摘 要：初中生擁有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的黃金階段，但是在現(xiàn)代初中思想品德課中存在重視教師主導(dǎo)地位，忽略學(xué)生主體需要；重視理論知識(shí)灌輸，忽視學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)；重視應(yīng)試考試，德育工作不到位等問題，這些因素都不利于初中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因此要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，初中思想品德課必須回歸學(xué)生本身，回歸生活，通過激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感；設(shè)置懸念，渲染課堂氣氛；秉承求同存異的原則，尊重個(gè)性；注重參與，理論聯(lián)系實(shí)際，從生活中來到生活中去，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：初中思想品德課；初中生；創(chuàng)造性思維

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-12-05

作者簡(jiǎn)介：談詩(shī)文（1994—），女，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院學(xué)科教學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

一、初中生創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵、特點(diǎn)

1. 創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

“創(chuàng)造性思維是重新組織現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的程序或方案，同時(shí)創(chuàng)造出各種新的思維結(jié)果的一種思維活動(dòng)?！彼且载S富的知識(shí)和強(qiáng)烈的興趣為基礎(chǔ)，通過有關(guān)啟示，觸發(fā)某種聯(lián)想，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的“頓悟”的心理活動(dòng)。由此可以認(rèn)為，“創(chuàng)造性思維是一種創(chuàng)新的、無序的、立體的思維，是一種發(fā)散性思維，它屬于人類思維的一種高級(jí)形式，這種思維不再局限于己有的秩序，而是從多角度、多方面來開拓新的領(lǐng)域、新的思路，從而找到新理論、新方法、新技術(shù)?！?/p>

2. 初中生創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)

初中生的創(chuàng)造性思維，包括具有豐富的想象力、強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，思維活躍善于從多角度分析解決問題，興趣愛好廣泛，擁有較強(qiáng)的自主能力?！鞍殡S著生理、心理發(fā)生的顯著變化，初中生認(rèn)知結(jié)構(gòu)及思維過程也出現(xiàn)了變化。新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得初中生在解決問題時(shí)，能逐漸熟練地運(yùn)用假設(shè)抽象概念、邏輯法則以及邏輯推理等手段，在這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，能收到事半功倍的效果?！?/p>

二、初中思想品德課創(chuàng)造性思維培養(yǎng)存在的問題

1. 重視教師主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生主體需要

思想品德教育課，是通過教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，同時(shí)使學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，從而掌握道德品格的知識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地將知識(shí)外化為自身的行為習(xí)慣的活動(dòng)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，也是在思想品德課中通過發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性來進(jìn)行的。

但是，在初中思想品德學(xué)科教育的過程中，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，往往迫于升學(xué)等一系列的壓力，往往忽略了學(xué)生的主體地位。教師的權(quán)威的震懾，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中有話不敢說，不能夠表達(dá)自己需要。而教師在講課時(shí)，將知識(shí)點(diǎn)全部板書在黑板上，再對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一一解釋，知識(shí)點(diǎn)解釋完之后整個(gè)課程也就結(jié)束了，忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際的需求。教師的教學(xué)工作也變成了將知識(shí)點(diǎn)“嚼碎嚼爛”，再教給學(xué)生，教師在課堂上滔滔不絕，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，不去思考、領(lǐng)悟其中的理念，這也就造成了學(xué)生的思維能力的弱化，使得學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)受到限制。

2. 重視理論知識(shí)灌輸，忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)

我們是社會(huì)主義國(guó)家，教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，所以思想品德教育課程也就要通過用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生，這也就意味著要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教育，對(duì)其進(jìn)行正面教育，為學(xué)生指明方向，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。

但是，在現(xiàn)實(shí)的教育中，政治教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，由于課程教學(xué)時(shí)間有限，并且校內(nèi)實(shí)踐的場(chǎng)所資源不齊全，因此教師在教學(xué)過程中，通常只重視發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，將知識(shí)“硬塞”給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)德育知識(shí)生吞活剝，使得學(xué)生只記住了一些書本上的詞句，在實(shí)踐中不會(huì)運(yùn)用理論豐富自身的主觀世界。初中生處于心理和生理正在成熟發(fā)展的年齡階段，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、理解能力都受到了一定的限制，因此如果沒有一定的直接經(jīng)驗(yàn)作為理解知識(shí)的基礎(chǔ)，思想品德課中的抽象概念是很難理解的。學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建受到了限制，從而導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性思維沒有理論的基礎(chǔ)，也就很難提高學(xué)生的各方面的能力。

3. 重視應(yīng)試考試，德育工作不到位

初中生學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了提高自身的思想品德素質(zhì)，獲得全面的發(fā)展，還是為了高中階段的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，中考也是他們學(xué)習(xí)中的一道“攔路虎”。迫于中考的壓力，教師在思想品德學(xué)科教學(xué)中，為了使學(xué)生能夠在各項(xiàng)考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，往往會(huì)忽視情感態(tài)度的培養(yǎng)，單方面地進(jìn)行知識(shí)教育。并且學(xué)校分配給思想品德課程的時(shí)間也是非常有限的，根據(jù)大部分初級(jí)中學(xué)的思想品德課程安排來看，一周的課程中，只有兩節(jié)思想品德課。同時(shí)由于初中思想品德課的內(nèi)容相比于其他的科學(xué)文化知識(shí)較為簡(jiǎn)單，因此思想品德課總是被數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等其他課程占用。德育課程的時(shí)間的限制，導(dǎo)致了教師無法給學(xué)生普及所有的德育知識(shí)的教育，并且教師迫于升學(xué)考試等壓力，在教學(xué)過程中只注重于考試相關(guān)的德育知識(shí)的傳授。這樣的應(yīng)試教育，削弱了學(xué)生的個(gè)性，使得教育出來的學(xué)生沒有自身的特點(diǎn)，缺少對(duì)身邊周圍事物的關(guān)心與探索。

三、初中思想品德課學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方法

1. 激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)情感，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)

“興趣是人們積極探索某種事物的認(rèn)識(shí)傾向。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生濃厚興趣時(shí)，整個(gè)心理活動(dòng)就會(huì)積極化，表現(xiàn)在積極主動(dòng)地去感知有關(guān)事物，對(duì)事物的觀察變得比較敏銳，邏輯記憶力加強(qiáng)，想象力豐富，情緒比較高漲，克服困難的意志力也會(huì)增強(qiáng)?！狈e極的情感是學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑，能夠有效堅(jiān)定學(xué)生的學(xué)習(xí)信念。當(dāng)學(xué)生帶著好奇、探索、強(qiáng)烈的求知欲投入到學(xué)習(xí)中時(shí)，通過情感的投入，創(chuàng)造性地使知識(shí)內(nèi)化為自身的品質(zhì)，進(jìn)行學(xué)習(xí)與思考問題。因此我們?cè)谶M(jìn)行思想品德教育時(shí)，要改變過去注重傳統(tǒng)知識(shí)教育而輕視非智力因素教育的弊端，通過開發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

堅(jiān)持將發(fā)揮教師主導(dǎo)作用與尊重學(xué)生主體作用相結(jié)合，樹立平等的師生觀念。一方面，教師要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重每一位學(xué)生，正確對(duì)待優(yōu)秀學(xué)生和后進(jìn)生，鼓勵(lì)后進(jìn)生奮發(fā)向前，教育優(yōu)秀學(xué)生不驕不躁。另一方面，教師要樹立民主的態(tài)度，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在和諧的氛圍中激起學(xué)生的求知欲，積極主動(dòng)地探索知識(shí)，做學(xué)習(xí)的主人。在這種和諧的氛圍下，教師才能幫助每一位學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

堅(jiān)持采用啟發(fā)式教學(xué)方法，運(yùn)用一系列的教學(xué)情境活躍課堂氣氛。金洲所曾說：“課堂經(jīng)常會(huì)處于一種流變的狀態(tài)。” 在動(dòng)態(tài)的教學(xué)情境中，在學(xué)生活動(dòng)中，在體驗(yàn)思想品德課程的發(fā)展中，思想品德課情境教學(xué)展現(xiàn)了自己獨(dú)特的魅力。教師通過引入一系列的案例，讓學(xué)生共同參與到課堂討論中來，這種教學(xué)方法為教學(xué)提供了真實(shí)的場(chǎng)景，拉近了教學(xué)和實(shí)踐的距離。在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生通過對(duì)問題進(jìn)行分析理解，并積極主動(dòng)地借鑒他人的智慧，在教師的引導(dǎo)下，不斷提高自身的事實(shí)判斷和邏輯推理能力。同時(shí)，這樣也有利于改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法，促進(jìn)了教師理論聯(lián)系實(shí)際水平的提高。這種由個(gè)人向小組學(xué)習(xí)、由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力能夠得到顯著提高。

2. 設(shè)疑激思，渲染氣氛，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維

“教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，它決定了教與學(xué)的方向，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)雖然能讓學(xué)生掌握結(jié)論，但是往往都要靠死記硬背，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。解決這一問題的方法在于設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯栴}，引導(dǎo)學(xué)生探索求知，在這個(gè)過程中培養(yǎng)求知能力?！睂W(xué)習(xí)的動(dòng)力產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，因此思想品德教師在進(jìn)行授課時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提出相關(guān)問題，讓學(xué)生產(chǎn)生求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)設(shè)疑。學(xué)生良好品質(zhì)的形成需要一定的過程，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育能夠幫助學(xué)生形成良好的品德。因此教師提出疑問的時(shí)機(jī)很重要，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間設(shè)置疑問能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。提出問題應(yīng)選在學(xué)生的注意力不夠集中時(shí)、受到思維定式影響時(shí)、思維受到障礙時(shí)、新舊知識(shí)銜接處時(shí)，等等。通過準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

把握關(guān)鍵，科學(xué)設(shè)疑。在思想品德教育過程中，德育的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，在教育過程中如果不能有的放矢，把握關(guān)鍵部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，則會(huì)使德育的效果大打折扣。因此，教師要準(zhǔn)確把握問題的切入點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容進(jìn)行提問，這樣能夠幫助學(xué)生，加強(qiáng)其對(duì)知識(shí)的鞏固。與此同時(shí)，教師在提問之前要熟讀課本，將知識(shí)孕育于問題之中，使學(xué)生通過探究問題，從而找到學(xué)習(xí)的方法，獲得學(xué)習(xí)的樂趣。同時(shí)，教師也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

選取方法，靈活設(shè)疑。思想品德課不是一門知識(shí)的傳遞課，而是一門要通過知識(shí)的教育幫助學(xué)生掌握良好的品德理念，外化為自身的行為規(guī)范的課程。因此在教育過程中，教師要掌握多種教育方法，恰當(dāng)?shù)剡x擇與教育內(nèi)容、與學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)興趣愛好相關(guān)的方法進(jìn)行教學(xué)。教師提出問題時(shí)，要從全局的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行把握，通過創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。通過設(shè)置階梯式的問題，一步一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，既能夠滿足成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，也能夠使成績(jī)稍微落后的學(xué)生的能力得到提高。

3. 鼓勵(lì)求異，尊重個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)精神

求異思維是以假設(shè)能解決一個(gè)問題可以有好幾種好方法為基礎(chǔ)，從不同方向?qū)で笳胬淼倪^程，這就必須涉及推測(cè)、想象、創(chuàng)造等方法。但初中生的邏輯思維能力較弱，容易形成思維定勢(shì)或從眾心理，往往不習(xí)慣于深入思考問題，強(qiáng)化自己的獨(dú)立見解。所以，引導(dǎo)求異對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要作用。著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出來：“人的個(gè)性是受到多種因素影響所構(gòu)成的復(fù)雜的合金，不了解人的個(gè)性就無法對(duì)其進(jìn)行教育?！比说膫€(gè)性不是一個(gè)單一的存在物，而是人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、理想、信念等因素所形成的“混合物”，人的個(gè)性會(huì)受到基因因素以及后天環(huán)境的影響。我國(guó)古代時(shí)期，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治，對(duì)人們的個(gè)性發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定。受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)教育都是強(qiáng)調(diào)單一的人才培養(yǎng)模式，扼殺人們的個(gè)性發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們?cè)谌粘仫栃枨蟮玫綕M足的基礎(chǔ)之上，開始追求精神上的滿足。精神層面的不同需求導(dǎo)致人們的個(gè)性出現(xiàn)了顯著的差別。同時(shí)，各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在了人才的競(jìng)爭(zhēng)上，所以培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才在當(dāng)代顯得尤為重要。

尊重學(xué)生，打破傳統(tǒng)教學(xué)的框架。在我國(guó)傳統(tǒng)教育過程中，由于受到森嚴(yán)的等級(jí)思想的影響，極大地突出了教師的主導(dǎo)作用，而忽略了學(xué)生的主體作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來越強(qiáng)調(diào)師生之間的平等地位，這種平等不是教育關(guān)系上的平等，而是一種溝通過程中的平等。思想品德的教育過程是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，是一種思想情感上的交流，是要通過教師的引導(dǎo)幫助學(xué)生形成良好的品格規(guī)范，因此教師在教育過程中應(yīng)當(dāng)要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的見解，讓學(xué)生敢于突破常規(guī)的見解，擁有質(zhì)疑的精神。

引導(dǎo)學(xué)生，積極參與到教學(xué)活動(dòng)中。思想品德教育過程中，教師在教育過程中是處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是處于主體地位。思想品德教師的地位也就決定了教師在教育過程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)和諧的氛圍，讓學(xué)生在課堂中敢說、敢于展現(xiàn)自己。教師要滿腔熱情地去鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度分析問題，尋找解決問題的途徑。這樣的思維訓(xùn)練，有利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。

評(píng)價(jià)學(xué)生，構(gòu)建發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。在日常教學(xué)中，我們通常只關(guān)注教學(xué)過程這一面，卻忽視了教學(xué)評(píng)價(jià)，造成了評(píng)價(jià)滯后于教學(xué)，束縛了課程與教學(xué)改革的發(fā)展。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尊重差異對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生的具體情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)具有重要意義。

4. 注重參與，聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力

德育知識(shí)源于生活，通過人發(fā)揮主觀能動(dòng)性而反作用于生活。為了構(gòu)建和諧社會(huì)，教育者應(yīng)該充分發(fā)揮思想品德的教育作用，從實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)。每個(gè)學(xué)生會(huì)受到社會(huì)環(huán)境和自身因素的影響表現(xiàn)出不同的個(gè)性，因此他們也會(huì)從不同的角度出發(fā)理解問題、分析問題、處理問題。只有從學(xué)生的角度出發(fā)，教師才能夠擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，不再忽略學(xué)生的需求，擺正學(xué)生在教育過程中的主體地位，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，提高創(chuàng)造性思考的能力。

一堂成功的思想品德課，不在于學(xué)生掌握了多少的德育知識(shí)，而在于學(xué)生能否將所學(xué)到的德育知識(shí)應(yīng)用于生活，從而為社會(huì)的和諧發(fā)展做出努力。因此教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，應(yīng)深度挖掘教材內(nèi)容，使之與生活實(shí)際相結(jié)合。同時(shí)也可以在講課之前，讓學(xué)生們先做好課前預(yù)習(xí)工作，利用課前三分鐘讓學(xué)生自己來搜集并且講述與該堂課內(nèi)容相關(guān)的案例。這樣不僅能夠提高學(xué)生分析處理問題的能力，而且能夠引發(fā)學(xué)生的思維動(dòng)機(jī)，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。

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