式以及生活方式等。正是不同的民族文化元素，使得不同民族得以迅速區(qū)別開來(lái)。在強(qiáng)調(diào)走向世界、不斷國(guó)際化的中國(guó)，不斷豐富和弘揚(yáng)自身的民族文化元素與這一理念并不矛盾，并且還能夠促進(jìn)中國(guó)以更為穩(wěn)健、自信的步態(tài)融入世界、擁抱世界、感染世界，進(jìn)而推動(dòng)世界的發(fā)展。

在內(nèi)涵極其豐富博大的民族文化元素中，以下幾種特征是其應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要深刻認(rèn)識(shí)的：

3.1和諧性

和諧之道是中華民族長(zhǎng)盛不衰的根本。天人合一、和而不同、求同存異是中國(guó)民族文化的重要特征，也是民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的必然體現(xiàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念中，民族文化元素的和諧性尤為重要和常用，并且在此基礎(chǔ)上要注意結(jié)合具體的人文環(huán)境、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)條件、氣候因素、地理特征等進(jìn)行設(shè)計(jì)，選取合適的素材和主題以達(dá)到和諧的應(yīng)用。

3.2含蓄性

含蓄是東方人的相對(duì)性格特征，也是民族文化元素所具備的特征。比如，在中國(guó)詩(shī)歌繪畫中，往往借助自然景物抒情、言志，強(qiáng)調(diào)的是人在自然中、人在社會(huì)中，卻很少鮮明地以我為主、以我為核心。

3.3簡(jiǎn)練性

簡(jiǎn)練而傳神，是中國(guó)民族文化的重要特性，不事雕琢，樸素渾厚，意境悠遠(yuǎn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)于民族文化元素的應(yīng)用，要注意其簡(jiǎn)練傳神的特征，刻意雕琢已經(jīng)遠(yuǎn)離了民族文化元素的內(nèi)涵。

4民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

民族文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)其實(shí)本為一體，然而，伴隨著改革開放而來(lái)的不僅有先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的引入，更有各種式樣的國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品大量涌人中國(guó)市場(chǎng)，甚至深入到尋常百姓之家，影響到了國(guó)民生活的諸多方面。這是階段性問題，更是常態(tài)性的問題，這是中國(guó)走向世界的必然表現(xiàn)。與此同時(shí)，如果一味追求國(guó)際化，而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中因?yàn)楸就岭y以吸引入而犧牲產(chǎn)品的民族性、地域性的話，必然會(huì)對(duì)我國(guó)的民族文化傳承造成一定的沖擊。對(duì)此，探究民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是十分必要且重要的話題。要知道，沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒有根本的設(shè)計(jì)，是沒有生命力的設(shè)計(jì)，最多曇花一現(xiàn)，便被又一波時(shí)尚潮流一沖而過而煙消云散。博大精深的中華文明，民族文化元素更應(yīng)是對(duì)其的濃縮提煉和藝術(shù)加工，從而使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有更為深厚的文化支撐而豐盈厚重，生命力強(qiáng)勁，散發(fā)著中華民族的文化氣息和文化底蘊(yùn)。

4.2民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的要點(diǎn)

中國(guó)民族文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是表面上的堆砌，既不能刻意雕琢附會(huì)，也不能將民族文化元素濫用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而應(yīng)該要結(jié)合產(chǎn)品的自身特點(diǎn)、使用功能、實(shí)際需要，從藝術(shù)的角度對(duì)中華民族文化的精髓和內(nèi)核進(jìn)行精準(zhǔn)地提煉和加工，從深層次挖掘其內(nèi)涵和外延，在這種情況下進(jìn)行的民族文化元素應(yīng)用才是合理的。與此同時(shí)，還要在外觀設(shè)計(jì)方面，在深入了解和把握傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)中華民族文化進(jìn)行挖掘、改進(jìn)，結(jié)合產(chǎn)品的具體情況和需要，與外來(lái)元素巧妙交融而形成時(shí)尚而不失渾厚的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。再則，在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)方面，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解上，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)器物的形態(tài)或者部分形態(tài)進(jìn)行的設(shè)計(jì)應(yīng)用，也是產(chǎn)品具備民族文化元素的關(guān)鍵一步。

4.3民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的探究

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧，也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的智慧。了解國(guó)外的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠更好地幫助我們了解民族產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短或揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)而在激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有主動(dòng)。在民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用方面，德國(guó)表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)高效，英國(guó)表現(xiàn)為簡(jiǎn)約古典，日本表現(xiàn)為小巧精致，美國(guó)表現(xiàn)為多元奔放，這無(wú)一不是與本民族性格高度吻合，無(wú)一不代表著國(guó)家的精神風(fēng)貌和氣象。相比而言，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展方面還不夠完善成熟的中國(guó)更應(yīng)該利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，充分挖掘民族文化元素并合理地對(duì)其進(jìn)行提煉加工，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)精神的、內(nèi)涵豐富而又不失時(shí)尚的產(chǎn)品。相反地，如果我們沒有對(duì)自身的民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行深刻的研究和理解，那么只能在國(guó)際市場(chǎng)上處于默默無(wú)聞的狀態(tài)，即便是世界工廠也始終是處在生產(chǎn)銷售鏈的末端，僅僅依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有限的發(fā)展。這樣的話，我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是離民族性越來(lái)越遠(yuǎn)，還會(huì)受到國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格的強(qiáng)力擠壓而難有突破，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的文化精華也在情況下黯淡失色，甚至消失殆盡。所謂的民族的就是世界的，中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)不能再滿足于模仿和抄襲，而應(yīng)該充分挖掘民族文化精神進(jìn)行提煉加工并設(shè)計(jì)出具有中國(guó)精神的、內(nèi)涵豐富而又不失時(shí)尚的產(chǎn)品，也只有這樣，我國(guó)的產(chǎn)品才能以穩(wěn)健、自信的步態(tài)走向世界。

5結(jié)語(yǔ)

全球一體化的浪潮不斷沖擊著每個(gè)國(guó)家地區(qū)的每一個(gè)產(chǎn)業(yè)，甚至深入到了人們衣食住行的方方面面。假如我國(guó)的產(chǎn)品按照原有的發(fā)展模式已然不能適應(yīng)激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是一味順應(yīng)還是應(yīng)該堅(jiān)守。社會(huì)已達(dá)成共識(shí)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新越來(lái)越成為關(guān)系到企業(yè)產(chǎn)品能否保持競(jìng)爭(zhēng)地位或者脫穎而出的關(guān)鍵。如果一味模仿別人而沒有自己的源頭活水，則一個(gè)企業(yè)始終會(huì)走在市場(chǎng)的后列難以占領(lǐng)市場(chǎng)高地。而產(chǎn)品能夠保持活力、特色則有必須是從自身的根本出發(fā)——即立足于民族特色。作為炎黃子孫，我們固然要堅(jiān)守民族文化，同時(shí)還要不斷開發(fā)對(duì)于民族文化元素的應(yīng)用范圍和領(lǐng)域，這不應(yīng)是對(duì)自身民族文化的一味求變，而應(yīng)是對(duì)中華民族文化內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，這是與時(shí)偕行的民族性的必然行為要求。因此，在大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要注重將民族文化元素應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，提升產(chǎn)品的民族性、豐富性，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來(lái)與本土、民族與世界的有機(jī)融合，這樣才能真正意義上創(chuàng)造出屬于民族自己的又極具生命力的產(chǎn)品，使得中國(guó)產(chǎn)品在走向世界的過程中被更多的被人們接受，才能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中真正體現(xiàn)民族文化發(fā)展的底蘊(yùn)，真正符合“民族的才是世界的”這一真諦，同時(shí)也無(wú)形之中增強(qiáng)了中華民族的向心力、凝聚力和創(chuàng)造力。

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