內(nèi)容摘要：陜北繡花鞋墊是陜北民間苑圃里的一朵奇葩，精致絢麗的圖案承載

著豐富的文化內(nèi)涵。陜北繡花鞋墊的圖案造型主要分為三類(lèi)：動(dòng)植物類(lèi)紋樣、抽象幾何類(lèi)紋樣、圖文結(jié)合類(lèi)紋樣。其圖案造型蘊(yùn)含著如生殖崇拜、祈富求名、祈福益壽、求美表愛(ài)等中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：陜北繡花鞋墊 圖案造型 文化內(nèi)涵

陜北獨(dú)特的地理環(huán)境及草原文化與農(nóng)耕文化的交融滲透孕育了陜北地區(qū)瑰麗多彩的的民間藝術(shù)，而陜北繡花鞋墊就是陜北民間苑圃里的一朵奇葩，精致絢麗的圖案承載著豐富的文化內(nèi)涵。

一.陜北繡花鞋墊圖案造型的審美特征

以項(xiàng)目組所收集的兩百多雙陜北繡花鞋墊為考察對(duì)象，其圖案造型主要可以

分為三類(lèi)：動(dòng)植物類(lèi)紋樣、抽象幾何類(lèi)紋樣、圖文結(jié)合類(lèi)紋樣。

動(dòng)植物類(lèi)紋樣：素材是花卉禽鳥(niǎo)，其中動(dòng)物類(lèi)以龍、鳳凰、孔雀、鴛鴦、蝴蝶、金魚(yú)、梅花鹿、燕子、公雞為主;植物類(lèi)以蓮花、牡丹花、梅花、石榴、喇叭花、藤蔓為主。這類(lèi)紋樣主要采用平針繡法和參針繡法，精致細(xì)膩，色彩的對(duì)比和暈色使得視覺(jué)效果強(qiáng)烈，形象栩栩如生，極富表現(xiàn)力。

抽象幾何類(lèi)紋樣：常見(jiàn)的素材有“米”字格、菱形紋，也有的是將具體形象簡(jiǎn)化為直角轉(zhuǎn)折形式或抽象紋樣的幾何圖案。這類(lèi)紋樣主要采用十字繡法，按照布料上面方格的經(jīng)緯紋路等長(zhǎng)、等距的有規(guī)律的刺繡，圖案總體顯得嚴(yán)密、規(guī)整、棱角分明，使得鞋墊也更結(jié)實(shí)耐用。

圖文結(jié)合類(lèi)紋樣：這類(lèi)紋樣是圖文并茂的，將動(dòng)植物紋樣和吉祥文字相結(jié)合，使得表情達(dá)意更直接。圖案和文字有的是具象的，有的是略加變形抽象的，往往形象的運(yùn)用平針繡法或參針繡法，抽象的運(yùn)用十字繡法。

對(duì)所收集到的陜北繡花鞋墊的圖案造型進(jìn)行橫向分析，不難發(fā)現(xiàn)，它呈現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)與變形相統(tǒng)一、形與意相結(jié)合、構(gòu)圖方式均衡等特點(diǎn)。如圖一所示：鞋墊兩頭略寬，故圖案飽滿;中間稍窄，故圖案相對(duì)稀疏，構(gòu)圖均衡。鞋墊中間的孔雀，單看尾屏，明顯有著孔雀的基本特征，但從整只孔雀的身材比例上來(lái)說(shuō)顯然是經(jīng)過(guò)變形的，因?yàn)樾瑝|得適合人腳的形狀，中間部位較窄，故在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)變形，有助于整體布局的合理。而且孔雀是祥鳥(niǎo)，牡丹也是“花中之王”，兩種圖形的結(jié)合象征著尊榮富貴之意。

項(xiàng)目組目前收集到的陜北繡花鞋墊都是近二十年的實(shí)物。繡花鞋墊是實(shí)用性很強(qiáng)的民間藝術(shù)品，實(shí)物難以現(xiàn)存。但通過(guò)田野調(diào)查以及對(duì)相關(guān)人士的采訪，我們了解到如果從縱向上對(duì)陜北繡花鞋墊的圖案造型進(jìn)行分析的話，它呈現(xiàn)出“表現(xiàn)主題的時(shí)代性、生活寫(xiě)照的多樣性”[1]等特征。譬如聽(tīng)聞老人說(shuō)文化大革命時(shí)期，鞋墊上就經(jīng)常繡著“上山下鄉(xiāng)”的字樣，而筆者發(fā)現(xiàn)制作于2008年的鞋墊上有“北京奧運(yùn)”的字樣，反映了時(shí)代風(fēng)貌。陜北繡花鞋墊圖案豐富多樣，在繼續(xù)保留約定俗成的民間祥瑞圖案的同時(shí)，也兼收并蓄地吸取著外來(lái)文化，與時(shí)俱進(jìn)的反映著生活的方方面面，如英文“l(fā)ove”等具有現(xiàn)代風(fēng)格的時(shí)尚元素就經(jīng)常被作為陜北繡花鞋墊的素材。

二.陜北繡花鞋墊中的文化內(nèi)涵

李硯祖先生曾說(shuō)：“紋樣的樣式形態(tài)里面包孕著文化和哲學(xué)的精髓，紋樣是歷史文化和哲學(xué)的鏡子?！盵2]陜北繡花鞋墊也不例外，其圖案踐行著中國(guó)傳統(tǒng)文化里“圖必有意，意必吉祥”的造型理念，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（一）生殖崇拜

“中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)，源于人類(lèi)的生殖崇拜和生命崇拜。生存和繁衍，是宇宙一切生物的共性，也是原始人類(lèi)的基本觀念?！袊?guó)哲學(xué)的陰陽(yáng)觀念，正是由男女交合生殖崇拜這個(gè)基本觀念起源的?！盵3]陜北位于黃河流域的腹地，以溝、梁、峁為主的千溝萬(wàn)壑的地形阻礙了陜北與外界的聯(lián)系，加之歷史上這里戰(zhàn)亂頻繁、文化落后，封閉的環(huán)境使得傳統(tǒng)文化沒(méi)有完全被現(xiàn)代文明的洪流所淹沒(méi)，“誕生于中國(guó)原始社會(huì)的陰陽(yáng)觀與生命觀合一的中國(guó)本原哲學(xué)內(nèi)涵在陜北繡花鞋墊中得以保存”[4]，那就是原始圖騰、生殖崇拜，最直接的表現(xiàn)是希望子孫繁衍、萬(wàn)世不殆。如圖二所示：雞臥牡丹，雞在傳統(tǒng)文化里面喻陽(yáng)，代表男性，牡丹喻陰，代表女性，此圖反映的并非自然生活現(xiàn)象，而是陰陽(yáng)交感、生存繁衍觀念的隱語(yǔ)符號(hào)。又如圖三所示：多籽石榴，“籽”與“子”諧音，以石榴多籽表達(dá)渴望多子多孫。另外還有如“魚(yú)戲蓮”，因?yàn)轸~(yú)的繁殖能力極強(qiáng)，故以魚(yú)喻男，蓮花花瓣與女陰外形相似，故以蓮喻女，男女嬉戲然后交合，方可延續(xù)子孫;“連枝花葉”喻開(kāi)枝散葉，表達(dá)希望子孫滿堂、生命不息的愿望。可見(jiàn)，陜北繡花鞋墊的圖案造型暗含著原始的男女構(gòu)精、化生萬(wàn)物的生殖崇拜觀念。

（二）祈富求名

傳統(tǒng)儒家思想對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)，它主張修身、齊家、治國(guó)、平天下的入世思想和立德、立功、立言“三不朽”的倫理思想，都強(qiáng)調(diào)建功立業(yè)。陜北雖位于西北邊陲，但也受此傳統(tǒng)思想的影響，陜北民間認(rèn)為功名利祿是聯(lián)系在一起的，是人生追求的理想目標(biāo)，有了功名就可以財(cái)源滾滾，就可以光宗耀祖，反映了民眾對(duì)富裕物質(zhì)生活的向往和對(duì)功名榮譽(yù)的看重。陜北繡花鞋墊長(zhǎng)期執(zhí)著的表現(xiàn)祈富求名的情結(jié)，諸如“花開(kāi)富貴”、“金玉滿堂”等紋飾寄寓著民眾對(duì)富貴功名的企盼。

（三）祈福益壽

產(chǎn)生于中國(guó)本土的道教保留了較多的民間信仰和方術(shù)，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗相適應(yīng)，它講究修身養(yǎng)性、畫(huà)符驅(qū)鬼，以長(zhǎng)生成仙為信仰追求，既重眼前利益又有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，容易給人以虛幻的滿足。歷史上的陜北是個(gè)焦苦、封閉的地方，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成了陜北人在宗教信仰方面講究實(shí)際利益的文化心態(tài)，而道教恰好符合他們謀求對(duì)現(xiàn)狀有直接救助以及心靈層面上的精神慰藉的需求，因此道教在這里有一定的市場(chǎng)，現(xiàn)在陜北延安清涼山上的太和山、佳縣的白云山、靖邊的烏云山依然是香火旺盛的道教圣地。受此影響，陜北繡花鞋墊中“五福臨門(mén)”、“長(zhǎng)生不老”等字樣，佛手瓜（喻福壽）、猴子抱壽桃等圖案表征著百姓祈寧納福、渴望長(zhǎng)壽的愿望。

（四）求美表愛(ài)

滄桑的歷史和樸素?zé)o華的生活共同孕育了這里樸實(shí)的文化和厚重的陜北情韻，也滋養(yǎng)了黃土高原樸實(shí)的民風(fēng)。不論是在物質(zhì)匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是現(xiàn)在日益富裕的和平時(shí)期，陜北女性用最簡(jiǎn)單的碎布制作而成的精美的繡花鞋墊一直是求美表愛(ài)的直接載體。五彩的絲線、細(xì)密的針腳、考究的做工、吉祥圖案的紋樣，一雙雙或充滿了傳統(tǒng)韻味或具有現(xiàn)代風(fēng)格的繡花鞋墊，飽含著姑娘對(duì)情人、妻子對(duì)丈夫、母親對(duì)兒女們滿腔的愛(ài)和祝福。如繡上“蝶戀花”、“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“百年好合”則是祝愿新婚夫婦幸福美滿;繡上“一帆風(fēng)順”、“一生平安”、“鳥(niǎo)飛魚(yú)躍”則是希望親人平安健康;繡上“百事可樂(lè)”、“步步高升”則希冀對(duì)方事業(yè)有成。一雙千針萬(wàn)線納就的繡花鞋墊讓自己的心愛(ài)的人無(wú)論走到哪里，都有一種溫暖如家的感覺(jué)。陜北繡花鞋墊展示著陜北女性的心靈美，寄托著他們對(duì)親友的一腔熱情和祝福。

參考文獻(xiàn)

[1]戚序、白姝.“墊在腳下的歷史”——民間繡花鞋墊紋飾衍變解析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2014（2）：118—121.

[2]李硯祖.紋樣新探[J].文藝研究，1992（6）：117.

[3]靳之林.中國(guó)民間藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].美術(shù)研究，1988（4）：61.

[4]高琪.淺探陜北繡花鞋墊的生命內(nèi)涵[J].飾，2008（1）：47.

基金項(xiàng)目：本文是延安市社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)資金2017年度規(guī)劃項(xiàng)目《陜北繡花鞋墊的文化內(nèi)涵研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17WY30Z）的研究成果。

（作者介紹：王小艷，延安大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)和陜北民間文化）