金日學(xué)，李春姬，張玉坤

（1. 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，吉林 長春 130118；2. 天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300072）

1 研究背景與方法

1.1 研究背景及目的

朝鮮族是從朝鮮半島遷徙過來的過界民族，他們主要分布在我國東北三省各地，各地區(qū)的朝鮮族具有不同的地域特征。從他們的移民形式來看，有早期的農(nóng)業(yè)自由移民、日韓合并時期的逃亡移民以及日本侵略時期的強制移民等。我們可以通過文獻《1910—1921年在滿朝鮮族人原籍統(tǒng)計表》[1]和《中國朝鮮族聚落名稱與人口分布》[2]了解到，我國朝鮮族的原籍主要包括咸境道原籍、平安道原籍和慶尚道原籍等3種類型。他們的居住文化亦根據(jù)原籍的不同具有不同的地域特性。然而，由于在新農(nóng)村建設(shè)中的盲目開發(fā)與破壞，不少地區(qū)、不同原籍朝鮮族民居之間的差別正在逐漸消失。

本文重點關(guān)注朝鮮族民居的多原籍性，以其中一類——慶尚道原籍朝鮮民居為研究對象，探討空間形態(tài)的地域特征、居住文化的近代變遷、傳統(tǒng)要素的持續(xù)性等問題。通過研究，掌握慶尚道原籍朝鮮民居的空間形態(tài)與變遷特征，為今后的新農(nóng)村建設(shè)進行理論與實踐指導(dǎo)。

1.2 研究范圍與方法

1.2.1 研究范圍

本文以位于黑龍江省北部地區(qū)的慶尚道原籍朝鮮民居為研究對象，進行調(diào)研分析。為了使研究能夠充分體現(xiàn)慶尚道原籍朝鮮族民居的空間特性及近代變遷過程，并能夠提煉出適合我國農(nóng)村實情、適合慶尚道原籍朝鮮族的農(nóng)村住宅方案，本文共選取17個典型性案例進行調(diào)研與分析，每個案例都具有一定的歷史及時代代表性。

1.2.2 研究方法

本研究采用了調(diào)研分析方法。首先，通過文獻及問卷調(diào)查，了解勤勞村的歷史及韓國慶尚道地區(qū)的傳統(tǒng)居住文化特征；然后，以調(diào)研為背景，分析慶尚道原籍朝鮮族民居的特點及近代變遷等內(nèi)容；最后，通過我國慶尚道原籍朝鮮族民居與韓國慶尚道型傳統(tǒng)民居的比較，考察慶尚道原籍朝鮮族民居的傳統(tǒng)要素的持續(xù)性問題。此外，為進一步了解多民族文化融合過程中勤勞村朝鮮族居文化的變遷，對其周邊地區(qū)的漢族、滿族住戶也展開相應(yīng)的調(diào)研。

2 相關(guān)理論

2.1 慶尚道原籍朝鮮族的遷徙歷史相關(guān)研究

從移民背景來看，我國朝鮮族的遷徙類型包括早期的農(nóng)業(yè)自由移民、日韓合并時期的逃亡移民、以及日本侵略時期的強制移民等多種形式[3]。

1936年，隨著偽滿地區(qū)的治安相對穩(wěn)定，滿鮮拓殖株式會社為了加快對東北地區(qū)的經(jīng)濟掠奪，以生產(chǎn)大米為目的，在朝鮮總督府及偽滿洲國領(lǐng)事館的監(jiān)督下向東北地區(qū)強制遷移朝鮮人開拓團。而且，隨著鐵路的開通，向東北內(nèi)陸地區(qū)尤其是向北滿地區(qū)的朝鮮人移民人數(shù)急劇上升。該時期的朝鮮人移民主要來至朝鮮半島南部地區(qū)。尤其是1939年朝鮮半島南部地區(qū)的旱災(zāi)是導(dǎo)致該時期慶尚道原籍的朝鮮族移民劇增的主要原因。

從分布情況來看，朝鮮人開拓民主要分布在北滿地區(qū)。 本文的研究對象——綏化市興和鄉(xiāng)勤勞村就是該時期由朝鮮人開拓團所成立的朝鮮族聚落。

2.2 慶尚道原籍朝鮮族的民居相關(guān)研究

朝鮮族民居研究是從1991年以中韓建交為起點正式開啟，來自國內(nèi)外的研究學(xué)者從社會、歷史、建筑等不同領(lǐng)域陸續(xù)開展相關(guān)調(diào)研與理論研究，研究形式多樣化，成果頗豐。但大部分研究都是以個別村落或住宅為研究對象，很少涉及有關(guān)原籍別朝鮮族民居的特點及變遷方面的研究。雖然有些研究提及慶尚道原籍朝鮮族民居或聚落，但從靜態(tài)觀點研究個別建筑現(xiàn)象，未能從該系朝鮮族民居的地域特征及時代變遷角度進行系統(tǒng)而深入的研究。此外，關(guān)于朝鮮族民居變遷及生活實態(tài)方面的研究，如“中國朝鮮族河?xùn)|鄉(xiāng)村落構(gòu)成調(diào)查研究”[4]、“朝鮮族農(nóng)村住宅廚房空間形態(tài)和炊事及就餐方式研究”[5]等研究中，雖然涉及有關(guān)慶尚道原籍朝鮮族民居的內(nèi)容，然而內(nèi)容與范圍局限于個別案例研究。

2.3 有關(guān)朝鮮半島南部地區(qū)慶尚道型民居研究

研究慶尚道原籍朝鮮族民居的空間特性與近代變遷，我們首先要掌握原籍朝鮮半島南部地區(qū)慶尚道型民居的特點。其代表性研究有：《韓國住宅建筑》[6]、《韓國民居研究》[7]等著作。《韓國住宅建筑》是從居住史層面探討不同時代各地方的民居特點，《韓國民居研究》則是從建筑儀禮、民居類型、改良民居與傳統(tǒng)民居的比較等方面介紹韓國傳統(tǒng)民居的特點與地域分布，其中包括朝鮮半島南部地區(qū)的慶尚道民居。慶尚道型民居大體可分為傳統(tǒng)型與改良式兩種類型，不論何種類型，這些民居都具有共同的平面特征，即通過房屋中間的大廳（Dae-cheong)空間聯(lián)系各個空間。

2.4 研究方法的異同

本文以慶尚道原籍朝鮮民居為研究對象，具體研究內(nèi)容包括：我國慶尚道原籍朝鮮族民居的地域特征是什么，隨著時代變遷他們的空間形態(tài)及居住方式又是如何演變，變化的要素及原因是什么等。文化是不斷發(fā)展演變的，在與傳統(tǒng)文化比較中探討不同地區(qū)的文化傳承與變遷，這是從發(fā)展的觀點探討慶尚道原籍朝鮮族民居的客觀而科學(xué)的研究方法。

3 慶尚道原籍朝鮮族民居調(diào)查分析

3.1 調(diào)研方法

調(diào)研分為預(yù)備調(diào)研和正式調(diào)研。2014年7月18—24日，通過預(yù)備調(diào)研整理了勤勞村朝鮮族的遷徙歷史、村落概況、家庭構(gòu)成、房間名稱與用途等基礎(chǔ)事項；2014年8月21—30日，通過正式調(diào)研記錄了勤勞村慶尚道原籍朝鮮族民居的空間與生活實態(tài)。通過兩次調(diào)研，共整理了17個代表性民居案例，分別用“S-QL01”~“S-QL17”表示，詳細描繪了其平面圖與內(nèi)部空間形態(tài)。調(diào)研采取了現(xiàn)場測繪與草圖描繪、觀察記錄、攝影并用的方式。根據(jù)平面圖與現(xiàn)場調(diào)研記錄，分析平面的類型、空間構(gòu)成與利用實態(tài)，最后得出慶尚道原籍朝鮮族民居的空間特點。

3.2 勤勞村概要

勤勞村位于黑龍江省北部地區(qū)的綏化市興和朝鮮族鄉(xiāng)。周圍地勢平坦，村落后面有河川流過，便于種植水稻。該村共45戶居民，其中朝鮮族占38戶。該村原來是漢族村落，1930年代隨著日本人在東北地區(qū)經(jīng)濟掠奪的大勢擴張，大量朝鮮人開拓民遷入北滿地區(qū)，勤勞村變?yōu)槌r族村落。這里的朝鮮族大部分來自朝鮮半島的南部地區(qū)。據(jù)村里的老人們講述，遷徙之初他們居住在既有的漢族或滿族房屋里，滿漢文化對其生活行為演變影響較大。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，這里的朝鮮族村民至今依舊生活在漢族或滿族老屋中，而內(nèi)部空間卻發(fā)生了很大變化。

3.3 房間名稱及用途

3.3.1 炕（KR）

在慶尚道原籍朝鮮族民居中，炕指溫突房，受滿、漢族文化的影響，后稱之為“炕”。在滿、漢民居中炕的高度通常為55～60 cm，而朝鮮族民居的溫突房則要比炕低20 cm左右。在房間布局上，勤勞村的朝鮮族民居通常以廚房為中心，東側(cè)布置主屋，西側(cè)布置小屋和倉庫等附屬空間。

3.3.2 地室（DS）

地室是慶尚道原籍朝鮮族民居中經(jīng)常使用的詞匯，意指地面。在黑龍江省慶尚道原籍朝鮮族民居中，通常將炕前面的地面稱之為地室，用他們的方言可音譯成“Gong-kan”。

3.3.3 凈地（K）

凈地指廚房，在黑龍江省慶尚道原籍朝鮮族民居中，通常將廚房稱之為凈地（Jeong-ji）。在平面布局上，凈地位于平面的中央，以此為中心左右兩側(cè)布置東屋和西屋。

3.3.4 地炕（DR）

地炕是在慶尚道原籍朝鮮族民居中經(jīng)常出現(xiàn)的一種空間形態(tài)。地炕一般比炕低10～15 cm，由于高度的不同，我們通常將炕稱之為“上炕”，將地炕稱之為“下炕”。在黑龍江地區(qū)的朝鮮族民居中地炕一般單獨設(shè)置焚火口，夏天以就寢、起居、就餐等空間使用，冬天則燒火用作火炕。

3.3.5 倉庫（S）

倉庫分為室內(nèi)倉庫與室外倉庫。室內(nèi)倉庫一般布置在房間北側(cè)，以此形成的二列型平面有利于抵御東北地區(qū)的寒冷氣候。室外倉庫則位于房屋的東側(cè)或西側(cè)，主要存放大型農(nóng)機具及柴火等材料（表1）。

表1 慶尚道原籍朝鮮族民居空間要素

3.4 平面類型分類

慶尚道原籍朝鮮族民居，其平面形式根據(jù)出入方式及空間的鏈接可分為凈地中心型（K型）與走道中心型（C型）兩種（表2）。

表2 平面分類

3.4.1 凈地中心型（K型）

凈地中心型是通過獨立的凈地（廚房）空間進入各室的平面形態(tài)。根據(jù)房間數(shù)，K型可分為2間型（K1）與3間型（K2）兩種。K1為K型的基本型，由炕和廚房兩間組成，是早期慶尚道原籍朝鮮族民居中常出現(xiàn)的平面形態(tài)。K2型是以凈地（廚房）為中心兩側(cè)布置寢室的平面形態(tài)，通常右側(cè)布置主屋，左側(cè)布置小屋。這種平面形態(tài)是在20世紀(jì)60年代大躍進時期，隨著家庭人數(shù)的增長而形成。

3.4.2 走道中心型（C型）

走道中心型（C型）平面是在 K2型平面的基礎(chǔ)上，在凈地前面的入口處設(shè)置走廊，以此聯(lián)系各個空間的平面形態(tài)。在C型平面中，廚房從K型的炊事兼走道空間中獨立出來，位于平面的北側(cè)，以獨立的凈地空間來使用。

而到了20世紀(jì)90年代，上述兩種平面形態(tài)均呈現(xiàn)出一種共同的變化，即地炕（DR）空間的形成。在慶尚道原籍朝鮮族民居中，地炕是將地面向上抬高30～40 cm，用于進行夏天就寢、起居、就餐等行為的空間，是我國朝鮮族民居在近代變遷與異文化的交融與同化過程中所形成的一種適應(yīng)寒冷氣候地區(qū)的多功能空間。

3.5 生活實態(tài)分析

3.5.1 就寢空間

在慶尚道原籍朝鮮族民居中，就寢空間通常以炕或地炕的形式存在。就寢空間的數(shù)量為1～3個，其中擁有2～3個就寢空間的平面比例最高，擁有1個就寢空間的平面案例只出現(xiàn)在K1型平面類型中。此外，根據(jù)就寢空間的使用情況分析，發(fā)現(xiàn)多余的就寢空間大多處于閑置狀態(tài)。其原因是，隨著出國探親、勞務(wù)等人口的增多，勤勞村人口流失現(xiàn)象較嚴(yán)重，大部分家庭是以老人和孩子為主體形成兩人型家庭結(jié)構(gòu)模式。

就寢空間根據(jù)季節(jié)分為夏季就寢與冬季就寢兩種空間形態(tài)。在有多余房間的情況下，通常將主屋作為冬季就寢空間，將小屋作為夏季就寢空間的情況較多；在設(shè)有地炕空間的情況下，通常將主屋作為冬季就寢空間，地炕作為夏季就寢空間，小屋則用作倉庫。此外，在設(shè)有地炕焚火口的情況下，將地炕也用作冬季就寢空間。

3.5.2 起居空間

在慶尚道原籍朝鮮族民居中，起居空間通常與就寢空間融為一體，通常將主屋設(shè)為主要的起居空間。當(dāng)設(shè)有地室或地炕的情況下，將炕前的地面或地炕作為夏季起居空間來使用。起居行為主要表現(xiàn)在地室空間的立式生活方式與地炕空間的坐式生活方式兩種。

3.5.3 炊事空間

在慶尚道原籍朝鮮族民居中，炊事空間分為室內(nèi)廚房與室外廚房兩種。室內(nèi)廚房一般采用走道型與獨立型兩種。從K型到C型的廚房空間的演變，說明在農(nóng)村住宅近代演變過程中炊事空間的獨立性功能正逐漸得到強化。室外廚房是用土石砌筑的簡單的炊事設(shè)施，主要用于夏天，其目的是將炊事和取暖分離，從而營造涼爽舒適的室內(nèi)就寢空間。

3.5.4 就餐空間

在慶尚道原籍朝鮮族民居中，就餐空間主要體現(xiàn)在炕、凈地（廚房）等空間。隨著地炕空間的出現(xiàn)，炊事空間逐漸向地炕轉(zhuǎn)移。凈地就餐方式一般是在C型平面中出現(xiàn)，獨立式凈地空間與立式就餐方式的出現(xiàn)說明在近代居住文化的演變中廚房與餐廳空間逐漸向獨立性功能轉(zhuǎn)化。

3.5.5 出入口

在慶尚道原籍朝鮮族民居中，出入口通常設(shè)置兩個，分為主入口與次入口。主入口一般設(shè)置在住宅南側(cè)，在個別案例中由于用地的限制也有將主入口設(shè)置在住宅東側(cè)的情況。次入口一般設(shè)置在位于平面北側(cè)的廚房或倉庫等空間，主要用于進出燃料或農(nóng)機具等。從平面類型上看，K型一般將主入口設(shè)置在凈地空間南側(cè)，強調(diào)其炊事與走道等多功能用途；C型平面則在入口處設(shè)置玄關(guān)或走道，強調(diào)各個功能空間的封閉與獨立性（表3）。

表3 空間組成及生活實態(tài)分析

4 慶尚道原籍朝鮮族民居近代變遷與傳統(tǒng)要素的持續(xù)

4.1 近代變遷

4.1.1 基于民族融合的居住文化演變

慶尚道原籍朝鮮族民居是將朝鮮半島的傳統(tǒng)文化與我國東北地域環(huán)境、他民族文化融合過程中形成的一種特殊的地域文化。勤勞村的朝鮮族大部分是被強制遷徙到這里的慶尚道原籍的朝鮮族。遷徙之初他們沿用了當(dāng)?shù)貪M、漢民族的住宅，大都采用C型或K型平面。只是在房間名稱及生活方式上存在一定的區(qū)別：例如將廚房稱之為“凈地”，將地面稱之為“Gong-kan”，將炕稱之為“溫突房”，在生活方式上以坐式為主等。

4.1.2 基于寒冷氣候的空間形態(tài)演變

韓國慶尚道與我國黑龍江省位于不同的氣候帶，由于氣候的不同，住宅形態(tài)及空間存在較大的差異。慶尚道傳統(tǒng)民居是以大廳（Daecheong）、退間（Maru）、庭院為中心，通過開放性空間連接各個功能空間；而位于黑龍江省的慶尚道原籍朝鮮族民居則是以封閉的凈地空間為中心連接各個空間。氣候差異對空間的布局也產(chǎn)生較大影響，相對以通風(fēng)為主要目的慶尚道傳統(tǒng)民居的一列型平面，黑龍江地區(qū)的慶尚道原籍朝鮮族民居則將廚房、倉庫等附屬空間布置在平面北側(cè)形成二列型平面，以此增強房屋北側(cè)保溫與防風(fēng)作用。

4.1.3 基于時代變遷的居住方式的演變

在慶尚道原籍朝鮮族民居的變遷過程中，近代化是不可忽略的一個重要要素，主要體現(xiàn)在炊事燃料、家具形態(tài)、空間構(gòu)成的演變方面。煤氣、沙發(fā)、立式組合柜的導(dǎo)入，使原有的傳統(tǒng)空間發(fā)生較大改變。在C型平面中走廊的出現(xiàn)是朝鮮族民居向LDK型住宅發(fā)展演變的重要表現(xiàn)。通過走廊連接炕、凈地等空間，使各個空間的功能獨立性更加明確（表4）。

表4 平面比較

4.2 傳統(tǒng)要素的持續(xù)

4.2.1 以炕為中心的坐式生活方式的持續(xù)

慶尚道原籍朝鮮族雖然長期居住在滿、漢形式的民居中，但他們的生活方式卻一直秉承著傳統(tǒng)的坐式生活方式。在早期慶尚道原籍朝鮮族民居中炕前設(shè)有地室空間，以立式生活方式為主，其利用率一直較低。后來，隨著地室改變?yōu)榈乜豢臻g，以夏天的就寢、起居、就餐等坐式生活方式為主體，地炕的利用率逐漸提升。說明坐式生活方式作為朝鮮族傳統(tǒng)文化要素之一，在民居演變過程中發(fā)揮著重要的作用（圖1）。

圖1 坐式生活方式

4.2.2 以地炕為中心的“大廳”空間的再現(xiàn)

1992年隨著中韓建交，訪問韓國的朝鮮族人數(shù)逐年增多，很多人回到國內(nèi)后將原有住宅進行改造。其中以“地炕”空間的出現(xiàn)最為典型，在功能上與韓國慶尚道民居的“大廳”空間等同使用。他們的區(qū)別在于“地炕”是室內(nèi)空間，“大廳”是開敞于庭院的半室內(nèi)化空間。相對韓國慶尚道傳統(tǒng)民居中的大廳空間，我國慶尚道原籍朝鮮族民居的地炕空間主要以夏天的就寢、炊事、就餐等方式使用。有些地區(qū)為了增強地炕的冬天使用功能，在其走廊一側(cè)單獨設(shè)置焚火口（圖2）。

圖2 傳統(tǒng)要素的持續(xù)

隨著慶尚道型傳統(tǒng)民居“大廳”空間的室內(nèi)化，其原來半封閉的“退間”走廊功能也轉(zhuǎn)變?yōu)槌r族民居中的全封閉室內(nèi)走道空間。如C型平面，通過室內(nèi)走廊連接炕、凈地等各個功能空間。這樣的居住文化的演變體現(xiàn)出強烈的地域特征，不僅對朝鮮族民居對滿、漢居住文化也產(chǎn)生較大影響。

5 結(jié)束語

本文以黑龍江省北部地區(qū)綏化市勤勞村為研究對象，探討了慶尚道原籍朝鮮族民居的空間特性、近代變遷與傳統(tǒng)要素的持續(xù)性問題。結(jié)論歸納如下："在慶尚道原籍的朝鮮族民居中傳統(tǒng)要素主要體現(xiàn)在以坐式生活方式為主體的炕、地炕空間與內(nèi)部走道空間。其中地炕與室內(nèi)走道在空間形態(tài)上，既體現(xiàn)了韓國慶尚道傳統(tǒng)民居的“Daecheong”“Maru”等傳統(tǒng)空間要素，又在其近代化過程中與東北地域環(huán)境及時代特征相結(jié)合發(fā)生演變和發(fā)展，形成自我特征；#一個民族的傳統(tǒng)要素不應(yīng)該是固定不變的，應(yīng)在其發(fā)展演變過程中不斷得到升華與創(chuàng)新，這是迎合時代發(fā)展、創(chuàng)造更加舒適的居住環(huán)境的必然選擇。

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