張尖兵

【摘 要】聯系具有客觀性，人們不能主觀臆造出某種新的聯系，人們不能創(chuàng)造普遍聯系，這些都不意味著人們不能創(chuàng)造某種新的聯系。世界的普遍聯系狀態(tài)不是人們創(chuàng)造出來的，自在事物的聯系也不是人們創(chuàng)造出來的，事物固有的本質的必然的聯系也不是人們創(chuàng)造出來的；所以“人們可以創(chuàng)造聯系”的說法是不科學的，會使人誤以為人們可以創(chuàng)造出普遍聯系、自在事物的聯系、固有的本質的必然的聯系。

【關鍵詞】論證 誤區(qū) 看法

我們來看兩道題目：

題1.（17年武漢市四調第19題）傳統(tǒng)的以時間為軸線的作家年譜，不能直觀呈現作家一生行跡。新近上線的“唐宋文學編年地圖”則打通時空維度，通過一張地圖呈現唐宋詩詞名家一生的行跡，點擊路線圖上的標記，就會呈現作家何時何地經歷了哪些故事，寫下了哪些詩文。該地圖上線僅兩日，點擊量超過了次。這說明：①“打通時空維度”實現了唐宋文學作品內容與形式的統(tǒng)一②“唐宋文學編年地圖”是對傳統(tǒng)作家年譜的辯證否定③“唐宋文學編年地圖”是人們創(chuàng)造的一種聯系④現代信息技術的運用提升了唐宋文學的藝術價值

A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④

題2.（18年湘潭市四模第17題）經過十多年的努力，我國科學家通過水稻不同基因對應的不同性狀，以及不同基因耦合可能產生的性狀，將這些基因根據需要進行相對精確的重新組合，實現了“分子設計育種”。這一成果不是用轉基因技術，而是發(fā)揮自然界本身存在的基因優(yōu)勢來完成。材料說明： ①人們可以改變水稻內部基因的原有屬性，培育新的稻種 ②人們能夠認識水稻不同基因之間的聯系并根據需要加以利用 ③離開人為事物的聯系，水稻不同基因之間的聯系就不能實現 ④水稻不同基因之間固有的聯系是人們創(chuàng)造新聯系的依據

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

題1中的選項③與題2中的選項④，在某市高中政治教師QQ群中引發(fā)了關于“人們能不能創(chuàng)造聯系”的討論。（題1參考答案：B. 題2參考答案：C）下面我針對討論中一些老師暴露出來的認識誤區(qū)，談談自己的看法。

一、聯系具有客觀性，并不意味著“人們不能創(chuàng)造出某種新的具體聯系”

有的老師認為：“聯系具有客觀性，所以人們不能創(chuàng)造出某種新的聯系?！?/p>

我認為這種推理是不成立的。這種推理背后的邏輯實質上就是：“具有客觀性的東西都是不可以被創(chuàng)造的，人們創(chuàng)造出來的東西就不具有客觀性”。這種邏輯顯然是荒謬的——電腦、火箭等事物，不都是人們創(chuàng)造的嗎？不都具有客觀性嗎？怎么能夠說“具有客觀性的東西都是不可以被創(chuàng)造的、人們創(chuàng)造出來的東西就不具有客觀性”呢？人們可以創(chuàng)造出具有客觀性的電腦、火箭等新的事物，人們同樣可以創(chuàng)造出某種具有客觀性的新的具體聯系。

二、人們不能主觀臆造出某種新的具體聯系，并不意味著“人們不能創(chuàng)造出某種新的聯系”

有的老師認為：因為聯系具有客觀性，而“人們可以創(chuàng)造一種新的聯系”的說法意味著“人們可以主觀臆造一種新的聯系”，這違背了聯系的客觀性，因而是錯誤的。

我認為這種推理是不成立的。這些老師其實是誤解了“創(chuàng)造”一詞的含義，把“創(chuàng)造”與“主觀臆造”混為一談了。 什么是“創(chuàng)造”？《現代漢語詞典》對“創(chuàng)造”一詞的釋義是：“想出新方法、建立新理論、作出新的成績或東西：創(chuàng)造性、創(chuàng)造新紀錄、勞動人民是歷史的創(chuàng)造者?！?從這個釋義來看，“創(chuàng)造”一詞絲毫沒有“主觀臆造”的意思，“創(chuàng)造”不等于“主觀臆造”。因此，說“人們可以創(chuàng)造一種新的聯系”，并不等于說“人們可以主觀臆造一種原本不存在的聯系”。我們不能因為“人們可以主觀臆造一種原本不存在的聯系”的說法是錯誤的，就斷定“人們可以創(chuàng)造一種新的聯系”也是錯誤的。

三、人們不能創(chuàng)造普遍聯系，并不意味著“人們不能創(chuàng)造某種新的聯系”

有的老師認為：聯系是普遍的，這種普遍聯系是本來就有的，不是人們創(chuàng)造出來的，因此我們不能說“人們可以創(chuàng)造聯系”，甚至不能說“人們可以創(chuàng)造某種新的聯系”。

我認為，聯系是普遍的，這種普遍聯系是本來就有的，不是人們創(chuàng)造出來的，而“人們可以創(chuàng)造聯系”的說法，很容易讓人誤以為是在表達“人們可以創(chuàng)造普遍聯系”、誤以為是在表達“世界的普遍聯系狀態(tài)是人們創(chuàng)造出來的”，因此，為了表述的科學性起見，我們不要隨意使用“人們可以創(chuàng)造聯系”的說法；但是，“人們不能創(chuàng)造普遍聯系”不等于“人們不能創(chuàng)造某種新的聯系”，我們要把“普遍聯系”與“具體聯系”區(qū)別開來。

“普遍聯系”與“具體聯系”的關系，是一種共性與個性的關系，正如“物質”與“物質的具體形態(tài)”是一種共性與個性的關系一樣。所以，我們在理解“普遍聯系”與“具體聯系”的關系時，可以借用“物質”與“物質的具體形態(tài)”之間的關系來做類比。我們知道，“物質的具體形態(tài)”是可生可滅的，但“物質”是無生無滅的。人們可以創(chuàng)造某種具體的物質形態(tài)，但不能創(chuàng)造或者消滅物質本身。無論是人們創(chuàng)造出的何種具體物質形態(tài)，都具有“客觀實在性”即“物質性”，這種“物質性”不是人們創(chuàng)造出來的，人們只是創(chuàng)造出了“具有物質性”的某種具體的物質形態(tài)。與“某種具體的物質形態(tài)是可以被人們創(chuàng)造的”同理，“某種具體的聯系”也是可以被人們創(chuàng)造的。在這里，人們創(chuàng)造出來的是“一種新的具體聯系”，而不是創(chuàng)造出了“普遍聯系”。

四、結論

總之，聯系具有客觀性，人們不能主觀臆造出某種新的聯系，人們不能創(chuàng)造普遍聯系，這些都不意味著人們不能創(chuàng)造某種新的聯系。世界的普遍聯系狀態(tài)不是人們創(chuàng)造出來的，自在事物的聯系也不是人們創(chuàng)造出來的，事物固有的本質的必然的聯系也不是人們創(chuàng)造出來的；所以“人們可以創(chuàng)造聯系”的說法是不科學的，會使人誤以為人們可以創(chuàng)造出普遍聯系、自在事物的聯系、固有的本質的必然的聯系。

參考文獻

[1]張伯江.現代漢語的雙及物結構式[J].中國語文，1999（03）：175-184.

[2]楊中芳，彭泗清.中國人人際信任的概念化：一個人際關系的觀點[J].社會學研究，1999（02）：3-23.