摘要：按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會主義勝利應(yīng)該是指建成了沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換，沒有階級、階級差別和階級矛盾，沒有國家和國家機器的理想的社會主義社會，他們亦稱這種社會為“自由人的聯(lián)合體”。可以說，任何一個國家即使是經(jīng)濟發(fā)達國家，單獨進行建設(shè)，都不可能建成這樣的社會主義社會，即不可能單獨一個國家首先取得社會主義勝利。在第一次世界大戰(zhàn)期間，列寧沒有也不可能提出所謂一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論。以蘇聯(lián)模式社會主義的建成來印證上述“列寧理論”，是站不住腳的。因為列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間沒有也不可能未卜先知地預(yù)見到蘇聯(lián)模式社會主義的建成并充分肯定這種模式的社會主義。在俄國革命和歐洲革命的關(guān)系上列寧對馬克思主義的重大發(fā)展，在于他提出了落后的俄國開始革命“比較容易”、建立政權(quán)后組織起社會主義社會“比較困難”的理論，蘇俄可以依靠自己的力量鞏固工農(nóng)政權(quán)并展開蘇維埃國家經(jīng)濟建設(shè)的理論，俄國社會發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論。

關(guān)鍵詞：列寧；社會主義勝利；俄國；蘇聯(lián)模式

基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目“列寧十月革命戰(zhàn)略思想及其進程中的兩次重要轉(zhuǎn)變研究”（17BKS007）

中圖分類號：A82；B03 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2018）04-0033-16

上個世紀(jì)20年代以后，即列寧逝世后不久，蘇聯(lián)理論界出現(xiàn)了一個說法，即列寧于第一次世界大戰(zhàn)過程中（具體來說是1915年）提出了社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先勝利的理論（而且首先取得社會主義勝利的有可能是經(jīng)濟文化比較落后的國家，如俄國），從而極大地發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義革命將在歐美一些先進的資本主義國家同時勝利的理論。隨著馬克思主義在中國的傳播，這個說法也流傳到中國。在中國社會主義建設(shè)與改革的進程中，人們在論及馬克思主義理論需要與時俱進和事實上一直在與時俱進時，無不以上述列寧在第一次世界大戰(zhàn)中提出的這個新理論作為例證。

實際上，一國或數(shù)國社會主義首先勝利，不是列寧自己說的，而是列寧離世后別的人提出來的。自從產(chǎn)生這個說法后，不少人撰文質(zhì)疑它，或者說否定列寧提出了這個理論，也有很多人撰文支持這個說法，或者說肯定列寧提出了這個理論。在此問題上產(chǎn)生的意見分歧一直持續(xù)到現(xiàn)在①，以致成為社會主義史上的一個迷案。對此問題，筆者上個世紀(jì)80年代和90年代曾經(jīng)撰文表達過自己的觀點②，當(dāng)前實在是不想再論及。可是當(dāng)前有的學(xué)者又開始討論這個話題，這使得筆者作為一個理論工作者的責(zé)任心和使命感油然而生。在此，筆者又舊事重提，以進一步弄清歷史上的這一迷案。

一、作為信仰馬克思主義理論并懂得一些馬克思主義理論的我們，是否認(rèn)同一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論

（一）什么是社會主義勝利

我們是否認(rèn)同一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論，必須首先弄清楚馬克思、恩格斯所說的社會主義勝利指的是什么。眾所周知，馬克思、恩格斯設(shè)想的理想社會被稱為共產(chǎn)主義社會。在他們的思想上，共產(chǎn)主義社會可以劃分為兩個發(fā)展階段：第一個階段被稱為共產(chǎn)主義的第一階段或者低級階段，第二階段被稱為共產(chǎn)主義的高級階段。后來，列寧將共產(chǎn)主義的第一階段稱為社會主義社會。對于這些理論觀點，人們早已達成共識。顯然，在馬克思、恩格斯的思想上，社會主義勝利指社會已經(jīng)進入共產(chǎn)主義的第一階段，或者說建成了社會主義社會，或者說建成了社會主義制度，或者說按照社會主義原則組織起社會生產(chǎn)。

為了回答上述問題，還必須弄清楚馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義社會具有什么樣的特征。只有弄清了這個問題，才能正確地判斷和回答這樣的社會主義社會在一個國家特別是在一個落后的國家是否可以先建立起來，即這個國家是否可以先取得社會主義勝利。③

根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會主義社會沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換。商品生產(chǎn)即以出售產(chǎn)品為目的的生產(chǎn)，它在資本主義社會得到充分的、高度的發(fā)展，而社會主義社會則沒有商品生產(chǎn)。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中論及社會主義社會的生產(chǎn)與分配原則時寫道：“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。例如，社會勞動日是由全部個人勞動小時構(gòu)成的；各個生產(chǎn)者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分，就是社會勞動日中他的一份。他從社會領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動（扣除他為公共基金而進行的勞動），他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領(lǐng)得一份耗費同等勞動量的消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領(lǐng)回來。”④ 這里說，每個生產(chǎn)者的個人勞動日是他向社會總勞動日提供的他個人的一份，各個生產(chǎn)者提供的勞動日構(gòu)成社會總勞動日，這表明社會主義社會不以商品的價值或價值量以及貨幣作為計算社會生產(chǎn)成效的單位和依據(jù)，整個社會沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換。這里還說，每個生產(chǎn)者從社會領(lǐng)得一張憑證，證明他為社會提供了多少勞動，他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領(lǐng)得一份耗費同等勞動量的消費資料，這表明社會主義社會不以貨幣的形式向勞動者發(fā)放生活資料。在此著作中，馬克思還寫道，“以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品”；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的“價值”。這就表明，在社會主義社會，產(chǎn)品中沒有商品所具有的“價值”，生產(chǎn)者之間不將產(chǎn)品作為有價值的“商品”進行交換。由此看來，在馬克思、恩格斯的思想上，沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換是社會主義的特征之一。

根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會主義社會沒有階級、階級差別和階級矛盾。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治?！雹?恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中寫道：“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。這種生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)，因此它本身就指明完成這個變革的道路。無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。但是這樣一來，它就消滅了作為無產(chǎn)階級的自身，消滅了一切階級差別和階級對立，也消滅了作為國家的國家?！雹?這就是說，無產(chǎn)階級在革命進程中消滅了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，就等于消滅了階級存在的條件，從而也就消滅了階級、階級差別和階級矛盾。由此看來，在馬克思、恩格斯的思想上，沒有階級、階級差別和階級矛盾是社會主義社會的特征之一。

根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會主義社會沒有國家和國家機器。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“當(dāng)國家終于真正成為整個社會的代表時，它就使自己成為多余的了。當(dāng)不再有需要加以鎮(zhèn)壓的社會階級的時候，當(dāng)階級統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的個體生存斗爭已被消除，而由此二者產(chǎn)生的沖突和極端行動也隨著被消除了的時候，就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了。”“國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產(chǎn)資料，同時也是它作為國家所采取的最后一個獨立行動。那時，國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)在各個領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替?！雹?這里表達的思想是，無產(chǎn)階級國家的唯一任務(wù)是變革生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，將資本主義私有制變?yōu)槿鐣加猩a(chǎn)資料的公有制。當(dāng)它完成這個任務(wù)時，階級差別和階級對立已經(jīng)消失，社會上沒有什么需要鎮(zhèn)壓的，國家也就自行消亡了。恩格斯在有關(guān)著作中還指出：“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！雹?這是馬克思、恩格斯國家消亡思想的經(jīng)典表述。按馬克思、恩格斯的設(shè)想，國家消亡以后，由巴黎公社式的機構(gòu)對社會進行管理。巴黎公社式的機構(gòu)，是沒有官僚、常備軍、警察、法庭和監(jiān)獄的機構(gòu)。社會主義社會的管理機構(gòu)應(yīng)該是這樣的。由此看來，在馬克思、恩格斯的思想上，沒有國家和國家機器也是社會主義社會的特征之一。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯有一句名言：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹?由此可見，將馬克思、恩格斯關(guān)于理想社會的設(shè)想稱之為“自由人的聯(lián)合體”，也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

綜上所述，馬克思、恩格斯設(shè)想中的社會主義社會，其主要特征是沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換，沒有階級、階級差別和階級矛盾，沒有國家和國家機器?？梢哉f，它是一個“自由人的聯(lián)合體”。關(guān)于這個問題，理論界是已經(jīng)達成了共識的。

既然馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義社會是具有上述特征的社會，那么社會主義勝利或者說社會主義革命勝利就是指建成了具有上述特征的社會主義社會。對此是不應(yīng)該有什么疑問的。

（二）一個國家特別是比較落后的國家如俄國能否首先取得社會主義勝利

一個國家特別是一個比較落后的國家如俄國能夠首先取得社會主義勝利嗎？它能夠一個國家建成上述馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會嗎？顯然是不可能的。

一個國家特別是一個比較落后的國家如俄國不可能消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換。歷史事實已經(jīng)證明了這一點。從列寧時期的蘇俄到以后的蘇聯(lián)，都沒有消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換。二戰(zhàn)后走向社會主義道路的一些國家，也沒有能夠消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換。在世界上大多數(shù)國家都進行商品生產(chǎn)和貨幣交換的大環(huán)境下，某一個無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的國家或者說實行社會主義生產(chǎn)的國家取消了商品生產(chǎn)和貨幣交換，這個國家將如何同其他國家進行經(jīng)濟交往？難道它可以同世界各國斷絕經(jīng)濟交往，可以完全地、絕對地閉關(guān)而發(fā)展？這是不可思議的。如果它是一個比較落后的國家，則更是不可思議的。

一個國家特別是一個比較落后的國家如俄國不可能消滅階級、階級差別和階級矛盾。歷史證明，蘇俄以及蘇聯(lián)，從來沒有做到消滅階級、階級差別和階級矛盾。其他的共產(chǎn)黨掌握政權(quán)的社會主義國家，也從來沒有做到消滅階級、階級差別和階級矛盾。做到這一點的要求是，生產(chǎn)資料由全社會共同占有，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，消費資料前所未有地豐富，能夠完全地、充分地滿足人們消費的需要。此時，任何個人占有消費資料或者多占有消費資料，都成為多余的、毫無意義的事情。只有到這個時候，人與人之間才能真正實現(xiàn)平等，才能消滅階級、階級差別和階級矛盾，達到?jīng)]有階級、階級差別和階級矛盾的境界。某一個國家特別是比較落后的俄國，不可能單獨一個國家達到這樣的境界。

一個國家特別是一個比較落后的國家如俄國不可能實現(xiàn)國家和國家機器消亡的境界。歷史證明，任何無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的國家或者社會主義國家，均未達到過國家和國家機器消亡的境界。如上文所述，這些國家從來沒有達到消滅階級、階級差別和階級矛盾的境界。這意味著在這些國家內(nèi)，還存在著需要鎮(zhèn)壓的階級或人群，因而還需要有國家和國家機器。從國際環(huán)境看，周邊的資產(chǎn)階級國家都有強大的常備軍，它們隨時都有可能對無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的國家或者社會主義國家發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的國家或者社會主義國家如果沒有國家機器如常備軍，將如何反擊資產(chǎn)階級國家的侵略和鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)？所以說，一個國家特別是比較落后的國家如俄國沒有國家和國家機器（即便是無產(chǎn)階級掌握政權(quán)），在世界上其他國家的國家機器日益強化的環(huán)境下，后果是不可想象的。

以上論證表明，一個國家特別是比較落后的國家首先建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會是不可能的，歷史上也從未出現(xiàn)過這樣的事實。因此，作為信仰馬克思主義并懂得一些馬克思主義理論的我們，不會認(rèn)同所謂一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論。因為這個理論是不正確的，是不符合歷史事實的。既然作為普通理論工作者的我們都不認(rèn)同、不贊成這一理論，那么作為馬克思、恩格斯的理論和事業(yè)繼承者的列寧怎么可能提出這一理論呢？

二、兩種非科學(xué)的辯解

在長期的論爭中，有的人似乎已感到一個國家特別是一個落后國家首先實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義應(yīng)該是不可能的，或者說一個國家特別是一個落后國家首先取得社會主義勝利是不可能的，但又不愿意放棄這一“理論”，于是想方設(shè)法進行辯解。

（一）第一種辯解

這種辯解說，一國或數(shù)國社會主義首先勝利所指的不是指建成社會主義社會，而是指首先奪取政權(quán)?；蛘哒f這種勝利是指“政治革命”的勝利，不包括“社會革命”即社會制度變革的內(nèi)容。這種辯解是非科學(xué)的。

其一，一個國家可以首先奪取政權(quán)，這是一個人人都不否認(rèn)的、十分簡單的事實或道理。稍微懂得社會科學(xué)知識的人都知道，奪取政權(quán)的斗爭可以在一個國家先勝利，甚至可以在一個城市先勝利、在一條街道先勝利、在一個山頭先勝利，例如在巴黎先勝利、在井岡山先勝利。因為奪取政權(quán)的斗爭總會在某個地方先開始、先勝利，進而擴展到其他的地方。不僅無產(chǎn)階級革命是這樣，資產(chǎn)階級革命也是這樣，甚至封建社會里發(fā)生的農(nóng)民起義也是這樣。對于這樣一個人人都不否認(rèn)的、十分簡單的事實或道理，上個世紀(jì)20年代蘇聯(lián)理論界會產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧嗎？1917年十月武裝起義就是在彼得格勒一個城市先勝利的，即在這個城市先奪取政權(quán)的。這個事實十分明顯地擺在人們面前，難道蘇聯(lián)的理論工作者看不到這個事實，不懂得這個道理，會為此而發(fā)生爭論？顯然不是的。他們爭論的是一個國家特別是落后的俄國能不能在世界上首先建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會的問題。從那時到現(xiàn)在，已經(jīng)一百年，理論界和學(xué)術(shù)界不斷地進行論爭，難道論爭的是一個人人都不否認(rèn)的、十分簡單的事實或道理，即一個國家可不可以先奪取政權(quán)的問題？顯然論爭的不是這個問題，而是一個國家特別是一個落后國家能不能首先建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會的問題。

其二，一個國家雖可以首先奪取政權(quán)，但隨時會喪失政權(quán)，這個事實對于無產(chǎn)階級的解放無根本性意義。1871年巴黎的無產(chǎn)階級在巴黎首先奪取了政權(quán)和建立了新政權(quán)，但是新政權(quán)持續(xù)兩個多月的時間即喪失了。1919年匈牙利無產(chǎn)階級奪取并建立了蘇維埃政權(quán)，但是不久也告喪失。這一時期德國巴伐利亞的無產(chǎn)階級也奪取并建立了蘇維埃政權(quán)，但很短的時間內(nèi)也被敵對勢力所顛覆。奪取政權(quán)對于無產(chǎn)階級的解放不能說完全沒有意義，但是無根本性意義，即它未起到解放無產(chǎn)階級的作用。換言之，奪取政權(quán)對于建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會，對于社會主義的勝利無根本性意義。由此看來，一百年來理論界、學(xué)術(shù)界進行論爭的應(yīng)該不是一國可不可以首先奪取政權(quán)這樣一個對于無產(chǎn)階級的解放無根本性意義的問題。

其三，如果孤立地看一國奪取政權(quán)，未將奪取政權(quán)的事變和社會制度的變革聯(lián)系起來看，則不知道奪取政權(quán)者的目的是什么，不知道這個政治事變的性質(zhì)是什么。理論和歷史說明，奪取政權(quán)是一個政治手段和途徑，通過它可以走向新社會制度。如果奪取政權(quán)者在建立了自己的政權(quán)后不對社會制度進行變革，即不建立新社會制度，那么人們只能將這種奪取政權(quán)的行為稱之為“政變”。所以，奪取政權(quán)和建立了自己新政權(quán)的革命政黨，必須對社會制度進行改造和變革，必須建立新制度，雖然建立新社會制度是一步一步進行的，是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級進行的。人們在觀察和研究奪取政權(quán)的行動時，必須將奪取政權(quán)的行動和新政權(quán)實施的社會變革措施聯(lián)系起來看，只有這樣才能看清楚奪取政權(quán)者的目的和政權(quán)更替的性質(zhì)。如果孤立地看奪取政權(quán)的行動，則不能看清楚任何問題。由此可見，認(rèn)為一國或數(shù)國社會主義首先勝利所指的是奪取政權(quán)的勝利，就是讓人們?nèi)タ茨莻€看不清楚任何問題的事物。

其四，馬克思、恩格斯和列寧未將奪取政權(quán)的行動稱為“社會主義革命”。如馬克思、恩格斯稱巴黎無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的行動為“革命”、“工人革命”、“公社革命”、“人民革命”、“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”。列寧稱1917年十月武裝起義奪取政權(quán)的行動為“革命”、“武裝起義”、“第二次革命”、“十月革命”、“工農(nóng)革命”、“工人、士兵、農(nóng)民的革命”。既然馬克思、恩格斯和列寧未將奪取政權(quán)的行動稱為“社會主義革命”，那么提出一國或數(shù)國社會主義首先勝利所指的是奪取政權(quán)的勝利，則明顯不符合馬克思、恩格斯和列寧的思想。

上述論證表明，認(rèn)為一國或數(shù)國社會主義首先勝利所指的是一國首先奪取政權(quán)的說法，是站不住腳的。

（二）第二種辯解

這種辯解，也許稱它為許多人在確認(rèn)一個國家特別是一個比較落后的國家可以首先取得社會主義勝利時的思想方法更合適。這種思想方法就是用后來出現(xiàn)的蘇聯(lián)社會主義模式作為社會主義社會的參照物。

上個世紀(jì)30年代中期，蘇聯(lián)執(zhí)政黨和國家政權(quán)宣布建成了社會主義社會，并且蘇聯(lián)人民以及當(dāng)時世界上各個國家建立的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，都認(rèn)可蘇聯(lián)建成了社會主義社會。這個事實似乎給人們提供了一個國家特別是一個比較落后的國家首先建成社會主義社會的例子。于是，一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論與蘇聯(lián)的社會主義社會相輔相成、相得益彰。蘇聯(lián)建成社會主義社會的事實證明了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論，這個理論則論證和支持了蘇聯(lián)建成社會主義社會的事實。在那個時候以及以后許多年里，沒有人想到過蘇聯(lián)建成的社會主義社會與馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義社會有很大的不同。上個世紀(jì)80年代改革浪潮掀起后，形成了蘇聯(lián)社會主義模式或者斯大林社會主義模式的概念，人們開始認(rèn)識到，蘇聯(lián)的社會主義社會或者說蘇聯(lián)模式的社會主義社會不同于馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會。但是即使如此，人們也沒有認(rèn)真地思考一下能不能用蘇聯(lián)模式社會主義社會的建成來證明列寧提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論。

筆者認(rèn)為，絕不能用蘇聯(lián)模式社會主義社會的建成來證明所謂一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論。其理由如下：

其一，列寧在1915年絕不可能預(yù)見到20世紀(jì)30年代中期產(chǎn)生的蘇聯(lián)模式的社會主義社會。人們在肯定列寧提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論時，指定列寧是在1915年《論歐洲聯(lián)邦口號》一文以及1916年《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》一文中提出這一理論的?，F(xiàn)在人們以20世紀(jì)30年代中期建成的蘇聯(lián)模式的社會主義社會作為事實來論證列寧1915年提出了某個理論，那就是肯定列寧1915年關(guān)于社會主義社會的思想與20世紀(jì)30年代中期的蘇聯(lián)模式的社會主義社會有必然的聯(lián)系，或者說肯定列寧可以未卜先知地預(yù)見到20世紀(jì)30年代中期會出現(xiàn)蘇聯(lián)模式的社會主義社會。這是十分荒唐的。列寧不是算命先生，他對他以后的事物不能具體地預(yù)見，不能具體地預(yù)見到20世紀(jì)30年代中期產(chǎn)生的事物，不可能具體地預(yù)見到不同于馬克思、恩格斯設(shè)想的蘇聯(lián)模式的社會主義社會。

其二，不能將1915年列寧的社會主義社會觀同蘇聯(lián)模式的社會主義必然地聯(lián)系在一起。在十月革命以前，列寧的社會主義社會觀相同于馬克思、恩格斯的社會主義社會觀，或者說他繼承了馬克思、恩格斯的社會主義社會觀，未就什么是社會主義社會提出明顯不同于馬克思、恩格斯的觀點?？梢哉f，對于上文論及的馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義社會的設(shè)想，即沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換，沒有階級、階級差別和階級矛盾，沒有國家和國家機器的設(shè)想，列寧在這個時期是堅持和繼承著的。列寧于十月革命前夕撰寫的《國家與革命》第五章的內(nèi)容證明了這一點。對于這一點，理論界和學(xué)術(shù)界從來沒有人提出異議。所以可以說，列寧1915年文章中提出的社會主義勝利，指馬克思、恩格斯思想上社會主義的勝利，指建成了馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會。對此，人們也應(yīng)該是不會有什么異議的?？墒?，有些人在肯定列寧提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論時，不將列寧這里所說的社會主義勝利同馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義社會相聯(lián)系，而將社會主義勝利同蘇聯(lián)模式的社會主義相聯(lián)系，用蘇聯(lián)模式社會主義社會的建成來論證列寧1915年就提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論，這就大謬不然了。

其三，十月革命后列寧在建設(shè)無產(chǎn)階級經(jīng)濟、政治和文化的過程中表達的新觀點或新思想，也不同于蘇聯(lián)模式的社會主義。蘇維埃政權(quán)建立以后，蘇俄的歷史進入向社會主義過渡的時期（不是進入社會主義社會），列寧和俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)人民推進了經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)。在這個過程中，列寧從實際出發(fā)發(fā)展了馬克思主義理論。特別是在新經(jīng)濟政策時期，列寧提出了比較落后的俄國通過“中間環(huán)節(jié)”向社會主義過渡的思想，即利用資本主義和國家資本主義的作用以及商品貨幣的作用向社會主義社會過渡的思想。這個時期列寧的思想不同于蘇聯(lián)模式的社會主義。對此理論界和學(xué)術(shù)界也是沒有異議的。由此看來，不能用蘇聯(lián)模式的社會主義來論證或者說印證列寧的社會主義理論。

總之，用蘇聯(lián)模式社會主義的建成來論證或印證列寧1915年提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論，是錯誤的思想方法。

三、列寧從未說過自己提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論，是斯大林說列寧提出了這樣的理論

要論證列寧沒有提出一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論，或者論證他否定這方面的主張，論據(jù)可以說是太多了。這里僅從他1920年11月在有關(guān)會議上的講話來看。

1920年11月，蘇俄人民已經(jīng)趕走了外國武裝干涉者，平息了國內(nèi)的反革命叛亂，取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的偉大勝利。列寧在有關(guān)會議上總結(jié)革命的經(jīng)驗時說：“那時（十月革命時——引者注）我們知道，只有我們的事業(yè)在全世界取得勝利，我們的勝利才會鞏固，因為我們在開始我們的事業(yè)時，就把全部希望都寄托在世界革命上?！雹?他還說：“三年前當(dāng)我們提出關(guān)于俄國無產(chǎn)階級革命的任務(wù)及其勝利的條件的問題時，我們總是明確地說：沒有西歐無產(chǎn)階級革命的支持，這個勝利就不可能鞏固；只有從國際的觀點出發(fā)才能正確估價我們的革命。為了取得鞏固的勝利，我們必須使無產(chǎn)階級革命在一切國家或者至少在幾個主要的資本主義國家取得勝利。”{11} 他又說：“孟什維克說我們想單獨地戰(zhàn)勝世界資產(chǎn)階級。然而我們一貫說，我們只是世界革命鏈條上的一環(huán)，從來沒有給自己提出只靠自己的力量去奪取勝利的任務(wù)。”{12} 1920年11月列寧的這些話語，是對十月革命以來他本人關(guān)于俄國革命與西方革命關(guān)系的思想認(rèn)識的歷史性總結(jié)。也就是，從1917年到1920年底，列寧把革命勝利的希望都“寄托在世界革命上”，認(rèn)為必須使無產(chǎn)階級革命“在一切國家或者至少在幾個主要的資本主義國家取得勝利”，俄國無產(chǎn)階級從來沒有給自己提出“只靠自己的力量去奪取勝利的任務(wù)”。由此可以看出，列寧是否定俄國一個國家社會主義勝利的可能性、必要性和必然性的。

是斯大林和聯(lián)共（布）中央認(rèn)為列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間形成和提出了區(qū)別于馬克思主義“同時勝利論”的“一國”社會主義首先勝利的理論。

1924年12月，斯大林在《十月革命和俄國共產(chǎn)黨人的策略》一文里最先提出這一問題。在此文中，他在批判托洛茨基的“不斷革命論”時說：“還在戰(zhàn)爭期間，列寧就依據(jù)帝國主義國家發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了他的關(guān)于社會主義在一個國家（即使這個國家的資本主義不發(fā)達）內(nèi)勝利的無產(chǎn)階級革命理論來駁斥機會主義者。”{13} 作為對列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間提出了“一國”社會主義首先勝利論這種說法的論證，斯大林援引了列寧1915年《論歐洲聯(lián)邦口號》中的一段話，他寫道：“列寧說，‘經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。這個國家內(nèi)獲得勝利的無產(chǎn)階級既然剝奪了資本家并在本國組織了社會主義生產(chǎn)，就會起來反對其余的資本主義世界，把其他國家的被壓迫階級吸引到自己方面來，在這些國家中掀起反對資本家的起義，必要時甚至用武力去反對剝削階級及其國家。因為‘沒有各社會主義共和國對各落后國家的相當(dāng)長期的頑強斗爭，便不能實現(xiàn)各民族在社會主義中的自由聯(lián)合?！眥14} 在這里，斯大林對列寧這一“理論”的概括和表述是社會主義在“一個國家”勝利的理論，“即使這個國家的資本主義不發(fā)達”也不影響它可以一個國家首先取得社會主義勝利。顯然這樣的概括和表述不同于人們通常說的“一國或數(shù)國”社會主義首先勝利的理論，比人們通常所說的那個說法更顯極端和絕對。因為它強調(diào)“一國”社會主義首先勝利，而不是“數(shù)國”社會主義首先勝利。在這里，斯大林還說，列寧用這個理論來駁斥機會主義者。意思是說，持有與“一國”社會主義首先勝利不同主張的人是機會主義者。這就將馬克思、恩格斯也劃到機會主義者隊伍中去了。

1925年4月，俄共（布）第十四次代表會議通過了《關(guān)于共產(chǎn)國際和俄共（布）因共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會擴大全會的決議而產(chǎn)生的任務(wù)的提綱》。這一提綱中寫道：“從‘經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡（這種不平衡是資本主義的絕對規(guī)律）中，列寧同志總結(jié)出了兩點：（一）可能‘社會主義首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。（二）可能這少數(shù)或者甚至一個國家不一定是最發(fā)達的資本主義國家……?！眥15} 這次會議的召開和提綱的通過，說明俄共（布）中央接受了第一次世界大戰(zhàn)期間列寧提出了“一國”社會主義首先勝利理論的說法。

1926年1月，斯大林發(fā)表了《論列寧主義的幾個問題》。其中，斯大林在批判季諾維也夫否認(rèn)一國可以建成社會主義的觀點時說：“讓我們請教列寧吧。列寧還在十月革命以前，即在1915年8月論到社會主義在一個國家內(nèi)勝利的問題時，就已說過：‘經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律……?！眥16} 這里他又一次援引了列寧《論歐洲聯(lián)邦口號》中的有關(guān)話語，以證明列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間提出過“一國”社會主義首先勝利的理論。

1926年10月，斯大林在《關(guān)于聯(lián)共（布）黨內(nèi)的反對派聯(lián)盟》的提綱中，把上述列寧“一國”社會主義首先勝利的理論說成了黨發(fā)動十月革命的思想出發(fā)點。他寫道：“黨在組織十月革命時的出發(fā)點是：‘社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。‘這個國家內(nèi)獲得勝利的無產(chǎn)階級既然剝奪了資本家并在本國組織了社會主義生產(chǎn)，就能夠而且應(yīng)當(dāng)起來‘反對其余的資本主義世界，把其他國家的被壓迫階級吸引到自己方面來，在這些國家中掀起反對資本家的起義，必要時甚至用武力去反對剝削階級及其國家?！眥17} 固然，這里斯大林援引的列寧的話語確是列寧說過的，但是列寧未必是針對俄國革命特別是十月革命而言的，所以將這些話語與十月革命相聯(lián)系，由此而理解黨關(guān)于十月革命的思想出發(fā)點未必是合適的。

1927年12月，斯大林在聯(lián)共（布）第十五次代表大會的報告里，在論證列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間已提出了“一國”社會主義首先勝利的理論和這一理論是十月革命的指導(dǎo)方針時，引用了列寧1916年《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中的一段話，他說道：“下面是1917年9月（實際應(yīng)為1916年9月——引者注）列寧在國外發(fā)表的一篇有名的文章《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中的一段話：‘在一個國家內(nèi)勝利了的社會主義決不能一下子根本排除一切戰(zhàn)爭。相反地，它預(yù)計到戰(zhàn)爭。資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也只能是這樣。由此可以得出一個確定不移的結(jié)論：社會主義不能在所有國家里同時獲得勝利。它將首先在一個或幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一個相當(dāng)時期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家。這就不僅會引起摩擦，而且會引起其他各國資產(chǎn)階級公開企圖撲滅社會主義國家中勝利的無產(chǎn)階級。在這種情形下發(fā)生的戰(zhàn)爭，就我們方面來說是合理的和正義的戰(zhàn)爭。這是爭取社會主義，爭取把其他各國人民從資產(chǎn)階級壓迫下解放出來的戰(zhàn)爭?！眥18}

1938年，聯(lián)共（布）中央審定出版了《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》。該教程代表聯(lián)共（布）中央的意見，在敘述列寧在第一次世界大戰(zhàn)時期的社會主義革命理論時，把列寧的思想推向了極端。其一，該教程認(rèn)為，列寧在戰(zhàn)爭時期所寫的兩篇文章即《論歐洲聯(lián)邦口號》和《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中提出了“一國”社會主義首先勝利的理論，并認(rèn)為“這一理論的基礎(chǔ)是列寧早在1905年寫的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》這本小冊中就已規(guī)定了的”。{19} 其二，該教程認(rèn)為，列寧在第一次世界大戰(zhàn)時期的這一理論說明“社會主義在所有國家內(nèi)同時勝利是不可能的，而社會主義在單獨一個資本主義國家內(nèi)勝利是可能的”。{20} 筆者說這里把列寧的思想推向了極端，一是指教程中說列寧的這個理論早在1905年革命時期即已形成，而不是到1915年才形成；二是指它把單獨一國社會主義首先勝利與所有國家社會主義同時勝利絕對地對立起來，斷言只有單獨一國行動才可能勝利，同時勝利則是絕不可能的。

四、對列寧兩段話的解析

斯大林和聯(lián)共（布）中央在論證列寧提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論時，所使用的論據(jù)僅僅是列寧1915年《論歐洲聯(lián)邦口號》中的一段話和1916年《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中的一段話。這兩段話的本意是什么？它能否證明列寧提出了一國或數(shù)國社會主義首先勝利的理論？為了增強論證的針對性和明確性，筆者分別將這兩段話中的核心句子即與社會主義勝利有關(guān)的句子摘錄如下：

“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！眥21}

“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結(jié)論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家?！眥22}

上述兩個句子中的關(guān)鍵詞是：資本主義“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡”或者資本主義的發(fā)展在各個國家“極不平衡”；“少數(shù)”或者“幾個國家”；“單獨一個資本主義國家”。要弄清這兩段話的本意，必須弄清這幾個關(guān)鍵詞的含義。

（一）資本主義發(fā)展的“不平衡”

斯大林和聯(lián)共（布）中央是緊緊抓住資本主義發(fā)展的“不平衡”來解釋列寧的思想的。斯大林說，資本主義的發(fā)展“不平衡”，一些后起的資本主義國家跳躍式地發(fā)展，趕上和超過了老牌帝國主義國家。資本主義國家之間的實力對比發(fā)生了變化，它們必然要求根據(jù)新的實力對比關(guān)系重新瓜分殖民地，由此必然爆發(fā)帝國主義戰(zhàn)爭。帝國主義戰(zhàn)爭使帝國主義國家相互削弱，造成帝國主義鏈條上的“最薄弱的地方”。“最薄弱的地方”上的“一個國家”可以首先取得社會主義勝利。

上述斯大林對列寧思想的解讀似乎十分具有邏輯性。它可以表現(xiàn)為一個“邏輯嚴(yán)密”的公式：資本主義國家之間實力對比發(fā)生變化→導(dǎo)致帝國主義重新瓜分世界的戰(zhàn)爭→戰(zhàn)爭削弱帝國主義→出現(xiàn)一個“最薄弱的地方”→某一個國家社會主義首先勝利。

筆者鄭重指出的是，列寧確有這樣的思想：資本主義國家之間實力對比發(fā)生變化→導(dǎo)致帝國主義重新瓜分世界的戰(zhàn)爭。但是，列寧沒有這樣的思想：戰(zhàn)爭削弱帝國主義→出現(xiàn)一個“最薄弱的地方”→某一個國家社會主義首先勝利。

第一，列寧未說過戰(zhàn)爭會造成帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的一個國家可以首先勝利。

在《帝國主義論》中，列寧指出：“在資本主義制度下，各個企業(yè)、各個工業(yè)部門和各個國家的發(fā)展必然是不平衡的，跳躍式的。起先，英國早于別國成為資本主義國家，到19世紀(jì)中葉，英國實行自由貿(mào)易，力圖成為‘世界工廠，由它供給各國成品，這些國家則供給它原料作為交換。但是英國的這種壟斷，在19世紀(jì)最后的25年已經(jīng)被打破了，因為當(dāng)時有許多國家用‘保護關(guān)稅來自衛(wèi)，發(fā)展成為獨立的資本主義國家?！眥23} 在這段話語里，出現(xiàn)了發(fā)展的“不平衡”、“跳躍式”的發(fā)展等字眼，而這些字眼是斯大林解讀列寧的思想時較多使用的字眼。可是，列寧的話語及思想就此而停住，沒有進一步演繹為發(fā)展的不平衡必然導(dǎo)致帝國主義戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭將造成帝國主義鏈條上的“最薄弱的地方”，其中的某一個國家可以首先取得社會主義勝利。

列寧在《帝國主義論》中還寫道：“1892年，德國的生鐵產(chǎn)量為490萬噸，英國為680萬噸；但是到1912年，已經(jīng)是1760萬噸比900萬噸，也就是說，德國永遠地超過英國了！試問，在資本主義基礎(chǔ)上，要消除生產(chǎn)力發(fā)展和資本積累同金融資本對殖民地和‘勢力范圍的瓜分這兩者之間不相適應(yīng)的狀況，除了用戰(zhàn)爭以外，還能有什么其他辦法呢？”{24} 這里列寧說到帝國主義國家之間由于實力對比關(guān)系的變化，必然導(dǎo)致重新瓜分世界的戰(zhàn)爭。可是他的話就說到這里，他沒有繼續(xù)說：戰(zhàn)爭會造成帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的某一個國家可以首先取得社會主義勝利。

《帝國主義論》中還有這樣的話語：“金融資本和托拉斯不是削弱而是加強了世界經(jīng)濟各個部分在發(fā)展速度上的差異，既然實力對比發(fā)生了變化，那么在資本主義制度下，除了用實力來解決矛盾，還有什么別的辦法呢？”{25} 這里說的也是帝國主義必然會以戰(zhàn)爭的手段來重新瓜分殖民地。可是他也是寫到此為止，沒有繼續(xù)說戰(zhàn)爭會造成帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的某一個國家可以首先取得社會主義勝利。

下面這段話也出于《帝國主義論》中：“當(dāng)非洲十分之九的面積已經(jīng)被占領(lǐng)（到1900年時）、全世界已經(jīng)瓜分完畢的時候，一個壟斷地占有殖民地、因而使瓜分世界和重新瓜分世界的斗爭特別尖銳起來的時代就不可避免地到來了。”{26} 他的意思是，當(dāng)世界已經(jīng)瓜分完畢時，用戰(zhàn)爭來重新瓜分世界的時代就到來了。他沒有說戰(zhàn)爭會造成帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的一個國家可以首先取得社會主義勝利。

列寧1920年在《帝國主義論》法文版和德文版序言中寫道：“帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜。從1917年起，這已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)得到了證實?！眥27} 這里已經(jīng)將帝國主義與無產(chǎn)階級社會革命聯(lián)系起來了。可是，他也沒有提出帝國主義戰(zhàn)爭將造成帝國主義鏈條上的“最薄弱的地方”，其中的某個國家可以首先取得社會主義勝利。

《論歐洲聯(lián)邦口號》被認(rèn)定為列寧提出一國或數(shù)國社會主義首先勝利理論的代表性文獻。下面看看這里有沒有關(guān)于帝國主義戰(zhàn)爭造成帝國主義鏈條上“最薄弱的地方”，其中的一國可以首先勝利的話語或類似的話語。列寧寫道：“瓜分只能‘按實力進行。而實力是隨著經(jīng)濟發(fā)展的進程而變化的。1871年以后，德國實力的增強要比英法快兩三倍；日本要比俄國快十來倍。而要測定一個資本主義國家的真正實力，除了戰(zhàn)爭以外，沒有也不可能有別的辦法。戰(zhàn)爭同私有制的基礎(chǔ)并不矛盾，而是這些基礎(chǔ)的直接的和必然的發(fā)展。在資本主義制度下，各個經(jīng)濟部門和各個國家在經(jīng)濟上是不可能平衡發(fā)展的。”{28} 這里列寧具體地描述了一些資本主義國家實力變化的情況，肯定了它們將按實力、以戰(zhàn)爭為手段來瓜分世界?？墒浅送?，他依然沒有說到戰(zhàn)爭會造成帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的一個國家可以首先取得社會主義勝利。

第二，認(rèn)為戰(zhàn)爭會造成帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的某一個國家可以首先取得社會主義勝利，是斯大林的思想。

1924年12月，斯大林在《十月革命和俄國共產(chǎn)黨人的策略》中說道：“財政壓迫的世界體系內(nèi)部的矛盾的增長和軍事沖突的必然性使帝國主義世界戰(zhàn)線容易被革命攻破，使這條戰(zhàn)線很可能被個別國家突破。”“這種突破最可能發(fā)生在帝國主義戰(zhàn)線的鏈條最薄弱的地方和國家，即在帝國主義防衛(wèi)最差而革命最容易展開的地方和國家?！眥29} 這里他說帝國主義的軍事沖突使得革命有可能在帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”被突破。什么是帝國主義鏈條“最薄弱的地方”？他的解釋是：“帝國主義防衛(wèi)最差”的地方。這里，他尚未將帝國主義戰(zhàn)爭使帝國主義相互削弱與“一國”可以首先取得社會主義勝利聯(lián)系起來。

1928年11月，斯大林在聯(lián)共（布）第十五次全國代表會議的報告中進一步指出：“在帝國主義發(fā)展的時期，各個資本主義國家發(fā)展的不平衡變成了帝國主義發(fā)展的決定力量，帝國主義者之間不可避免的沖突和戰(zhàn)爭削弱著帝國主義戰(zhàn)線并使這條戰(zhàn)線在個別國家中可能被突破”{30}；“這種情形必然使帝國主義者相互削弱而造成在個別國家內(nèi)突破帝國主義戰(zhàn)線的可能性。”{31} 這里他明確地說戰(zhàn)爭削弱著帝國主義戰(zhàn)線，帝國主義者相互削弱，使得帝國主義戰(zhàn)線上的個別國家有可能被革命突破。這是對《十月革命和俄國共產(chǎn)黨人的策略》中相關(guān)思想的補充和發(fā)展。到這里，終于形成了一個看似邏輯嚴(yán)密的公式：戰(zhàn)爭削弱著帝國主義→造成帝國主義鏈條的“最薄弱的地方”→其中的一個國家可以首先取得社會主義勝利。

上述斯大林的思想傳入中國時，“最薄弱的地方”演化成了更為精煉、更為形象的“薄弱環(huán)節(jié)”。如人民出版社出版、在中國有關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域權(quán)威性最大的《國際共產(chǎn)主義運動史》，在敘述列寧第一次世界大戰(zhàn)時期的社會主義革命理論時寫道：“列寧認(rèn)為：由于資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用異常顯著，使得一些后起的資本主義國家（如德國、日本、美國等）在經(jīng)濟政治實力的發(fā)展方面很快超過了老牌資本主義國家，然而世界上的殖民地已被瓜分完畢，因此新老帝國主義國家之間就只有通過世界性的戰(zhàn)爭來重新瓜分殖民地。世界大戰(zhàn)的結(jié)果勢必使帝國主義的力量互相削弱，從而在帝國主義鏈條上造成薄弱環(huán)節(jié)。如果在這個薄弱環(huán)節(jié)上的某些國家，正好無產(chǎn)階級政黨的力量比較強大，又執(zhí)行正確的方針路線，那么無產(chǎn)階級就有可能首先在這里沖破帝國主義陣線，取得社會主義革命的勝利?！眥32} 此后中國出版的有關(guān)教材在論及這個問題時，無不使用“薄弱環(huán)節(jié)”的字眼。

第三，“最薄弱的地方”可以首先取得社會主義勝利的說法是非科學(xué)的。

如果說帝國主義戰(zhàn)爭使帝國主義國家相互削弱，造成帝國主義鏈條上的一個“最薄弱的地方”或者說“薄弱環(huán)節(jié)”，這里的某一個國家可以首先取得社會主義的勝利是一個科學(xué)理論的話，那么它一定正確地反映出現(xiàn)代社會以來無產(chǎn)階級社會主義革命的規(guī)律，一定可以在歷史上找到例證?？墒?，從現(xiàn)代世界歷史上看，在第一次世界大戰(zhàn)末期，真正的帝國主義鏈條上的“最薄弱的地方”是德國、奧匈帝國、土耳其和保加利亞等戰(zhàn)敗國，第二次世界大戰(zhàn)造成的“最薄弱的地方”則是德、意、日三個法西斯國家。第一次世界大戰(zhàn)末期和大戰(zhàn)結(jié)束后不久“最薄弱的地方”如德國、匈牙利曾爆發(fā)過未能取得最終勝利的革命，而第二次世界大戰(zhàn)后“最薄弱的地方”上則根本沒有發(fā)生過革命，相比之下不是“最薄弱的地方”的俄國、中國等反而發(fā)生了社會主義革命并取得勝利。當(dāng)然這里所說的“勝利”不是指建成了馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義，而是指建成了斯大林模式的社會主義。

人們常常把俄國十月革命的勝利視為“最薄弱的地方”上的一國取得的勝利，然而列寧卻不是持這種觀點的。十月革命勝利后，列寧認(rèn)為俄國容易發(fā)生革命的原因在于它是一個落后國家。在1919年的《第三國際及其在歷史上的地位》中，列寧提出俄國容易發(fā)生革命的原因有六個，主要是：俄國由于政治制度非常落后，群眾的革命攻擊力異常強大；俄國的落后使無產(chǎn)階級革命同農(nóng)民反對地主的革命結(jié)合起來了；無產(chǎn)階級同農(nóng)民的特殊關(guān)系有利于革命向社會主義革命過渡；等等。{33}

第四，列寧關(guān)于經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡或者資本主義發(fā)展不平衡的真實思想。

資本主義發(fā)展的不平衡，是一個涉及多方面內(nèi)容的概念。在一個國家內(nèi)不同的行業(yè)之間、不同的地區(qū)之間，發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的水平有高有低，這是發(fā)展的不平衡。在同一性質(zhì)的國家如資本主義國家之間，發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的水平有高有低，這也是發(fā)展的不平衡。從世界范圍看，有的國家已經(jīng)發(fā)展為先進的資本主義國家或者說帝國主義國家，有的國家尚處于資本主義發(fā)展的初期階段，有的國家還處于資本主義以前的發(fā)展時期，這就是資本主義發(fā)展的不平衡。

在《論歐洲聯(lián)邦口號》和《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中，列寧是從世界范圍看資本主義發(fā)展不平衡的。資本主義發(fā)展的不平衡意味著不同的民族或國家經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，由此決定了不同民族或國家的革命性質(zhì)和任務(wù)的不同。列寧在論述資本主義發(fā)展不平衡問題時，總是將它同不同民族或國家的不同性質(zhì)的革命聯(lián)系在一起論述的。

1914年9月即第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后不久，列寧在他起草的《戰(zhàn)爭和俄國社會民主黨》中寫道：“由于俄國最落后，由于它還沒有完成資產(chǎn)階級革命，這個國家的社會民主黨人的任務(wù)仍然是實現(xiàn)徹底的民主改革所要求的三個基本條件：建立民主共和國（其中一切民族都享有充分的平等和自決權(quán)）、沒收地主土地、實行八小時工作制。但是在一切先進國家，戰(zhàn)爭已把社會主義革命的口號提到日程上來。”{34} 這里是說，俄國是最落后的國家，它還要完成資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)；先進國家即西歐和北美的國家，社會主義革命的口號和任務(wù)已經(jīng)提上了日程。

1915年3月，列寧在有關(guān)會議上的報告中講到第二國際各國社會黨、社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)人背叛了無產(chǎn)階級革命的理論和路線時說：“革命的社會民主黨在當(dāng)前這個時代所號召的國內(nèi)戰(zhàn)爭，是無產(chǎn)階級拿起武器反對資產(chǎn)階級，在先進資本主義國家剝奪資本家階級，在俄國實行民主革命（建立民主共和國、實行八小時工作制、沒收地主土地），在一般落后的君主國建立共和國，等等?！眥35} 在這里，他除了論及俄國與先進資本主義國家革命的性質(zhì)和任務(wù)不同外，還提出“一般落后的君主國”或者說更落后的國家革命的任務(wù)僅僅是“建立共和國”，沒有沒收地主土地和實行八小時工作制的內(nèi)容，即它的任務(wù)與俄國革命的任務(wù)也有所不同。

1915年5月，列寧在他起草的《國際婦女社會黨人代表會議決議草案》中寫道：“代表會議提醒女工們注意，在歐洲一些最先進的國家里，社會主義生產(chǎn)的客觀條件已經(jīng)成熟，整個運動正在進入新的階段，目前的這場世界大戰(zhàn)向她們提出了各項新的重大的任務(wù)，她們的運動可能成為群眾的總行動的前奏，這一總行動將使整個社會主義運動達到新的規(guī)模，并使徹底解放的時刻早日到來?！边€寫道：“女工們在組織游行和革命示威方面采取主動，就能夠與無產(chǎn)階級攜手并進地去開創(chuàng)無產(chǎn)階級斗爭的新紀(jì)元，在這個新紀(jì)元里，無產(chǎn)階級將在比較先進的國家里贏得社會主義，而在比較落后的國家里贏得民主共和國。”{36} 這里，列寧一是肯定先進國家里組織社會主義生產(chǎn)的條件即建立社會主義社會的條件已經(jīng)成熟，女工們的斗爭將匯入無產(chǎn)階級的整體運動之中，促進社會主義勝利的日子早日到來；二是強調(diào)在先進國家可以贏得社會主義勝利，在落后的國家只能贏得資產(chǎn)階級民主革命的勝利。

1916年1月，列寧在《社會主義革命和民族自決權(quán)》一文中把世界上的國家分為三大類，即“西歐的先進資本主義國家和美國”，“歐洲東部：奧地利、巴爾干、特別是俄國”，“中國、波斯、土耳其等半殖民地國家和所有殖民地”。{37} 同年8月，他在有關(guān)文章中繼續(xù)強調(diào)了這種劃分。如他寫道：世界范圍內(nèi)的國家，“第一類是西歐（以及美洲）的各先進國家，在那里，民族運動是過去的事情。第二類是東歐，在那里，民族運動是現(xiàn)在的事情。第三類是半殖民地和殖民地，在那里，民族運動在很大程度上是將來的事情。”{38} 在他的思想上，第一類國家早已經(jīng)完成了民族民主革命的任務(wù)，現(xiàn)在面臨著社會主義革命的任務(wù)；第二類國家現(xiàn)在正面臨著資產(chǎn)階級民族民主革命的任務(wù)；第三類國家現(xiàn)在尚不夠條件進行民族民主革命，完成這個任務(wù)是將來的事。

1916年8—9月，列寧在《論面目全非的馬克思主義和“帝國主義經(jīng)濟主義”》一文中，對俄國革命家彼·基輔斯基關(guān)于社會主義革命“是所有國家的無產(chǎn)者的統(tǒng)一行動”的觀點提出了批評意見。列寧說：“社會變革不可能是所有國家的無產(chǎn)者的統(tǒng)一行動，理由很簡單：地球上的大多數(shù)國家和大多數(shù)居民，直到今天甚至還沒有達到或者剛剛開始達到資本主義的發(fā)展階段?！薄爸挥形鳉W和北美各先進國家才已成熟到可以實現(xiàn)社會主義的地步?！薄安皇撬袊业臒o產(chǎn)者，而是少數(shù)達到先進資本主義發(fā)展階段的國家的無產(chǎn)者，將用統(tǒng)一行動實現(xiàn)社會主義?！眥39} 上述三段引文見于原著的同一頁碼，先后順序如上所示。它們十分有邏輯性地闡明了列寧關(guān)于資本主義發(fā)展不平衡的思想以及關(guān)于無產(chǎn)階級革命的思想——西歐和北美已經(jīng)成熟到可以實現(xiàn)社會主義的地步，其他地區(qū)的國家和居民或者剛剛進入資本主義發(fā)展階段，或者尚未進入資本主義發(fā)展階段。正因為如此，只有在資本主義發(fā)展已經(jīng)成熟的國家即西歐北美的國家，無產(chǎn)者將有條件以統(tǒng)一的行動實現(xiàn)社會主義，其他地區(qū)的國家和居民則無條件展開社會主義革命和進入社會主義社會。在此文中，列寧還指出，社會主義革命是一整個時代的事件。在這一整個時代里，先進國家將爆發(fā)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命，落后國家將爆發(fā)民主革命運動，被壓迫民族將爆發(fā)民族解放運動。

以上論述表明，在列寧的思想上，所謂資本主義發(fā)展不平衡，指世界上各個地區(qū)、各個民族和國家的經(jīng)濟發(fā)展水平差距很大——西歐和北美是高度發(fā)達的資本主義民族和國家，東歐地區(qū)是剛剛進入資本主義發(fā)展階段的民族和國家，其他地區(qū)則是處于資本主義以前時期的民族和國家。

（二）“少數(shù)”國家或者“幾個國家”

在上述列寧的兩段話中，出現(xiàn)了社會主義可能首先在“少數(shù)”國家或者“幾個國家”勝利的字眼?？墒侨藗円酝粚Α耙粋€國家”勝利的字眼感興趣，只關(guān)注對它的研究，而對“少數(shù)”國家或者“幾個國家”勝利的字眼不重視，未對其進行考察和研究。而在筆者看來，這幾個字眼十分重要。正確理解這幾個字眼的含義，對于正確理解上述列寧兩段話的意思至關(guān)重要。

1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中說：“資本已經(jīng)變成國際的和壟斷的資本。世界已經(jīng)被少數(shù)幾個大國即依靠大規(guī)模掠奪和壓迫其他民族而強盛起來的國家瓜分完畢?！眥40} 在這里，所謂“少數(shù)”國家是指世界上的大國和強國，即西方的帝國主義國家。在此文中，他還寫道：“在資本主義發(fā)展到最高程度的時代，少數(shù)幾個大國對地球上將近10億人口的掠奪，就是這樣組織的。”{41} 在這里，所謂“少數(shù)”國家仍然是指西方的幾個對壓迫民族進行掠奪的強國。

在《帝國主義論》中，列寧也多次使用“少數(shù)”國家的概念。如在該著法文版和德文版序言中，列寧寫道：“資本主義已成為極少數(shù)‘先進國對世界上絕大多數(shù)居民實行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系?！眥42} 在這里，所謂“少數(shù)”國家是指“先進”國家即實施殖民壓迫的西方帝國主義國家。他還寫道：“資本主義現(xiàn)在已經(jīng)劃分出極少數(shù)特別富強的國家……，它們?？俊粝⑵眮砺訆Z全世界?！眥43} “帝國主義意味著瓜分世界而不只是剝削中國一個國家，意味著極少數(shù)最富的國家享有壟斷高額利潤，所以，它們在經(jīng)濟上就有可能去收買無產(chǎn)階級的上層，從而培植、形成和鞏固機會主義?！眥44}“壟斷，寡頭統(tǒng)治，統(tǒng)治趨向代替了自由趨向，極少數(shù)最富強的國家剝削愈來愈多的弱小國家，——這一切產(chǎn)生了帝國主義的這樣一些特點，這些特點使人必須說帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義?！眥45} 顯然，在上述這些地方，列寧在使用“少數(shù)”國家的概念時，都是用以指西方富強的、壓迫和剝削弱小國家的帝國主義國家。

如果說在《論歐洲聯(lián)邦口號》和《帝國主義論》中列寧使用“少數(shù)”國家的概念時賦予它的含義有偶然性和片面性，不足以反映他的思想，那么可以看看列寧在其他的文章和講話中是如何使用“少數(shù)”國家的概念的。

1915年7月，列寧在他起草的有關(guān)決議草案中提出：“整個世界正在融合為一個單一的經(jīng)濟機體，整個世界已被少數(shù)大國瓜分完畢?！眥46} 同年8月，他在《社會主義與戰(zhàn)爭》一文中指出：“帝國主義是少數(shù)‘大國不斷加緊壓迫全世界各民族的時代，因此，不承認(rèn)民族自決權(quán)，就不可能為反帝的國際社會主義革命而斗爭?！眥47} 同年10月，列寧在《革命的無產(chǎn)階級和民族自決權(quán)》一文中指出：“帝國主義是極少數(shù)大國對世界各民族的愈來愈厲害的壓迫，是極少數(shù)大國之間為擴大和鞏固對各民族的壓迫而進行戰(zhàn)爭的時代”{48}。在上述這些地方，列寧在使用“少數(shù)”國家的概念時，都是將其與西方的“大國”聯(lián)系在一起的。在他的思想上，“少數(shù)”國家就是指西方的大國和強國，或者說有力量對弱小國家進行壓迫的國家。

綜上所述，上述列寧兩段話中所說的社會主義可能首先在“少數(shù)”國家或者“幾個國家”取得勝利，是指社會主義可能首先在西方先進的、最強的幾個帝國主義國家取得勝利，或者說可能首先在英、法、德、美等幾個國家取得勝利。由于這幾個國家相對于全歐洲或者全世界的國家而言是少數(shù)，所以列寧就用“少數(shù)”國家的概念來代指這些國家了。

研究到這里，上述列寧兩段話的意思就十分清楚了。列寧是說：從世界范圍看，資本主義經(jīng)濟和政治發(fā)展不平衡，既有西方先進的資本主義國家，又有其他地區(qū)比較落后和十分落后的國家，根據(jù)馬克思主義關(guān)于只有資本主義充分發(fā)展的地方才能取得社會主義勝利的原理，社會主義革命將首先在西方“少數(shù)”先進的資本主義國家取得勝利。

上述思想或理論正是馬克思、恩格斯提出并一直堅持的。由此可見，不存在列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間提出某個新理論從而極大地發(fā)展馬克思主義理論的問題。

（三）“單獨一個資本主義國家”

在上述列寧的兩段話中，還有“單獨一個資本主義國家”獲得勝利的字眼。長期以來，人們尤其重視這一字眼，因為在第一次世界大戰(zhàn)期間，似乎出現(xiàn)了單獨一個國家即俄國獲得勝利的事實。與其說人們尤其重視“單獨一個資本主義國家”獲得勝利的字眼，不如說人們已經(jīng)將這個所謂“一國或數(shù)國”社會主義首先勝利的理論歸結(jié)為“一國”社會主義首先勝利的理論了。所以筆者不得不對這個字眼進行考察和研究，并提出以下管見：

第一，假定列寧確實具有單獨一個國家可以首先取得社會主義勝利的思想，那么他思想上可以首先勝利的“單獨一個”國家應(yīng)該是西方發(fā)達國家中的一個國家，絕不可能是俄國。從上述列寧兩段話來看，“單獨一個”國家的字眼與“少數(shù)”國家或者“幾個國家”的字眼相關(guān)聯(lián)，是對“少數(shù)”國家或者“幾個國家”的進一層意思的表達。如他說，社會主義可能首先在少數(shù)國家甚至在單獨一個國家取得勝利。在這里，“單獨一個”國家勝利是對“少數(shù)”國家勝利的進一層意思的說明，它關(guān)聯(lián)著“少數(shù)”國家勝利，或者說，這里的“單獨一個”國家是“少數(shù)”國家之中的一個國家。又如列寧說，社會主義有可能在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利。在這里，一個國家與幾個國家之間用“或者”相連接。這說明，可以首先取得勝利的一個國家與可以首先取得勝利的幾個國家應(yīng)該是同一類性質(zhì)和相同發(fā)展水平的國家。這幾個國家（或者少數(shù)國家）如果是西方最發(fā)達、最強大的國家如英、法、德、美的話，那么這里的一個國家只能是它們之中的一個國家。在列寧的這兩段話中，或者在列寧的這兩篇文章中，不可能出現(xiàn)落后國家中的一個國家可以首先取得社會主義勝利的思想。

列寧是否定俄國可以立即直接取得社會主義勝利的可能性的。如前所述，列寧在論及資本主義發(fā)展的不平衡以及西方國家已經(jīng)具備了進行社會主義革命的條件時說，俄國由于落后，需要完成民主革命的任務(wù)，即建立民主共和國，解決農(nóng)民的土地問題，實行八小時工作制。1915年7月，他在《關(guān)于自己的政府在帝國主義戰(zhàn)爭中失敗》一文中指出：“因為俄國是一個最落后的國家，在這里不可能直接發(fā)生社會主義革命。”{49} 1917年3月，列寧在《給瑞士工人的告別信》中說：“俄國是一個農(nóng)民國家，是歐洲最落后的國家之一。在這個國家里，社會主義不可能立刻直接取得勝利。”{50} 如同本文筆者在其他已經(jīng)發(fā)表的文章中所指出的，列寧領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動十月革命的戰(zhàn)略意圖，一是在于以俄國革命激發(fā)和推進西方社會主義革命，促進西方先于俄國走向社會主義勝利；二是在于使俄國革命過渡到社會主義革命的“準(zhǔn)備階段”，而不是在俄國立即直接開展社會主義革命。{51}

如果人們提出以下結(jié)論：列寧形成了西方發(fā)達國家中的一個國家可以首先取得社會主義勝利的理論，那么這個理論不僅沒有什么值得贊揚和宣傳的價值，而且由于它沒有得到世界歷史的證實即到目前為止西方發(fā)達國家中尚沒有一個國家首先取得社會主義勝利，因而將使得列寧的理論體系大大減分和失去光彩。再者，人們宣傳列寧提出一國首先勝利的理論，意圖在于論證俄國可以一國首先取得社會主義勝利。如果這個理論不能論證俄國一國可以首先取得社會主義勝利，那它存在的價值何在呢？

關(guān)于上述問題，高放先生最近有一個新的解釋。他指出：第一次世界大戰(zhàn)期間列寧的兩篇文章提出了社會主義可能在一國首先勝利的理論觀點?？墒?，“列寧這兩篇文章沒有明確指出這一國就是俄國，因為沙皇專制制度統(tǒng)治俄國近370年，俄國首先面臨的是民主革命任務(wù)，民主革命勝利之后，才能進行社會主義革命。所以列寧沒有直接講俄國，但他心里想的一國首先勝利就是俄國。”{52} 后學(xué)對先生的這一解釋久思未得其解。其一，列寧“心里想的一國首先勝利就是俄國”，作為一個學(xué)術(shù)觀點或研究結(jié)論，需要有材料來證明，不可猜測或主觀地斷言。其二，列寧心中的這個想法相悖于這一句話中所提出的俄國革命的性質(zhì)和任務(wù)。明明說俄國首先需要完成民主革命的任務(wù)，可是又說列寧想著俄國一國社會主義首先勝利，那么列寧的這個想法的科學(xué)性何在呢？其三，先生的這句話使后學(xué)感到列寧似乎是一個心口不一的人，他心中想的是俄國一國社會主義首先勝利，可是口中又不說出來。這不是一個正直的人應(yīng)有的性格。

第二，列寧明確地說當(dāng)時歐洲各國都已出現(xiàn)革命形勢，而且各國人民的革命斗爭緊密地聯(lián)系在一起，任何國家的革命都不可能單獨完成。第一次世界大戰(zhàn)激化了各國的階級矛盾，極大地推進了各國革命的形勢。在歐洲各國，工人罷工、游行示威等形式的斗爭不斷高漲。列寧1915年7月在他起草的有關(guān)決議草案中提出：“這場帝國主義戰(zhàn)爭正在開創(chuàng)一個社會革命的紀(jì)元?，F(xiàn)時代的一切客觀條件正在把無產(chǎn)階級的群眾革命斗爭提到日程上來。”{53}他的這一判斷是就整個歐洲而言的，因為只有整個歐洲走向社會主義革命，才可以說開創(chuàng)了社會革命的新紀(jì)元。同年9月，他在《俄國的戰(zhàn)敗和革命危機》一文中指出：俄國面臨的形勢好像和1905年革命時期一樣，沙皇政府使整個俄國投入戰(zhàn)爭，它在戰(zhàn)爭中失敗，從而導(dǎo)致了國內(nèi)的革命危機，即造成了革命的形勢，“但是事實上有一個很大的差別，這就是當(dāng)前的戰(zhàn)爭席卷了整個歐洲，席卷了有著廣泛而強大的社會主義運動的所有先進國家。帝國主義戰(zhàn)爭把俄國的革命危機，即在資產(chǎn)階級民主革命基礎(chǔ)上發(fā)生的危機，同西歐日益增長的無產(chǎn)階級社會主義革命的危機聯(lián)系起來了。這種聯(lián)系非常緊密，以致這個或那個國家的革命任務(wù)根本不可能單獨解決?！眥54} 這里的意思一是說俄國出現(xiàn)了民主革命的形勢，其他先進國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級社會主義革命的形勢；二是說俄國的革命形勢以及歐洲各個國家的革命形勢非常緊密地聯(lián)系在一起，各個國家將在革命的進程中相互呼應(yīng)、相互支持，任何一個國家都不可能單獨地進行革命。這里列寧的思想是同單獨一個國家首先取得社會主義勝利的意思相悖的，可是它同這一時期列寧的整體思想是一致的和相呼應(yīng)的。

第三，如果像聯(lián)共（布）中央所認(rèn)定的，所有國家同時取得社會主義勝利是不可能的，單獨一個國家取得社會主義勝利是可能的——認(rèn)為這是列寧提出的結(jié)論，則找不到什么理論來說明這一現(xiàn)象或者事實。根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，西方的一些先進國家或者所有的先進國家，可以先于落后地區(qū)的國家取得社會主義勝利。對這個現(xiàn)象或事實的理論論證是：取得社會主義勝利的條件是資本主義得到較充分的發(fā)展，西歐和北美的先進國家都已經(jīng)達到了這個條件，它們可以一起走向社會主義勝利?？墒侨绻撟C西歐和北美的許多國家同時勝利是不可能的，一個國家單獨勝利是可能的，則找不到解釋和說明這一現(xiàn)象和事實的理論。而且列寧理論體系會因為這個單獨一個國家首先勝利的“理論”而陷入矛盾之中。如列寧提出歐洲各國都出現(xiàn)了革命形勢，他號召各國人民變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，消滅帝國主義，奪取政權(quán)。假如他又說許多國家同時勝利是不可能的，單獨一個國家勝利是可能的，那么他號召各國人民進行革命與他說只有一個國家可以勝利怎樣才能統(tǒng)一起來？如果說只有一個國家可以取得勝利，那么除了這一個國家外，其他國家的無產(chǎn)階級進行革命的意義何在？

五、在俄國革命與歐洲革命的關(guān)系上列寧對馬克思主義理論的重大發(fā)展

列寧在俄國革命與歐洲革命的關(guān)系上以新的理論發(fā)展了馬克思主義，在于俄國革命后他鑒于西方?jīng)]有發(fā)生大規(guī)模的無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的斗爭而俄國爆發(fā)了十月革命并取得了勝利的事實，鑒于蘇俄人民鞏固蘇維埃政權(quán)的艱難斗爭及其成就，提出了落后的俄國開始革命“比較容易”、掌握政權(quán)后組織社會主義社會“比較困難”的理論，蘇俄可以依靠自己的力量鞏固政權(quán)并進行經(jīng)濟建設(shè)的理論，以及俄國社會發(fā)展的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論。

（一）落后的俄國開始革命“比較容易”、奪取政權(quán)后組織社會主義社會“比較困難”的理論

十月革命勝利后，西方資產(chǎn)階級力圖扼殺新生的工農(nóng)政權(quán)。國際社會主義者隊伍中原信奉馬克思主義的一些人如考茨基、普列漢諾夫等人也極力否定十月革命的必然性和必要性，否定蘇維埃政權(quán)的合理性和合法性。另一方面，俄國無產(chǎn)階級政黨內(nèi)一些思想“左”傾的人如布哈林等則要求加快蘇俄走向社會主義社會的步伐，指望很快在蘇俄建立起社會主義社會。在此背景下，列寧和俄共（布）必須進行理論創(chuàng)新，說明俄國革命的必然性以及蘇維埃政權(quán)的偉大歷史任務(wù)。

1918年1月，列寧在全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次大會上的報告中說：根據(jù)馬克思、恩格斯以前的預(yù)見，無產(chǎn)階級革命將由法國人開始，由德國人完成。{55} 然而歷史的走向不是這樣?！艾F(xiàn)在我們看到的是國際社會主義力量的另一種結(jié)合。我們說，比較容易開始革命運動的，并不是那些能夠比較容易地進行掠奪和有力量收買本國工人上層分子的剝削國家?！眥56} 他的意思是，西歐那些先進國家依靠對國外財富的掠奪，收買了國內(nèi)工人運動的領(lǐng)導(dǎo)人，使得它們那里盛行改良主義，難以發(fā)生革命運動。相反，落后的國家如俄國則不存在這樣的問題，所以它容易發(fā)生革命。他還說：“現(xiàn)在的形勢與馬克思和恩格斯所預(yù)料的不同了，它把國際社會主義革命先鋒隊的光榮使命交給了我們——俄國的被剝削勞動階級；我們現(xiàn)在清楚地看到革命的發(fā)展會多么遠大；俄國人開始了，德國人、法國人、英國人將去完成，社會主義定將勝利?！眥57} 這是列寧對落后的俄國開始革命“比較容易”思想的具體而明確的闡述。1919年4月，列寧在《第三國際及其在歷史上的地位》一文中就落后的俄國開始革命“比較容易”的思想進行了科學(xué)的論證。他提出，落后的俄國開始革命“比較容易”，有下列原因：其一，俄國由于政治上落后，人民沒有和平的“合法”斗爭的權(quán)利，只能進行暴力革命，由此“革命的沖擊力量異常強大”。其二，俄國由于經(jīng)濟上落后，小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢，農(nóng)民群眾占人口多數(shù)，如果無產(chǎn)階級能夠獲得農(nóng)民的支持，則容易形成無產(chǎn)階級革命與農(nóng)民戰(zhàn)爭“結(jié)合起來”的態(tài)勢，形成無比強大的力量，足以推翻資產(chǎn)階級政權(quán)和建立工農(nóng)民主政權(quán)。其三，俄國由于落后，資產(chǎn)階級革命到來的時間晚且進展曲折，這使得工農(nóng)群眾可以不斷地總結(jié)和吸收資產(chǎn)階級革命進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)。同時俄國人民還可以學(xué)習(xí)和借鑒西方工人運動的“最新成就”，在政治上不斷地成熟，形成奪取政權(quán)和掌握政權(quán)的能力，以利于爭取革命的勝利。其四，在俄國，由于無產(chǎn)階級同農(nóng)民的密切的聯(lián)盟關(guān)系，使得無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后容易團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全體農(nóng)民走社會主義道路，即容易將民主革命變?yōu)樯鐣髁x革命{58}?？梢钥闯?，列寧從俄國的政治落后、經(jīng)濟落后以及無產(chǎn)階級同農(nóng)民的特殊關(guān)系等視角，闡述了落后的俄國發(fā)生革命“比較容易”的理論。這一理論符合俄國的歷史實際，也反映了落后國家進行無產(chǎn)階級革命的一般規(guī)律。

列寧在《第三國際及其在歷史上的地位》一文中還指出：“與各先進國家相比，俄國人開始偉大的無產(chǎn)階級革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最終勝利，即完全組織起社會主義社會，就比較困難了?！眥59} 可見，他明確地表達了俄國無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后組織社會主義社會“比較困難”的思想。

關(guān)于這一思想的內(nèi)容，列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和政治建設(shè)的過程中進行了以下闡述：其一，把個體農(nóng)民經(jīng)濟改造為社會主義經(jīng)濟，是一項十分困難的任務(wù)。由于俄國無產(chǎn)階級同農(nóng)民密切的聯(lián)盟關(guān)系，容易將民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。這是從兩個階級政治關(guān)系的角度看問題而提出的結(jié)論。從經(jīng)濟上看，要把個體農(nóng)民經(jīng)濟改造成社會主義經(jīng)濟，把小生產(chǎn)農(nóng)業(yè)改造成社會主義大生產(chǎn)農(nóng)業(yè)，則是無比困難的任務(wù)。1918年12月，列寧在有關(guān)會議上的講話中說：“我們深深知道，由個體小農(nóng)經(jīng)濟過渡到共耕制（共同占有和集體勞動的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度——引者注），是千百萬人生活中一場觸及生活方式最深處的大變革，只有經(jīng)過長期的努力才能完成，只有到人們非改變自己生活不可的時候才能實現(xiàn)?！眥60} “我們深深知道，在小農(nóng)經(jīng)濟的國家中，不經(jīng)過一系列漸進的預(yù)備階段，要過渡到社會主義是不可能的。”{61} 這里他說不經(jīng)過長期的努力、不經(jīng)過漸進的預(yù)備階段，不能夠完成這一任務(wù)，足見他認(rèn)識到了完成這一任務(wù)的艱難程度。其二，俄國由于生產(chǎn)力水平低，不能直接過渡到社會主義制度，必須利用資本主義和國家資本主義作為小生產(chǎn)與社會主義制度之間的“中間環(huán)節(jié)”，經(jīng)歷一個曲折和漫長的過程。此問題與上述問題密切相關(guān)。當(dāng)時的俄國，無論是農(nóng)業(yè)還是工業(yè)，生產(chǎn)力水平均十分低下，社會主義制度不能直接建立在此基礎(chǔ)上，需要找到小生產(chǎn)與社會主義制度之間的“中間環(huán)節(jié)”。在列寧的思想上，“中間環(huán)節(jié)”的內(nèi)容就是資本主義、國家資本主義和商品交換。1921年春，列寧在《論糧食稅》一文中寫道：“在最近這幾年，必須善于考慮那些便于從宗法制度、從小生產(chǎn)過渡到社會主義的中間環(huán)節(jié)。”“既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！眥62} 無產(chǎn)階級進行革命的本來目的是要消滅資本主義和商品交換，可是蘇俄無產(chǎn)階級政權(quán)不得不選擇它作為“中間環(huán)節(jié)”，這是一種艱難的、無奈的選擇。列寧意識到蘇俄前進道路上將有重重困難。

列寧關(guān)于俄國無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后組織社會主義社會“比較困難”的思想，其內(nèi)容還包括俄國由于工農(nóng)群眾整體的思想政治素質(zhì)偏低，建設(shè)無產(chǎn)階級民主制度比較困難；由于社會物質(zhì)條件差和文化基礎(chǔ)差，推進文化建設(shè)事業(yè)十分困難等等。列寧向黨和人民指出這些困難，就是要使黨和人民對于蘇俄向社會主義過渡的長期性、艱難性和曲折性有充分的思想準(zhǔn)備。

（二）蘇俄可以依靠自己的力量鞏固政權(quán)并進行經(jīng)濟建設(shè)的理論

在十月革命時期和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，列寧持馬克思主義世界革命的理論。特別是在蘇維埃政權(quán)面臨被敵人顛覆的危險時，列寧急切盼望歐美各先進國家爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，推翻資產(chǎn)階級政府，以免除蘇維埃政權(quán)的危險。如1918年3月，列寧在有關(guān)會議上說：“俄國革命最大的困難，最大的歷史課題就是：必須解決國際任務(wù)，必須喚起國際革命，必須從我們僅僅一國的革命轉(zhuǎn)變成世界革命。”{63} 可是，列寧盼望的世界革命沒有實現(xiàn)。

到1920年11月，蘇俄人民依靠自己的力量，贏得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利。這個事實促使列寧的思想發(fā)生了變化。當(dāng)時，他在有關(guān)會議上的報告中說：“我們誰也沒有想到，俄國抗擊世界資本主義列強這樣一場力量懸殊的斗爭竟能延續(xù)三年之久。結(jié)果，無論這一方還是那一方，無論俄羅斯蘇維埃共和國還是整個資本主義世界都沒有獲得勝利，也沒有遭到失敗。”這就說明，“即使全世界的社會主義革命推遲爆發(fā)，無產(chǎn)階級政權(quán)和蘇維埃共和國也能夠存在下去。”{64} 列寧意識到，即便沒有世界革命，即便俄國革命得不到歐美先進國家革命的支持，蘇維埃政權(quán)也能夠得以鞏固，即它能夠在資本主義國家的包圍之中存在下去。

蘇維埃政權(quán)作為無產(chǎn)階級的政治工具，其任務(wù)之一是組織經(jīng)濟建設(shè)。蘇俄人民可以依靠自己的力量鞏固蘇維埃，證明他們可以利用這個政治工具的作用展開蘇維埃國家的經(jīng)濟建設(shè)。列寧意識到了這一點。他在有關(guān)會議上講到國際形勢和俄國無產(chǎn)階級的任務(wù)時說：“只要總的看一下我們所處的國際形勢，就會發(fā)現(xiàn)：我們已經(jīng)取得了巨大的成就；我們不僅有了喘息時機，而且得到了某種更為重要的東西。”{65} “現(xiàn)在我們要談的已經(jīng)不只是喘息時機，而是比較長期地進行新建設(shè)的重要機會?！眥66} 在他的思想上，在歐美先進國家沒有爆發(fā)無產(chǎn)階級革命的情況下，蘇俄無產(chǎn)階級已經(jīng)先于它們得到了進行蘇維埃國家經(jīng)濟建設(shè)的條件和機會。他還說，為了戰(zhàn)勝資本主義，一是要用革命力量推翻剝削者的統(tǒng)治，堅決捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的新政權(quán)，二是要“擔(dān)負(fù)起建設(shè)任務(wù)，就是建立新的經(jīng)濟關(guān)系，樹立怎樣做這件事情的榜樣”?！艾F(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)采用組織、建設(shè)的辦法，來代替用革命方式推翻剝削者和抗擊暴力者的辦法，我們應(yīng)當(dāng)向全世界顯示和證明，我們不僅是一種能夠抵抗軍事扼殺的力量，而且是一種能夠樹立榜樣的力量?！眥67} 在這里，列寧提出“建立新的經(jīng)濟關(guān)系”，意思是指建立蘇維埃國家新的經(jīng)濟制度；他說俄國無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)向全世界“樹立榜樣”，是指俄國無產(chǎn)階級先于西方進行新的經(jīng)濟建設(shè)，因而能夠樹立怎樣進行新經(jīng)濟建設(shè)的榜樣。需要指出的是，建設(shè)蘇維埃國家新的經(jīng)濟制度不同于建設(shè)社會主義經(jīng)濟制度。因為，如同本文前面所論及的，在馬克思、恩格斯和列寧的思想上，社會主義經(jīng)濟制度是指全社會占有生產(chǎn)資料、沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換的制度。列寧當(dāng)時提出建設(shè)的新的經(jīng)濟制度，不可能是這樣的經(jīng)濟制度，只能是蘇維埃國家的經(jīng)濟制度，或者說是過渡時期的經(jīng)濟制度。這種經(jīng)濟制度不同于資本主義經(jīng)濟制度，所以也應(yīng)該稱其為新經(jīng)濟制度。

綜上所述，列寧由世界革命的思想轉(zhuǎn)變?yōu)樘K俄可以依靠自己的力量鞏固蘇維埃政權(quán)的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)樘K俄人民能夠依靠自己的力量建設(shè)蘇維埃國家新經(jīng)濟制度的思想，從而推進了馬克思主義的發(fā)展。

（三）俄國社會發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論

俄國的孟什維克一直堅持一個教條，即俄國的生產(chǎn)力和經(jīng)濟條件尚沒有達到可以實現(xiàn)社會主義的地步，不應(yīng)該發(fā)動無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的革命，更不應(yīng)該展開社會主義建設(shè)。1923年初，列寧看到孟什維克尼·蘇漢諾夫出版的書籍仍在繼續(xù)宣揚這種觀點，于是口授《論我國革命》一文，批判了孟什維克的觀點，并且闡述了俄國社會發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論。

列寧在此文中說：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！眥68} 這里所謂世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，指的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律。這個規(guī)律表明，只有生產(chǎn)力得到較充分的發(fā)展，形成了社會化的機器大生產(chǎn)，并且它的進一步發(fā)展受到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的嚴(yán)重束縛，使社會生產(chǎn)過程陷入不可排解的危機之中，才可以發(fā)生以社會主義生產(chǎn)關(guān)系取代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的革命。簡言之，只有資本主義經(jīng)濟得到較充分發(fā)展的地方才可以進行無產(chǎn)階級社會主義革命。這個規(guī)律是馬克思、恩格斯的理論所揭示出來的。它無疑是正確的和科學(xué)的。

可是，馬克思主義指明，矛盾的普遍性不排斥矛盾的特殊性。列寧正是從這個意義上說，歷史發(fā)展的一般規(guī)律不排斥“個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性”。這里所謂個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上的特殊性，是指俄國社會發(fā)展途徑的特殊性。它的含義是：俄國的生產(chǎn)力水平確實不高，進行社會主義革命的條件確實不足。但是，無產(chǎn)階級可以先奪取政權(quán)，然后利用手中的政權(quán)發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟，待生產(chǎn)力水平大大提高了，經(jīng)濟條件大大改善了，再建立起社會主義制度。這怎么不可以呢？這同世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律有什么不相符合的呢？關(guān)于這個問題，列寧提出：“既然建立社會主義需要有一定的文化水平……我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”{69} 在列寧的思想上，俄國的發(fā)展途徑是先由工農(nóng)掌握政權(quán)，在工農(nóng)政權(quán)的組織和安排下發(fā)展生產(chǎn)力，滿足建立社會主義需要較高生產(chǎn)力水平的要求。它是不同于西方社會發(fā)展途徑的特殊途徑，但是它同西方的發(fā)展途徑是相符合的和不排斥的。

至于俄國為何會走一條特殊的社會發(fā)展途徑，列寧作出了這樣的解釋：“這是和第一次帝國主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命。這樣的革命勢必表現(xiàn)出一些新的特征，或者說正是由于戰(zhàn)爭而有所改變的一些特征，因為世界上還從來沒有過在這種情況下發(fā)生的這樣的戰(zhàn)爭?！眥70} 這一論斷所闡述的是俄國奪取政權(quán)的革命的特殊性。在他看來，由于爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，并且俄國陷入戰(zhàn)爭之中，因而社會矛盾和階級矛盾空前激化，工人運動不斷高漲，農(nóng)民斗爭蓬勃興起，形成了工人革命與農(nóng)民戰(zhàn)爭相結(jié)合的態(tài)勢。在這種形勢下，無產(chǎn)階級政黨不能畏首畏尾，不能講究生產(chǎn)力水平夠不夠高和經(jīng)濟條件夠不夠好。他們唯一正確的選擇是領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾舉行革命，奪取政權(quán)。法國皇帝拿破侖有一句名言：首先要投入真正的戰(zhàn)斗，然而便見分曉！意思是說，只有敢于戰(zhàn)斗，爭先投入戰(zhàn)斗之中，才有戰(zhàn)斗的勝利。列寧十分欣賞這一話語。他說，1917年10月我們也是首先投入了真正的戰(zhàn)斗，所以才有此后一系列事業(yè)的成就。孟什維克和西方社會民主黨人對此是不理解的。列寧批評說，庸人們做夢也不會想到，不這樣做就沒有革命。如果說俄國革命有特殊性的話，那么以后革命繼續(xù)向東方國家轉(zhuǎn)移，在那些更為落后、情況更為復(fù)雜的國家里，未來的革命將會有更多的特殊性。

列寧關(guān)于俄國社會發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論，以及俄國奪取政權(quán)的革命有其特殊性的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

注釋：

① 我國著名蘇聯(lián)史學(xué)家、中央編譯局研究員鄭異凡在《一國建成社會主義理論中的若干問題》（《當(dāng)代世界社會主義問題》1995年第4期）一文中指出：1924年以前即列寧在世的時候，并不存在“一國社會主義”的爭論，“問題是從斯大林修改自己的說法開始的”，即認(rèn)為1924年12月斯大林在有關(guān)文章中修改自己的說法和觀點，由此開始了關(guān)于這個問題的爭論。我國著名政治學(xué)和科學(xué)社會主義專家、中國人民大學(xué)榮譽一級教授高放一貫堅持認(rèn)為，列寧提出了一國社會主義首先勝利的理論，發(fā)展了馬克思主義。在十月革命一百周年之際，高放在《十月革命的十個問題》（《求索》2017年第5期）一文中又再次重申，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》和《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇文章中提出了新的理論觀點，即社會主義可能在一國首先勝利。

② 參見俞良早：《列寧“一國首先勝利”論形成的時間和基本內(nèi)容辨析》，《湖北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1987年第3期；俞良早：《評二十年代聯(lián)共（布）對列寧“一國首先勝利”論的誤解》，《蘇聯(lián)東歐問題》1988年第6期；俞良早：《關(guān)于斯大林“一國能夠建成社會主義”理論的探討》，《湖北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1990年第3期；俞良早：《就列寧的“一國首先勝利”論答李心華同志》，《蘇聯(lián)東歐問題》1990年第3期；俞良早：《論列寧的“一國建設(shè)社會主義”的學(xué)說》，《社會科學(xué)研究》1992年第2期；俞良早：《十月革命與列寧戰(zhàn)略思想的兩次轉(zhuǎn)變——紀(jì)念十月革命八十周年》，《東歐中亞研究》1997年第5期；俞良早：《“從革命的第一階段向革命的第二階段過渡”——論列寧的〈四月提綱〉及其有關(guān)著作的思想》，《社會科學(xué)研究》1997年第6期；等等。作者從發(fā)表第一篇文章到目前，已經(jīng)有30余年。由于認(rèn)識不斷深化，也許在有些問題上目前的看法與以前不完全相同。如有此種情況，當(dāng)以目前的看法為準(zhǔn)。

③ 雖然是“一國或數(shù)國”社會主義首先勝利的命題，但是人們在討論這個問題時往往將注意力集中在“一國”社會主義首先勝利的問題上，并且往往將這“一國”等同于比較落后的俄國。

④⑥⑦ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第304、754—755、755頁。

⑤⑨ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294、294頁。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第174頁。

⑩{11}{12}{64}{65}{66}{67} 《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第2、22、42、22、23、24、28—29頁。

{13}{14}{29} 《斯大林全集》第6卷，人民出版社1956年版，第322、321、320—321頁。

{15} 《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨決議匯編》第3分冊，人民出版社1956年版，第43頁。

{16}{17}{30}{31} 《斯大林全集》第8卷，人民出版社1954年版，第68、193—194、220、282頁。

{18} 《斯大林全集》第10卷，人民出版社1954年版，第291—292頁。

{19}{20} 聯(lián)共（布）中央特設(shè)委員會編：《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，人民出版社1975年版，第189、189頁。

{21}{28}{34}{35}{36}{40}{41}{46}{47}{49}{53} 《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第367、366、18、165、221—222、365、366、294、341、299、296頁。

{22}{38}{39} 《列寧全集》第28卷，人民出版社1990年版，第88、129、151頁。

{23}{24}{25}{26}{27}{37}{42}{43}{44}{45}{48}{54} 《列寧全集》第27卷，人民出版社1990年版，第376、410、408、435、330、262—263、327、329、416、435—436、78—81、31—32頁。

{32} 《國際共產(chǎn)主義運動史》編寫組：《國際共產(chǎn)主義運動史》第2卷，人民出版社1977年版，第636頁。

{33}{58}{59} 《列寧全集》第36卷，人民出版社1985年版，第294、294、293—294頁。

{50} 《列寧全集》第29卷，人民出版社1985年版，第90頁。

{51} 參見俞良早：《關(guān)于列寧十月革命的戰(zhàn)略思想》，《黨政研究》2017年第5期。

{52} 高放：《十月革命的十個問題》，《求索》2017年第5期。

{55}{56}{57} 《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第278、279、279頁。

{60}{61} 《列寧全集》第35卷，人民出版社1985年版，第353、352頁。

{62} 《列寧全集》第41卷，人民出版社1986年版，第217頁。

{63} 《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第6頁。

{68}{69}{70} 《列寧全集》第43卷，人民出版社1987年版，第370、371、370頁。

作者簡介：俞良早，南京師范大學(xué)東方社會主義研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師，江蘇南京，210023。