陶文瑜

多年之前，我寫作過一次武俠小說，小說中的劍客與聯(lián)合起來圍剿他的高手過招，隨手在竹林里折下一竿枝條，心中有劍地見招拆招。劍客離開的時候，將枝條在地上一插，之后走過這里的人，隱隱能聽到竹林傳來笛聲。

現(xiàn)在，我要為竹刻家張?zhí)┲邢壬浺恍┪淖郑肫饛那暗那楣?jié)，我以為泰中就是將竹枝化出笛聲的劍客。

仿佛生活中美好而傳奇的婚姻，好多藝術(shù)家，都有和各自門類的藝術(shù)不期而遇然后結(jié)下不解之緣的經(jīng)歷，泰中也是，在學(xué)校里漆雕專業(yè)畢業(yè)之后，意外地分配在蘇州扇廠從事竹刻，一路走來，竟已經(jīng)三十多年了，竹刻是他的青梅竹馬，竹刻也是他的白頭到老。

竹刻工藝之中，透雕和漏青居多，打一個不恰當(dāng)?shù)谋确剑傅窈吐┣嘞喈?dāng)于武林中少林武當(dāng)之類的門派吧，泰中從事的是竹雕淺刻，竹雕淺刻又稱“書畫竹刻”，一方面最初蘇州扇廠所采用的是竹雕淺刻，另一方面竹雕淺刻因為對于書畫修養(yǎng)有一定的要求，蘇州人似乎情有獨(dú)鐘，江湖上和透雕和漏青相比，從事竹雕淺刻的不多。似乎也沒有透雕和漏青那樣的聲名和聲勢，所以泰中是孤獨(dú)的俠客。

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我見過幾百件張?zhí)┲邢壬鷦?chuàng)作的筆筒、臂擱、扇骨，全是竹雕淺刻的工藝。她們貼切、準(zhǔn)確、細(xì)膩、周到地傳遞出文人墨客的心思和個性。文人比德于竹，筆筒、臂擱、扇骨全是文房之中的見識，文人把玩著臂擱，仿佛看到的是鏡子里的自己，而一些竹子，因為泰中的一筆一劃成為文玩，成為文人的知己。

蘇州文人墨客不少，泰中和他們多有交往和合作，書畫是表面文章，交往多了，就了解了通過書畫反映出來的作者的人生故事和藝術(shù)歷程，就有了心情和情懷，泰中再進(jìn)行創(chuàng)作時，不是簡單的翻譯了，刀筆下的溫度，是書畫家的題外話和泰中的心里話。所以泰中的竹刻，不能說是泛泛而談的工藝美術(shù)了。

王國維說李煜的詞是“變伶人之調(diào)為士大夫之詞?！绷嫒酥{(diào)唱給別人聽的成份多一些，技術(shù)層面的講究多一些，士大夫之詞，應(yīng)該是有了境界和格調(diào)吧。泰中的竹刻是有境界和格調(diào)的。

有一年我去常州的時候，參觀過晚清民國竹刻家的一些作品，不少民國書畫家的紙上丹青都見到過，現(xiàn)在化筆為刀以另外一種姿態(tài)呈現(xiàn)，十分新意。一些我仰慕和欣賞的民國書畫家走遠(yuǎn)了，生在不同的時代，我也沒有見到過他們的音容笑貌，眼前的筆筒或者臂擱，在老式的書齋里陪伴過他們，是他們的文玩，是我的念想。

也是那一次參觀，我看到譚松波創(chuàng)作的臂擱，生機(jī)勃勃的晉唐小楷，我的內(nèi)心十分喜歡?；氐教K州之后，我就取了臂擱，由書法家汪鳴峰先生書寫之后，交給泰中竹刻。順便說一句，譚松波是蘇州人，據(jù)說滄浪亭五百名賢像贊的雕刻，就出自他的手筆。

現(xiàn)在，泰中為我創(chuàng)作的臂擱，象是伴在我身邊的同學(xué)或者書僮，我要在電腦前寫作或者書畫，他就守在桌子邊。將來我不在了，臂擱傳到我孫子陶最手上，陶最也可以睹物思人，小孩子還會驕傲地說道，看看，汪鳴峰先生，張?zhí)┲邢壬?，我爺爺雖然一生平平，卻也是往來無白丁啊。

竹枝詞“志土風(fēng)而詳習(xí)尚”，是由民歌演變過來的詩體。后來經(jīng)過文人的參與和磨練，閃閃發(fā)亮。