王家春 西安美術(shù)學(xué)院黨委書記

藝術(shù)是一棵樹，要想茁壯成長，必須扎根在本土文化的土壤中，吸收本民族文化的營養(yǎng)作為靈魂?？v觀中外美術(shù)史，沒有一個離開本土文化而能長成參天大樹的藝術(shù)。當(dāng)然，對外來文化并非排斥，它是樹枝樹葉伸出去的所在，外來文化的營養(yǎng)是從樹葉的光合作用中獲得的，其扎根、其靈魂一定是民族的、傳統(tǒng)的。

當(dāng)西方的藝術(shù)理念、藝術(shù)實踐如洪水猛獸般撲面而來時，很多人迷失了方向，仿佛外國的月亮都比我們圓，外國的藝術(shù)都比我們好，于是乎唯洋是從、唯洋是舉、唯洋是尊，把中國傳統(tǒng)藝術(shù)，把中國本土藝術(shù)的魂拋在了九霄云外，而忘了離開本土大地，飛的再高，也會摔下來。

比如基弗?；ズ卧S人也？一個年輕時跑遍大半個地球，行法西斯之禮而拍照留影的這么一個人，有一天豁然開悟，以揭露法西斯的暴行為借口，在法西斯集中營及法西斯遺跡上，搞了一系列的所謂反思行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)。無疑，在歐洲大地深受法西斯之害的民眾中，這種方式得到了贊許，并被冠上了“反思法西斯暴行”的標(biāo)簽。這樣的藝術(shù)我們暫且不論是否是藝術(shù)，但是，在中國藝術(shù)界刮起的基弗熱，讓各路站在前臺的藝術(shù)家們自己打了自己耳光，因為將這種“反思”引領(lǐng)到我們藝術(shù)界，不知用“反思法西斯的牛頭”對的哪個馬嘴。

好多藝術(shù)界的“吃瓜群眾”，還在那里高聲歡呼：“反思反思！”“關(guān)注關(guān)注！”“關(guān)照關(guān)照！”于是，在藝術(shù)界，突然出現(xiàn)了一批愛畫晦暗的、打著“反思社會”、“關(guān)注底層人的生活”幌子的“作品”，充斥著消極與艱澀，其實，這只是他們自己內(nèi)心的表白而已。

法國印象派大使雷諾阿說：“基層民眾的苦難太多了，我要表現(xiàn)基層民眾的幸福和歡樂?！庇谑窃谒墓P下，描寫充滿著各種丑惡行徑的巴黎窮人區(qū)蒙馬特高地的煎餅?zāi)シ坏奈钑r，盡力去尋找窮人們的歡樂，使人們看到了生活的希望，表現(xiàn)了即使在社會底層，也有自己的歡樂和美好，這對人們無疑是一種克服困難、熱愛生活的激勵。中國人物畫大師劉文西，作品中大部分表現(xiàn)的是生活在陜北貧困地區(qū)的農(nóng)民，按理說陜北農(nóng)民在20世紀(jì)六七十年代，缺吃少穿，生活貧困，但在他的筆下，農(nóng)民們對生活充滿著希望，對勞動充滿著熱愛，所以，我們從他的作品中，看到的是一種中國農(nóng)民艱苦樸素、任勞任怨、不屈不撓的精神，看到的是一種溫和、善良、上進(jìn)、追求的美好品性。

劉文西 山姑娘 199cm×192.5cm 紙本設(shè)色 1984年 中國美術(shù)館藏

從雷諾阿和劉文西的藝術(shù)上，我們看到，這才是真的關(guān)注，這才是真的關(guān)照，這樣的藝術(shù)給人的是一種向上追求的精神，而不是自暴自棄的抱怨。

向老一輩成功的藝術(shù)大師學(xué)習(xí)吧，他們在汲取西方藝術(shù)的營養(yǎng)時，其根其魂，其骨子里的東西，始終是本土文化的精髓。比如常玉，比如吳冠中，比如林風(fēng)眠，比如徐悲鴻，甚至朱德群、趙無極。他們可是“真刀實槍”地在西方操練過，不像現(xiàn)在那些“崇洋之士”，只是到西方一游，蜻蜓點水，甚至壓根沒去過西方，只是在電腦上、在書本上看過幾張圖片，只知道“一枝半葉”的“崇洋藝術(shù)家”，把這類“藝術(shù)”“藝術(shù)家”當(dāng)神一樣朝拜，如何能創(chuàng)作出扎根中國大地的優(yōu)秀藝術(shù)品呢？

醒醒吧，真想把自己的藝術(shù)培養(yǎng)成參天大樹，捷徑只有一條：扎根中國大地，兼收外來營養(yǎng)。再也不要被各種各樣的“基弗”們及各種各樣“基弗”的買辦們忽悠了。■