譚艦

在重慶市云陽縣鳳鳴鎮(zhèn)黎明村，矗立著一座保存完整、造型奇特的晚清地主莊園——彭氏宗祠。2017年，該村入選重慶市第一批歷史文化名村。清晨，在彭氏第十代傳人彭寧的帶領下，我們穿過青山密林，沿著一路高低不平的石梯，走進黎明村，去探尋她的前世今生。

彭家樓子，一座古堡歷經滄桑

宗祠又稱宗廟、祖祠或祠堂，是同一家族供奉祖先牌位和祭祀的場所，也是從事家族事務活動的地方。彭氏宗祠也叫彭家樓子，被當?shù)厝朔Q為家廟。

清乾隆中葉，彭家先人彭光奎因家鄉(xiāng)湖北省武昌府大冶縣（今大冶市）水災連連，無以為生，聽聞渝東一帶物豐民富，遂只身入川，先后到萬縣龍駒鎮(zhèn)、奉節(jié)縣安坪鄉(xiāng)等地謀生，輾轉至云陽縣撫南鄉(xiāng)（今鳳鳴鎮(zhèn)）開辦了一間釀酒作坊，還采賣布匹，娶妻生子，購得黎明村大戶劉姓老屋得以安居樂業(yè)，并把三個兒子送進當?shù)厮桔幼x書。

“北有鄔涂二姓，南有彭薛二家”，云陽縣舊時流傳的這句民諺足見彭氏家族昔日的輝煌。彭光奎的三個兒子，在當時的云陽名噪一時。次子彭宗義繼承了家業(yè)，因其持家有道，家況漸豐。據(jù)云陽縣志載：“宗義魁偉通敏，大精心計。遷化居，應時斂散，及身增產四千余石?！?/p>

彭宗義注重對子女的培養(yǎng)，請來先生在彭氏祠堂里開辦私塾，讓彭姓族人和鄉(xiāng)鄰子女念書習字。清末取消科考前，彭氏族人考取武科舉人3個，秀才10余個，堪稱山里的空前之盛。

“祖上這三兄弟各有所長，彭宗義最富有?！迸韺幐鶕?jù)家譜描述，由彭光奎二兒子彭宗義出資修建的彭氏宗祠，其嚴謹巧妙的設計靠的是彭宗義的小兒子彭祖河。

彭氏宗祠是一座典型的城堡式建筑，是祠堂與塢堡結合的群體建筑。它依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，建筑結構嚴謹，設計巧妙，形制龐大，為渝東獨具特色的古民居建筑，是研究晚清川東民居建筑風格和造型藝術的“活標本”。據(jù)縣文管所相關記載，彭氏宗祠自清道光二十四年（1844年）開始修建，同治三年（1864年）建成，建筑面積為2651平方米，迄今100多年歷史。

彭氏宗祠建在三面絕壁的山巒之上，坐西向東，只有一方能連通外界。宗祠周邊，東有邱家大包，南有三勝寒、金龍溪溝，西有金銀坳，北面為攔腰丘梁。建筑呈復四合院布局，兩進院落前低后高，主要以石材砌成，輔以木料支撐——外圍墻由山門、炮臺、通道和馬廄組成，形成宗祠第一道防御體系。內圍墻前有正門廳和戲樓，后有享殿，兩邊為廂房。

箭樓居于兩院正中，呈方形布局，屬九級石木樓閣式構筑，三重檐四角攢尖頂，整體通高33.62米。每層炮口不一，菱形、多邊形、圓形……炮口前設射擊臺，臺面供兩人駐守。頂部還有一面大鼓作報警之用，如賊匪一到則鼓聲大作，大有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。

這里既是彭家人集會、祭祀的祠堂，也是彭氏族人為當?shù)卮迕裰斓陌采碇兀蛴糜诙惚軕?zhàn)亂。有村民傳言，彭家早年雇有一批強壯的家丁，專防“棒老二”（強盜）。也有村民聽說，早年，鄰村居民害怕強盜，夜里根本不敢點燈，而當?shù)鼐用駝t可安穩(wěn)睡覺，正因為彭家箭樓的存在。

古堡鬧鬼，精工巧琢的建造秘密

10多年前的一個冬天，彭寧在祠堂巡夜，電筒光亮掃過每一個角落：木板樓、風火墻、橫梁翹檐，靜寂無聲，一切如常。

忽然，一陣詭異而細柔的聲音傳來，忽遠忽近如同女子在啜泣。彭寧不敢多想，飛奔而出。這怪異的聲音讓他困惑不已，便找來同村村民陳大貴一起守夜。

第二天夜晚，兩人帶著電筒來到古堡，巡視數(shù)遍皆無異響。深夜，兩人困頓疲倦漸入夢鄉(xiāng)。陳大貴迷糊中聽見一陣聲音傳來，似腳步聲、喘氣聲、嗚咽聲……不可捉摸。陳大貴推醒彭寧，兩人躡手躡腳走過去，剛靠近箭樓，便又聽見“嗚——啊——，嗚——啊——”的聲音，兩人嚇得撒腿便逃。

古堡鬧鬼的消息一傳開，村子里就沸騰了起來。有的村民說是祠堂里有不干凈的東西，有的說是彭家祖先欠下了血債，也有的揣測是蝙蝠撞墻發(fā)出的怪音。

幾年后，重慶三峽學院建筑系教授易中玖來到村子里，聽說古堡里發(fā)生的怪異后，現(xiàn)場繪制了幾張草圖帶回去，與物理系副教授孫躍一同研究，終于找到了答案。

“問題就出在箭樓的那些孔洞上！”孫躍來到現(xiàn)場實地考察，很快得出結論：山風作怪。他解釋說，箭樓就像是一只笛子，墻上的炮口就是笛上的小孔。山風從墻上小孔進入箭樓，而箭樓內部就像一個巨大的空洞，每個小孔都是一個風源。風從小孔進來后，每個小孔就會發(fā)聲，各個聲波在箭樓交匯干擾，變幻出村民聽到的“鬼叫”。

古堡鬼聲疑云早已煙消云散，彭家宗祠依然屹立于山巒之上，靜靜地等待世人去憑吊、追思、探尋……

彭氏宗祠并沒有被遺忘，早在1998年就被縣文管所接管，在其正大門前設立了管理處。在云陽，為家族宗祠設立管理處的僅此一處。

“這樣的石材堆砌工藝，絕對是精工巧琢?！迸硎献陟粜蘅橅椖控撠熑硕谋笸嘎?，人們逐漸發(fā)現(xiàn)其建造的秘密。原來建造時所采用的青石原料由外地采運而來，經人工鑿打平整而成，再用糯米湯與標準砂漿混成糯米砂漿粘連穩(wěn)固。

彭家老屋，楹聯(lián)祖訓傳承道義

與彭氏宗祠相望而立的，還有3座清代院落。早年均為彭氏家族生活起居的場所，如今也是市級文物保護單位。

“彭家四合院，呈矩形分布，硬山式風火墻；石板沿院子，又名石榴園院子，后廳為穿斗式梁架……”作為彭氏家族的守護者，彭寧仍住在彭家老屋，成了一名家族導游，把每一處院落講得有聲有色。

據(jù)記載，彭家老屋最早修建了7座四合院，形成一個較大的聚居村落，現(xiàn)保存下來3座。這些配套的起居地，均為彭家宗祠的一部分，呈眾星拱月之勢。

殘缺的雕梁窗花、斑駁的馬頭墻依然古色古香，讓人驚嘆不已。“創(chuàng)業(yè)維艱，念先人若何深謀遠慮；守成不易，愿后嗣都作孝子賢孫。” 順著彭寧手指的方向，在正堂的兩根石柱上，一副石刻楹聯(lián)清晰可辨，是彭氏家族道義文化的縮影。

據(jù)記載，清晚期，家業(yè)豐實的彭氏族人越來越多，后來產生了三大分支：一支族人主要集居在石板沿彭氏老院子，另一支族人主要居住在彭家老院子，還有一支族人則主要集居在彭家四合老院子。而在彭家四合院老屋，就曾居住過彭氏后代彭永常和彭惠芝兩個大戶人家。飽讀詩書的彭永常遠赴北京私塾任教，而彭惠芝守著老祖宗留下的豐厚家產。

“家有傭人數(shù)百眾，年收黃谷萬余擔?！痹脐柨h志和彭氏族譜里記載著彭氏家族盛極一時的繁華。彭氏后人大多都謹記先人勤儉持家祖訓，但也有家族后人敗家的。彭惠芝后來吸食鴉片吃窮了家產，成為讓族人唾棄的敗家子，無奈搬離四合院，在一個放馬場孑然死去。

祖訓家規(guī)是封建社會的產物，彭氏家族也不例外。在彭氏家訓祖規(guī)里，除了教育子女要勤儉持家、守住家業(yè)之外，還注重修身養(yǎng)性、治家孝順的傳承。

“人不可不孝”“孝以順為先”“和鄰里，手足親”……彭宗義重金延請名人書寫修身、律己、治家的詩文祖訓，近代川東著名書畫家彭聚星、劉安貞、劉孟伉、姚仁壽的書畫篆刻作品至今還依稀可見。

從彭氏家族的祖訓家規(guī)可以看出，其宗族道義文化濃厚，既有儒家孝道文化傳統(tǒng)思想，但也不乏封建統(tǒng)治者倡導的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡姆饨ń虠l，如同一面歷史的鏡子。

年過九旬的邱祥英老人自稱是彭家的“租客”，其祖輩曾是耕種彭家土地的佃戶。她記得每到清明、端午、中秋等節(jié)氣時，彭家就會打開宗祠大門祭祀祖先、訴說家事，請村民們前來殺豬吃席。

2012年9月，由本土作家陳建時以彭氏家族及返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學生楊大可為原型、以彭家樓子為背景創(chuàng)作的大型方言話劇《彭家樓子》在縣市民文化活動中心劇場首演。

從此，在云陽人眼里，彭家樓子被賦予了更多的含義——它不再僅僅是一處歷史遺跡，而是一座艱苦創(chuàng)業(yè)的精神豐碑。

亞亞戲，一臺燈戲傳唱百年

“蘇三妹我走進關王廟哎，見公子呀兩眼的淚長拋喲哎，你雙手還摟抱哎，你我是呀愛玩人吶，手呀手抱腰哎……”這段曾在云陽風靡一時的亞亞戲《蘇小妹》演出已不多見，但在黎明村紅白喜事時還能偶爾探其詼諧與幽默。

亞亞戲原名亞戲，是草根農人在節(jié)日、喜慶或農閑時自編自演的草臺戲，只需一塊能容納三五個人活動的農村院壩、打谷場、古鹽道驛站等劃地為臺，對規(guī)模、道具、角色等要求不高，其表演形式簡單靈活。

鳳鳴鎮(zhèn)鳳凰嶺社區(qū)居民向仁培是亞亞戲的老戲迷，前后跟當?shù)貋唩啈虻膫魅它S代財學戲近30年。在黃代財家，師徒二人一見面就犯了戲癮，一人敲梆一人唱戲，兀自表演起來：“辰時好繡鞋，想起冤家來；肩搭青悠線，腳踏紅繡鞋。冤家你不來……”

屬于燈戲戲目唱段之一的亞亞戲舊時稱為“唱燈”，為川劇的重要聲腔之一，有四個角兒：花旦、老生、丑角、小生。黃代財是鳳鳴鎮(zhèn)馬軒村人，其父原是生意人，走南闖北，見過不少世面，對亞亞戲頗感興趣。因此，在黃代財十二歲時，父親便送他到亞亞戲第二代傳人余啟望門下學藝。他最初學的是旦角，后來四個角色都學會了。

亞亞戲的戲目不多，最具代表性的有《蘇三妹》《玉堂春》《四季調》等，大都改編自民間戲曲或民間故事，或歌頌豐收的喜悅，或展示勞作的艱辛，或表現(xiàn)失散的悲苦，或表達對愛情的追求。演員往往運用夸張的動作和表情，將劇中角色的喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓盡致，深受當?shù)厝罕娤矏邸?/p>

黃家父子以前四處演出，走遍云陽江南大地，還遠到湖北省利川市柏楊壩。但凡遇當?shù)剞r村紅白喜事或節(jié)慶盛會，主顧都爭相邀請?！艾F(xiàn)在演出的機會越來越少了！” 隨著世事變遷，黃代財不由得感嘆。

據(jù)黃代財介紹，亞亞戲的唱詞都是口授，流傳下來的戲目只有《蘇三妹》了。他還特意請人寫了些富有時代氣息的唱詞，比如《農村新氣象》《云陽好風光》等，想給鄉(xiāng)親們換換口味。

黃代財家中有一頂代代相傳的戲帽，還在當作道具使用。他很擔心這頂戲帽以后的命運，將會在他們故去之后“屈尊”博物館，僅僅成為供人參觀的古董。

夜幕降臨，金色的余暉漸漸褪去，遠處裊裊的炊煙升起，彭家樓子在暮色中默默地矗立。

曾幾何時，彭氏家族富甲一方的顯赫繁華，令人向往；而如今，唯有彭家樓子獨與山風相伴，讓人惆悵。

常年在外的游子只有回憶中的村子，再也沒有可以回去的過去。搬進城里的人在城里懷念彭家樓子，把故鄉(xiāng)當作惆悵的符號，總想回到故鄉(xiāng)；當他們回到故鄉(xiāng)時，山里的貧瘠又讓人感到失望，總在記憶里尋找曾經的“黎明”。