楊天志

【摘要】改詩(shī)是在詩(shī)歌批評(píng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再度創(chuàng)作。特別是改他人的詩(shī)歌，需要改詩(shī)者深度介入原作的主客觀世界，并與之多維度、多時(shí)空地穿越溝通。具有獨(dú)特個(gè)性的意象也需要彼此傳感、解碼、溝通、共鳴。替他人改詩(shī)是靈魂的糾纏，是戴著鐐銬的舞蹈。這是獨(dú)到的體驗(yàn)，更是詩(shī)性的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)話；詩(shī)歌創(chuàng)作；詩(shī)歌鑒賞；詩(shī)歌教學(xué)

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)校有門(mén)選修課是《中外經(jīng)典抒情詩(shī)文鑒賞》，我分列十個(gè)專題以講座的形式進(jìn)行教學(xué)，其中牽涉到詩(shī)歌史學(xué)、詩(shī)歌美學(xué)、詩(shī)歌閱讀學(xué)、詩(shī)歌創(chuàng)作論、詩(shī)歌社會(huì)學(xué)等方面的內(nèi)容。結(jié)業(yè)考核比較靈活，期間朗讀或?qū)懽饕黄闱樵?shī)文，結(jié)合平時(shí)的出勤情況，按“質(zhì)”“量”評(píng)定期末成績(jī)檔次。在物欲橫流浮利充塞的時(shí)代，原本認(rèn)為學(xué)員寫(xiě)詩(shī)的積極性不高，沒(méi)承想學(xué)員對(duì)寫(xiě)詩(shī)依然有著濃厚的興趣和特定的情結(jié)，提前發(fā)來(lái)一些很有詩(shī)意和抒情潛質(zhì)的文字，讓我修改。有時(shí)在課堂上當(dāng)面指導(dǎo)，有時(shí)在空間交流，有時(shí)用微信切磋。個(gè)別指導(dǎo)雖然有限，但對(duì)于捕捉靈感、營(yíng)造意象、修飾美化等方面都有深切的體味和感受。

一、改詩(shī)是一段文學(xué)鑒賞的奇妙經(jīng)歷

詩(shī)是真誠(chéng)而熾熱的文學(xué)形式，帶著自然的芬芳和生命的溫度。詩(shī)如其人，人如其詩(shī)；作詩(shī)與為人的統(tǒng)一，便是真誠(chéng)。生活細(xì)節(jié)的真實(shí)和藝術(shù)技巧的表達(dá)，這兩者的契合程度與人的情智結(jié)構(gòu)一旦產(chǎn)生了深刻的共鳴，這便是心儀的好詩(shī)，皮格馬利翁效應(yīng)就會(huì)如期產(chǎn)生。鐘嶸《詩(shī)品》將詩(shī)類分為上、中、下三品，我習(xí)慣將之對(duì)應(yīng)為神品、逸品和妙品。神品雖為人工但宛若天成，一字難易，是“人人心中所有”而未曾有所表達(dá)的“人類隱秘而共同的靈魂”。比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》直通絕世的孤獨(dú)，有著極端的品質(zhì)，其憂患意識(shí)和宇宙意識(shí)只能心領(lǐng)神會(huì)；逸品則超凡脫俗沒(méi)有人間煙火氣，可以有“萃出其類”的基礎(chǔ)作比較，能夠引起特定群體的共鳴，只是“更好”，尚能期待有“最好”的作品可以超越。妙品是術(shù)藝精良的返本開(kāi)新之作，“似曾相識(shí)”但“絕非雷同”，是對(duì)傳統(tǒng)有適度的繼承又有可觀的創(chuàng)新。比如，國(guó)醫(yī)學(xué)院護(hù)理專業(yè)謝金潔同學(xué)的《遇》，其中就有仿寫(xiě)的成分，但因?yàn)橛迷?shī)來(lái)記事抒情，在日常生活場(chǎng)景中選取特定的細(xì)節(jié)入詩(shī)，將這種情誼寫(xiě)的綿柔溫婉，雅致醇厚：“第一次遇見(jiàn)/在教室的拐角處/感覺(jué)有點(diǎn)朦朧/記憶卻十分清晰/從朋友口中得知/一切與你有關(guān)的事情//愛(ài)的花蕊/在心中悄然蕩起漣漪/默默注視著不敢靠近/怕驚擾你的生活/就像鮮花的美/令人心顫卻不忍采擷//每次相遇/假裝并不在意/內(nèi)心卻早已凌亂/沒(méi)有前去對(duì)話的勇氣/你像陽(yáng)光般耀眼/感覺(jué)自己無(wú)法靠近/就像大樹(shù)與芳草的距離//大學(xué)尾聲遭遇/最美麗的意外/感謝你的出現(xiàn)/在我最美的年紀(jì)/不敢問(wèn)你可否感到/身后有我長(zhǎng)長(zhǎng)的目光/只愿歲月安好淺笑蕩漾/在流年來(lái)往的日子里”。

二、改詩(shī)是多個(gè)再度提高的連環(huán)創(chuàng)作過(guò)程

有時(shí)原詩(shī)很原始，是一個(gè)渾實(shí)素樸的情節(jié)，或是一個(gè)引發(fā)靈感的觸媒，或是一個(gè)形式意義上的構(gòu)圖，不僅需要去充實(shí)、煉字、潤(rùn)色，更需要提純和升華。詩(shī)要自己明白，讀者也理解才行。如若隱私隱秘隱閉到難以猜出的程度，傳導(dǎo)不通，欣賞無(wú)由，溝通無(wú)路，求解無(wú)法，便只能是一個(gè)人的囈語(yǔ)或呻吟，又像猜不透的謎。尤其在意境和意象方面既要有個(gè)性化的特征，體現(xiàn)創(chuàng)造和創(chuàng)新，還要有人文傳導(dǎo)的功能。當(dāng)然，和其他藝術(shù)一樣，詩(shī)歌的規(guī)定性和限制性，抒情詩(shī)文的自律性和獨(dú)特性，需要體現(xiàn)傳承性?，F(xiàn)代語(yǔ)境下的詩(shī)歌要遵守詩(shī)歌的一般規(guī)定，比如“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的異質(zhì)同構(gòu)說(shuō)，聞一多、徐志摩等人的“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的三美主張，流沙河“三柱擎起平臺(tái)，建筑空中花園”的詩(shī)歌三柱論：情柱、智柱、象柱……都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有詩(shī)情、詩(shī)思與詩(shī)味。詩(shī)歌是任性的，不管歲月流逝，不顧觀念綁架，不屑道德指教，不畏功利擠壓，不怕世俗嘲弄，詩(shī)歌的人性之美、人情之善、人道之真靜默地流淌著，雖然偶爾伏流潛隱。但霧霾必將散去，陽(yáng)光依然燦爛，人性自由的光輝會(huì)燭照寒徹的大地。高曉松有句關(guān)于詩(shī)歌的經(jīng)典，“這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方……詩(shī)就是心靈的最深處?！痹?shī)歌的未來(lái)，詩(shī)國(guó)的明天必將更美好。因?yàn)槲覀冞€有在高考和就業(yè)雙重重壓下的愛(ài)好文學(xué)和崇尚文藝的青年學(xué)生。比如國(guó)醫(yī)學(xué)院護(hù)理專業(yè)張智慧同學(xué)的《雨》：“疑你是紅香/輕推我幽深的門(mén)/而我是青衣/掛滿你窗外的風(fēng)//軟軟的霧里/一支悄悄的婉曲/濕了我夢(mèng)里的空氣”，作為習(xí)作而言，可以看出南陽(yáng)當(dāng)天的下雨天氣給他帶來(lái)了靈感，初看唯美含蓄，再看搖曳放蕩。這里說(shuō)的“放蕩”是藝評(píng)用語(yǔ)，美學(xué)詞匯；意為文筆舒展、蕩人性情之意。蕭綱曾有文章須放蕩之說(shuō)。詩(shī)味很濃，但由于物象有點(diǎn)散亂總感覺(jué)意象和意境沒(méi)有超脫俗世，構(gòu)思的邏輯也有自相矛盾的地方，略顯生澀糾結(jié)從而影響了空靈的神思。原詩(shī)的紅香、青衣太過(guò)朦朧，雖耐人尋味但令人費(fèi)解。在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)方式與煉字潤(rùn)色方面也需要推敲。為了與“眼前的茍且”疏離，讓“青衣”從生活狀態(tài)中跳脫，走進(jìn)戲劇人生，我改了數(shù)次，又不斷地改了數(shù)次。我沉浸在“詩(shī)意”當(dāng)中，靈魂飄向了“遠(yuǎn)方”……最后，改成現(xiàn)在的模樣：“疑你/是小生/輕推我幽深門(mén)//而我/是青衣/張滿他窗外的風(fēng)//軟軟的霧里/一支悄悄的婉曲/洇濕了我夢(mèng)里的水袖”。詩(shī)中將“小生”“青衣”“水袖”等意象統(tǒng)一在戲劇當(dāng)中，可以讓人體味人生觀照情感。年輕人往往有詩(shī)的靈感，清新而浪漫。我知道，改過(guò)的詩(shī)雖然有了些許人生感悟和藝術(shù)魅力，但是自然清純的味道淡了：是飽經(jīng)滄桑的愛(ài)情幽怨，不再有輕盈羞澀的初戀滋味。

三、改詩(shī)是一種錘煉文字鑄造精工的心智體驗(yàn)

詩(shī)歌的技巧在古代格律詩(shī)之中達(dá)到極致。語(yǔ)文素養(yǎng)和文藝氣質(zhì)在詩(shī)文中可以競(jìng)奢斗富，呈才炫博。但由于普通話和現(xiàn)代生活的原因，古體詩(shī)特別是近體詩(shī)在今天的語(yǔ)境，寫(xiě)作中有很大的難度。非單學(xué)生難以駕馭，實(shí)際上好多有著不俗素養(yǎng)的文化人，也對(duì)押韻、平仄、對(duì)仗、粘對(duì)的規(guī)制淺嘗輒止不求甚解，甚至是不解而了之。因此，只要言之古雅，文合情理就行，只當(dāng)是一種關(guān)于文字的娛樂(lè)游戲，一種另類的情意記錄罷了。我以為不必拘泥于特定的范式?，F(xiàn)代語(yǔ)境里，詩(shī)歌是一種修養(yǎng)，詩(shī)歌是一種愛(ài)好，不必成為每個(gè)人的生活方式。所以，嚴(yán)苛的平仄格律需要適度放松，藉以寬容普通話交際語(yǔ)體特征、微時(shí)代的文化傳媒形式以及微生活的存在狀態(tài)。應(yīng)該對(duì)詩(shī)歌客觀一些，寬容一些。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)日益板結(jié)和固化，生活節(jié)奏的慣性加速和人生碎片化、觀念價(jià)值等軟暴力不斷加重的趨勢(shì)，詩(shī)歌可以讓我們的生活慢下來(lái)、潤(rùn)起來(lái)、軟下來(lái)、暖起來(lái)、活起來(lái)。

下面分別是根據(jù)謝金潔和潘雪靜兩位同學(xué)的創(chuàng)意并通過(guò)微信息交流不斷改定的詩(shī)歌，反映的是大學(xué)的生活與感情。

春日偶成

陽(yáng)春三月柳絮飛，悠悠思緒逐流水。

夢(mèng)溪湖畔晴雨歇，醉花陰里軟風(fēng)吹。

幾卷詩(shī)書(shū)閱伊人，一簾幽夢(mèng)垂珠淚。

長(zhǎng)恨美景辜負(fù)我，才覺(jué)韶華似金貴。

我和你

你是太陽(yáng)，我是花苞。春風(fēng)和暖，花兒招搖。

你是雨露，我是土地。甘霖沃灌，萬(wàn)物生機(jī)。

你是大海，我是浪花。潮汐與共，情意無(wú)涯。

你是堅(jiān)石，我似柔沙。和愛(ài)成泥，構(gòu)筑一家。

《我和你》的四節(jié)詩(shī)暗含愛(ài)情與婚姻的四個(gè)階段，“和愛(ài)成泥”典出《我儂詞》，適度加大了詩(shī)歌的文化含量。當(dāng)然，其中還有不盡如人意之處，但能夠改成這樣已經(jīng)很不容易了。

四、改詩(shī)是一次靈魂神游的浪漫經(jīng)歷

莎士比亞曾說(shuō)：詩(shī)人有兩次生命，一次是肉體，一次活在作品中。詩(shī)歌是有魔力的。隨著詩(shī)歌去流浪，走進(jìn)歷史的深處，走到生活的邊緣，走向人生的至美。她誘惑你走進(jìn)去，大有欲罷不能之勢(shì)。改詩(shī)也一樣。改詩(shī)要設(shè)身處地揣摩原作的靈感、動(dòng)力、邏輯、情意等，改詩(shī)要心有靈犀觸及詩(shī)人才情、氣質(zhì)和靈魂。改詩(shī)的人是原詩(shī)的“主宰”，“窺伺”詩(shī)人的內(nèi)心，“馳騁自由的想象”，調(diào)動(dòng)個(gè)人修養(yǎng)的知識(shí)庫(kù)存，驅(qū)遣文藝美學(xué)的符號(hào)工具……是一個(gè)非常富有趣味性、挑戰(zhàn)性和成就感的人文活動(dòng)，也是一個(gè)超越世俗、跨越時(shí)空，神游激越、逸興遄飛的“靈魂的事”?！皼](méi)有最好只有更好”的不斷超越，“我能行”的自我挑戰(zhàn)，“但愿人心似我心”的洞明練達(dá)，“隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊”的圓融貫通，世俗與詩(shī)歌的上下求索，常態(tài)生活與非常狀態(tài)的對(duì)接轉(zhuǎn)換，藝術(shù)與科學(xué)的游弋與平衡等等，我改詩(shī)評(píng)詩(shī)，詩(shī)鑒我考我，出入徘徊皆牽我心，啥時(shí)候改不滿意就一直改。每一個(gè)詩(shī)行，每一個(gè)詩(shī)句，每一個(gè)詩(shī)節(jié)都需要精心布局，甚至于小到每一個(gè)字詞和音韻的推敲，大到意象的融會(huì)關(guān)聯(lián)，詩(shī)思的邏輯理性，詩(shī)情的含蓄蘊(yùn)藉，都要不斷斟酌，真切感到“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的艱辛與執(zhí)著。比如經(jīng)管學(xué)院財(cái)管合作5班學(xué)員付文英的《思念》：“秋葉落下如那天那般蕭瑟/今夜我靜靜地站著/一任繽紛的記憶歸來(lái)//那是一個(gè)怎樣的黃昏/你固執(zhí)地離開(kāi)了/沒(méi)說(shuō)再見(jiàn)/留下的是無(wú)盡的傷感/吞噬了曾經(jīng)的歡樂(lè)/抹去了往日的歡顏//外面的世界很精彩是否/但愿一葉渡航/你可平安歸來(lái)/只是不知在哪一朝/滿載動(dòng)人故事的小船/會(huì)重返憔悴的小溪//輕輕地/拾起一片落葉/悄悄地凝視歲月/再一次想起/那個(gè)靜默的夜晚/我忍不住哭了”

五、改詩(shī)是一項(xiàng)多維互動(dòng)立體溝通的人文活動(dòng)

原有的詩(shī)歌是溝通的開(kāi)端、契機(jī)與平臺(tái)。由于漢語(yǔ)形意結(jié)合，音韻兼具，再加上詩(shī)歌特有的修辭藝術(shù)、審美元素、語(yǔ)法邏輯等，需要說(shuō)話口語(yǔ)和文字符號(hào)之間建立一種和諧而巧妙的映射關(guān)系，讓文字鮮活流動(dòng)又精煉機(jī)警，盡量做到平實(shí)而又有新意，看似常態(tài)而又非同尋常，盡量與生活保持適度的“阻拒”。詩(shī)歌是事物、情感、邏輯、意象之間的通感與同構(gòu)；詩(shī)歌是語(yǔ)言的建筑，語(yǔ)言是詩(shī)歌的構(gòu)件或元素。改詩(shī)是詩(shī)歌范型的精工例出，是審美理想的具體呈現(xiàn)，是人文精神的深刻體道。所以，詩(shī)歌要言之有物、言之成理、言之有序、言之含情、言之有度、言之合宜。詩(shī)歌語(yǔ)言有溫度、質(zhì)感、形色、情景、滋味、時(shí)空、虛實(shí)、流澀、褒貶、動(dòng)靜、高低、音韻、節(jié)奏等，詩(shī)歌是有意味的綜合性文化形式——它是另類潛隱的音樂(lè)，是縮微的平面雕塑，是文字狂歡的舞蹈，是情感流動(dòng)的戲劇——在詩(shī)歌這個(gè)特定的平臺(tái)上呈現(xiàn)各種藝術(shù)形式的糾纏聯(lián)通和能量交換。因此，改詩(shī)既是與文本的靜態(tài)溝通，也是與作者的動(dòng)態(tài)交流；甚而是當(dāng)前語(yǔ)境與過(guò)往時(shí)空的溝通，是現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)世界的溝通，是文化元典與現(xiàn)代流變的溝通。改詩(shī)尤其是改他人的詩(shī)，需要互換角色，轉(zhuǎn)為形質(zhì)，盡可能地“同質(zhì)異構(gòu)”，總而言之，是一種超時(shí)空多維度的立體溝通。經(jīng)管學(xué)院財(cái)管5班的李林珂的作業(yè)《我要寫(xiě)一首詩(shī)》，的確讓人“微笑和歡喜”，讀后感覺(jué)題目相較于詩(shī)作的語(yǔ)言風(fēng)格有點(diǎn)直白平實(shí)，就改為《我要給你》，或許后面加個(gè)省略號(hào)更含蓄更風(fēng)致，只是猶豫不決。第三節(jié)與前兩節(jié)詩(shī)式相同，但于第四節(jié)的詩(shī)式來(lái)說(shuō)顯得過(guò)于整飭，就加了“因?yàn)檠健边@個(gè)詩(shī)行，同時(shí)也是為了第四節(jié)作情意上轉(zhuǎn)換和韻律上的協(xié)和。原詩(shī)中的“虛與”（百合），也曾改為“虛擬”，但品味再三，感覺(jué)還是“虛與”一詞更雅致更婉轉(zhuǎn)。全詩(shī)如下“我不會(huì)給你玫瑰/它的每一枝花梗上/都是傷害//我不會(huì)給你百合，它的每一瓣純潔里/都是虛與//我也不會(huì)給你我的心/因?yàn)檠?它的每一次跳動(dòng)里/都是欲望//要是有什么東西/我必須給你/那么只有這首詩(shī)/請(qǐng)你收下/伴以微笑和歡喜”。

我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”其實(shí)，詩(shī)歌是通過(guò)意象溝通客觀社會(huì)和主觀世界的，情感是其內(nèi)在的動(dòng)力。古人說(shuō)境由心造，也說(shuō)心為物役就是詩(shī)歌意象產(chǎn)生的基本途徑。外國(guó)文藝?yán)碚摷乙舱f(shuō)過(guò)，任何藝術(shù)都有象征和寓言的意味。詩(shī)歌就是有這種意味的語(yǔ)言形式，不管是“大路作品”的震撼魂魄，還是“小路作品”的娛人耳目，都需要在詩(shī)歌文體的規(guī)定性和限制性中極盡精彩。改詩(shī)就是戴著鐐銬的靈魂囈語(yǔ)和語(yǔ)言舞蹈。

（編輯：龍賢東）