黃素梅
摘 要:風(fēng)景園林學(xué)在高校課程設(shè)置中是一門特殊的應(yīng)用型專業(yè),其又稱景觀學(xué),是一門專業(yè)針對(duì)土地和戶外空間進(jìn)行合理設(shè)計(jì)與開發(fā)的實(shí)踐型、科學(xué)型與專業(yè)型課程。而在當(dāng)今新興的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初步改革過程中,有關(guān)風(fēng)景園林專業(yè)的課程改革也隨之展開。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)即是通過科學(xué)、理性的分析,對(duì)土地資源進(jìn)行合理的規(guī)劃、開發(fā)、管理與保護(hù),其本質(zhì)上是一種園林設(shè)計(jì)與生活的相互融合,在生活中內(nèi)化設(shè)計(jì)靈感,在設(shè)計(jì)中融入生活體驗(yàn)。因此,走向體驗(yàn),采取參與式的教學(xué)模式是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初步改革中最重要的一個(gè)步驟,也是風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)改革的重點(diǎn)所在。
關(guān)鍵詞:參與式;生活體驗(yàn);風(fēng)景園林學(xué);教學(xué)改革
在風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)不斷發(fā)展的過程中,不少學(xué)者提出了不同的改革意見,其中美國著名景觀學(xué)教授伊安·羅伯森提出的“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)思想與教學(xué)模式成功影響了我國不少高校風(fēng)景園林學(xué)的初步改革與發(fā)展,并很好地將生活經(jīng)歷、體驗(yàn)與創(chuàng)作者的個(gè)人真實(shí)感受融入至景觀設(shè)計(jì)的過程中,完美地創(chuàng)造出多個(gè)成功的經(jīng)典作品?;谌媸占嘘P(guān)伊安·羅伯森教授提出的“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式資料與文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,本文通過對(duì)“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式的深入分析,重點(diǎn)探究有益于當(dāng)今我國高校風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)不斷改革與發(fā)展并具有參考性的對(duì)策與建議。
一、有關(guān)伊安·羅伯森教授的“參與式”教學(xué)模式分析
(一)“體驗(yàn)式”與“參與式”教學(xué)模式
“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式主要分為兩個(gè)部分:一方面為體驗(yàn)式的教學(xué),體驗(yàn)式的教學(xué)模式在當(dāng)今促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高,教學(xué)進(jìn)程的發(fā)展過程中占據(jù)著重要地位,其注重的是教師與學(xué)生之間的平等、相互交流與溝通,并使學(xué)生在教師的活動(dòng)開展與引導(dǎo)下“身臨其境”地親身感受到學(xué)習(xí)的內(nèi)容與魅力。另一方面為參與式的教學(xué),參與式的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是一種“雙主體、多角度”的教學(xué)互動(dòng),教師與學(xué)生之間不再是傳統(tǒng)的“上下級(jí)管理”位置,而是處于一種平等、自主、合作與研究的位置。
(二)伊安·羅伯森教授的“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式
綜合上述的研究內(nèi)容來看,作為美國華盛頓大學(xué)風(fēng)景園林系的副教授伊安·羅伯森所創(chuàng)建的新型教學(xué)模式,是在綜合“體驗(yàn)、互動(dòng)與參與”這幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的基礎(chǔ)上將風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初步的教學(xué)改革分為六個(gè)不同的專題,分別為:“風(fēng)景園林專業(yè)的介紹與空間概念、座椅與坐之間的行為關(guān)系、階梯與空間流動(dòng)分析、人口與空間流動(dòng)分析、社交空間以及樹結(jié)構(gòu)”。在不同的專題教學(xué)中,都含有豐富的教學(xué)內(nèi)容與先進(jìn)的教學(xué)手段,通常有課堂討論、小組合作、課外實(shí)踐、匯報(bào)表演與互評(píng)等方式。至于教授伊安·羅伯森為什么要從這六個(gè)不同專題的角度入手教學(xué)改革,其本人的回答是因?yàn)樵搱鲈O(shè)計(jì)初步的教學(xué)改革活動(dòng)是圍繞我國華中科技大學(xué)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)系的學(xué)生而制定的,其所接觸的校園內(nèi)部景物特征就是這六個(gè)不同專題中的教學(xué)要點(diǎn)。因此,根據(jù)學(xué)生所處環(huán)境的景物特征、深入觀察環(huán)境中的不同結(jié)構(gòu)并將其運(yùn)用至教學(xué)中,擴(kuò)展為豐富的教學(xué)素材,這也是伊安·羅伯森教授所提出的“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式的創(chuàng)新與特色所在。
二、“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式對(duì)我國高校風(fēng)景園林教學(xué)改革的影響
(一)伊安·羅伯森教授的“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式應(yīng)用現(xiàn)狀
伊安·羅伯森教授在針對(duì)“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式在我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初步的教學(xué)改革中所發(fā)揮的主要作用、教學(xué)改革的內(nèi)容以及如何結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀具體應(yīng)用等各個(gè)方面的問題時(shí),與華中科技大學(xué)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)系的學(xué)生們有了一次深入的交流與課堂教學(xué)互動(dòng)。在伊安·羅伯森教授在華中科技大學(xué)授課期間,“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初步”課程是列屬于“建筑學(xué)”課程的體系中,并占據(jù)了較大比重,共有224課時(shí)。“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初步”這門課程與“建筑學(xué)原理”這門課程之間有著共通處,也有著相異點(diǎn)。通過對(duì)“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初步”這門課程的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅可以在腦海中對(duì)風(fēng)景園林理論、設(shè)計(jì)要點(diǎn)以及設(shè)計(jì)方法等知識(shí)有一個(gè)全面且初步的知識(shí)框架,也能在后續(xù)的課后實(shí)踐中掌握設(shè)計(jì)技巧,積累經(jīng)驗(yàn),有利于后續(xù)的學(xué)習(xí)與就業(yè)發(fā)展。
(二)通過對(duì)“樹”結(jié)構(gòu)這一專題的介紹,總結(jié)出可參考的意見
在將“走向體驗(yàn)—參與式”教學(xué)模式運(yùn)用于課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)中,伊安·羅伯森教授與華中科技大學(xué)的學(xué)生主要展開了以下三個(gè)方面的教學(xué)活動(dòng):①樹結(jié)構(gòu)的快速繪制。這是第一部分,也是激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)部分。在該部分,伊安·羅伯森教授積極的引導(dǎo)學(xué)生敢于用自己的畫筆在紙上畫出你所了解的樹的枝干、樹冠、樹根以及葉子的結(jié)構(gòu)形狀。根據(jù)課堂反應(yīng)來看,不少學(xué)生對(duì)樹的結(jié)構(gòu)與形態(tài)有著一定的誤解,樹冠與樹根部分的繪畫是學(xué)生容易忽略的。因此,通過這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí),學(xué)生認(rèn)識(shí)到“樹是一個(gè)完整、全面的結(jié)構(gòu)體系,樹冠與樹根是樹生長的營養(yǎng)基石,積極營造優(yōu)良的生長環(huán)境,提供良好的營養(yǎng)補(bǔ)給是設(shè)計(jì)師的職責(zé)所在?!雹跇浣Y(jié)構(gòu)的美感。教授通過帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察校園不同角落的樹生長狀況,并實(shí)地取材,就不同形狀與紋理的樹根向?qū)W生介紹樹的生長原理與各階段的生長特點(diǎn),使學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的同時(shí)領(lǐng)略到樹的壯美。③圍繞樹結(jié)構(gòu)開展系列講座。根據(jù)以上所學(xué)內(nèi)容,教授根據(jù)校園里的樹進(jìn)行取材,并基于自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn),通過ppt展示的方式將自己的獨(dú)特見解傳授給學(xué)生,使學(xué)生受益匪淺。
知識(shí)與體驗(yàn)、參與之間是需要相互內(nèi)化、相互融合的。體驗(yàn)是教學(xué)開展的初期階段,學(xué)生可以從教師的言行舉止、課堂教學(xué)內(nèi)容與課后實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到所學(xué)專業(yè)的知識(shí)內(nèi)容,其目的在于吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí),并保持著積極性。而參與是教學(xué)開展的后期階段,其目的主要在于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)之后的自我歸納、自我整理以及相互的溝通與交流。在“體驗(yàn)與參與”這兩個(gè)流程中,知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)也相互內(nèi)化、相互融合于一體,深深地影響著學(xué)生。
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