孫忠華

【摘要】“少教多學(xué)”，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正參與課堂，營造師生互動、獨立思考的自主課堂，構(gòu)建師生難忘的

生命記憶，成為一線教師共同面對的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】高中語文；古詩文教學(xué)；少教多學(xué)；現(xiàn)代課堂

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

“少教多學(xué)”作為一種教學(xué)理念是高效科學(xué)的。捷克教育家夸美紐斯就曾提出：“教學(xué)就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少教，學(xué)生因此而可以多學(xué)，學(xué)校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂與堅實的進步。”我國近代教育先驅(qū)葉圣陶先生也直言，“教是為了不教”。現(xiàn)代語文課堂在踐行中要凸顯語文教學(xué)的“基礎(chǔ)性、民主性、開放性、活動性、實踐性”，古詩文教學(xué)因其語體的特殊性與國民精神內(nèi)核之間的緊密聯(lián)系，一直是教學(xué)中的重要議題。

一、高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師：對古詩文教學(xué)方法更新緩慢

在高中語文古詩文的日常教學(xué)中，部分教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。缺少思維啟發(fā)、能力培養(yǎng)與人文熏陶的過程，死記硬背式的枯燥教學(xué)在高中課堂上仍然大行其道，教師仍然獨自站在課堂舞臺的中央，“少教多學(xué)”的現(xiàn)代課堂在實際教學(xué)中并未廣泛踐行。

（二）學(xué)生：對古詩文學(xué)習(xí)興趣不足，死記硬背，不會運用

高中生課業(yè)繁重，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文感覺費時費力，古詩文成為單純用來背誦的干癟空殼，以至于2017年全國Ⅱ卷的作文中詩句理解運用不到位，影響了作文的成績。因為不曾體驗過傳統(tǒng)文化對個體生命潤物細無聲式的巨大影響，古詩文的學(xué)習(xí)就很難成為學(xué)生的自主行為。

（三）社會：受“實用主義”影響，功利性嚴重

在教學(xué)中，經(jīng)常聽到學(xué)生的疑惑與抱怨：“高考語文一共才五分默寫，背書的時間可以多做好幾道理科題，分數(shù)早回來了?！笔獠恢?，語文學(xué)科工具性與人文性兼具的特殊性使其不同于數(shù)學(xué)、物理。一方面它指導(dǎo)學(xué)生掌握祖國語言運用的基本方法和準(zhǔn)則，但其靈魂則在于對學(xué)生審美情趣、情感態(tài)度的培養(yǎng)，能影響學(xué)生一生。教育的力量實際是在學(xué)生離開校門后，心底依然蘊藏的生命品質(zhì)中彰顯的。古詩文作為中華民族精神內(nèi)核的載體，不是一個簡簡單單的春種秋收的短暫事業(yè)。它的成效，甚至需要用整個人生的光陰去見證。

二、現(xiàn)代課堂指導(dǎo)下的高中古詩文教學(xué)的方法與對策

（一）加大朗讀教學(xué)力度，突出古詩文語言的精練特色

“詩歌是朗讀的文學(xué)”，朗讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要途徑。許多古典詩詞的理解分析要靠反復(fù)誦讀咀嚼，它的魅力與興味才能呼之欲出?？梢試L試師生共讀、詩詞擂臺等多種方式讓學(xué)生真正參與課堂，在親身體驗、大聲誦讀中獨立把握古詩文感情基調(diào)，使學(xué)生成為課堂的主人。給學(xué)生規(guī)定晨讀時間、課前三分鐘等，讓學(xué)生放開喉嚨，大聲朗讀，既能充分釋放壓抑的情緒，又能感受到詩詞的韻律美，得到審美享受，感受古人的情懷。

（二）語文學(xué)科聯(lián)系其他學(xué)科，全面提升學(xué)生綜合能力

語文獨特的學(xué)科性質(zhì)促使語文教師要成為具備文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)乃至天文學(xué)知識的“雜家”。古詩文作為傳統(tǒng)文化的精髓，其中蘊含著浩如煙海的各學(xué)科知識。在日常教學(xué)中，教師要把視野凌駕于各學(xué)科之上，打破學(xué)科之間壁壘，融會貫通，靈活引導(dǎo)學(xué)生。

賞析唐代詩人崔融《詠寶劍》的“匣氣沖牛斗”一句，可以對學(xué)生講解牽牛星和北斗星的天文學(xué)相關(guān)知識。在人教版必修4的《張衡傳》教學(xué)中，綜合運用歷史與天文學(xué)知識，給學(xué)生進行張衡自述“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博”的拓展，并向?qū)W生介紹月球上1802號環(huán)形山被命名為張衡山的天文學(xué)知識。孟子《寡人之于國也》通篇所提倡的“人本”思想實際是當(dāng)下中國治國理政方針“可持續(xù)發(fā)展”的濫觴。荀子《勸學(xué)》篇中“積土成山，風(fēng)雨興焉”是地理學(xué)中鋒面雨原理的古文表達。對其他學(xué)科知識進行“拋磚引玉”式的啟發(fā)拓展，將學(xué)習(xí)行為延伸到課堂之外，全面提升學(xué)生的知識技能。

（三）豐富課堂教學(xué)方式，使學(xué)生真正參與課堂探究

文言文教學(xué)中，準(zhǔn)確掌握字音字義是深入理解全文主題的基礎(chǔ)。以往教學(xué)中，教師通常采取一字一句照本宣科的“填鴨式”教學(xué)法，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)漢字構(gòu)造推測字義，學(xué)生在無形中開動腦筋，推測的過程本身就是學(xué)生思考和質(zhì)疑的過程，更是對知識點強化記憶的過程。同時，如果學(xué)生查閱字典后發(fā)現(xiàn)與自主探究的結(jié)論吻合，他便會產(chǎn)生一種個體生命獨具的自我認同感，這個瞬間可能會成為他們終生銘記的生命記憶。

此外，掐秒背誦、詩詞聯(lián)句、根據(jù)節(jié)令搞各種飛花令，或者模仿古詩詞搞填詞作詩等大賽，最大程度調(diào)動學(xué)生積極性，促使更多學(xué)生主動“多學(xué)”，真正參與課堂。

（四）將古詩文教學(xué)與日常生活相聯(lián)系，挖掘?qū)W生興趣點

拉近古詩文與日常生活的距離。比如在講解王羲之《蘭亭集序》時可以用周杰倫《蘭亭序》歌詞引進課堂，賞析蘇軾《卜·算子》時，可將其與周傳雄《寂寞沙洲冷》類比。在引用歌詞進行古詩文的輔助教學(xué)時，提醒學(xué)生將注意力集中在歌詞對古詩文意象的化用、意境的渾融上，并可適當(dāng)布置寫作練習(xí)，深化學(xué)生對詩歌基調(diào)與主題的理解。

在教學(xué)中身體力行“生活處處皆語文”的大語文觀，鼓勵學(xué)生從流行文化與世界文化中汲取靈活組合古詩文意象，營造古典語境的創(chuàng)作經(jīng)驗，在無形中提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與語文成績。

三、結(jié)語

目前，高中古詩文教學(xué)的“少教多學(xué)”探索空間廣闊。應(yīng)試教育背景下，只有以學(xué)生個體生命的長遠發(fā)展為目標(biāo)，以攻堅克難的教學(xué)探索為根基，充分調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，才能踐行真正的“少教多學(xué)”的“現(xiàn)代課堂教學(xué)”理念。語文教育所希望的“生命體驗與文化貫通相融相生”愿景才指日可待。

（編輯：龍賢東）