劉芙蓉 朱強(qiáng)

[摘 要]文章經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)分析與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，根據(jù)融合方式或途徑的不同將國(guó)內(nèi)文化與旅游融合的模式劃分為自然承載模式、遺產(chǎn)傳承模式、復(fù)原再生模式、園區(qū)文創(chuàng)模式、節(jié)會(huì)展演模式、文博科教模式、影視網(wǎng)媒模式、場(chǎng)域營(yíng)造模式等八種模式，然后對(duì)這八種模式進(jìn)行了簡(jiǎn)單的對(duì)比分析。

[關(guān)鍵詞]文化與旅游；融合模式；對(duì)比分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2018）01-0083-04

自然與人文總是共生協(xié)調(diào)、彼此兼容并且相得益彰的，除非真正自然原始的、人跡未到的自然山水風(fēng)光，才可以說(shuō)是沒(méi)有文化痕跡的原生形態(tài)。每一種類(lèi)型的旅游都融入了或多或少的文化元素，而文化與旅游融合有多種模式，每一種模式又包含多種文化與旅游融合的具體表現(xiàn)方式，這些方式都不同程度地表現(xiàn)出文化資源與旅游資源彼此消長(zhǎng)的互動(dòng)融合關(guān)系。根據(jù)文化或旅游需求程度的不同，可以通過(guò)多種途徑加以重構(gòu)或者同構(gòu)，實(shí)現(xiàn)文化與旅游有機(jī)融合，以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化的綜合效應(yīng)。

一、國(guó)內(nèi)文化與旅游融合的八種模式

（一）自然承載模式

自然承載模式，即自然遺產(chǎn)旅游區(qū)（主要指依托風(fēng)景名勝、地質(zhì)公園、森林公園、自然保護(hù)區(qū)等風(fēng)光、生態(tài)、環(huán)境、地質(zhì)遺址等為主要資源的景區(qū)）通過(guò)注入當(dāng)?shù)靥厣幕?、科技等文化元素而形成的文化與旅游融合的模式[1]。自然承載模式又可分為三種表現(xiàn)形式，分別是觀光游覽景區(qū)、休閑度假基地及自然遺產(chǎn)勝地。

1.觀光游覽景區(qū)，以山水觀光為主，而山水風(fēng)光又承載著地方歷史文化、特色民俗風(fēng)情，因此一般通過(guò)融入文化體驗(yàn)提升吸引力。如黃果樹(shù)瀑布全域布依族風(fēng)情改造，既有黃果樹(shù)瀑布的壯觀景色，又融入了當(dāng)?shù)夭家雷寤槎Y風(fēng)俗的文化展示與體驗(yàn)。

2.休閑度假基地，以自然景觀為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)、養(yǎng)生、度假等理念，融合科技人文、民俗體驗(yàn)，打造一個(gè)獨(dú)具特色的度假基地。如海南亞龍灣熱帶天堂森林公園，在欣賞極盡生態(tài)自然的景觀的同時(shí)，還可開(kāi)展登山探險(xiǎn)、野外拓展、休閑觀光、養(yǎng)生度假、科普教育、民俗文化體驗(yàn)等多種旅游活動(dòng)，是名副其實(shí)的濱海山地生態(tài)觀光兼生態(tài)度假型森林公園。

3.自然遺產(chǎn)勝地，多為動(dòng)植物資源豐富、具有極高的生態(tài)保護(hù)、科學(xué)研究和美學(xué)旅游價(jià)值的國(guó)家自然保護(hù)區(qū)。如四川九寨溝和外圍藏羌風(fēng)情九寨及大熊貓棲息地，將自然生態(tài)與風(fēng)土人情、動(dòng)物保護(hù)相結(jié)合，讓旅游者體會(huì)人與自然和諧相處的自然回歸。

（二）遺產(chǎn)傳承模式

遺產(chǎn)傳承模式，即以文化遺產(chǎn)旅游資源為核心，與文化資源集中整合與開(kāi)發(fā)的模式，主要包括民族民俗村鎮(zhèn)旅游、歷史文化街區(qū)旅游、文化遺產(chǎn)圣地旅游三種。

1.民族民俗村鎮(zhèn)旅游，重點(diǎn)挖掘古村、古鎮(zhèn)的民俗文化傳統(tǒng)，包括村鎮(zhèn)風(fēng)貌建筑、服飾俗信餐飲及技藝歌舞節(jié)慶等，并配備相對(duì)齊全的基礎(chǔ)商業(yè)業(yè)態(tài)，包括當(dāng)?shù)靥厣〕缘?、民俗技藝展示店、?dāng)?shù)靥厣o(jì)念品店等。如云南鶴慶新華白族銀都水鄉(xiāng)景區(qū)，是蜚聲中外的銀器工藝品加工村，該村加工的“九龍杯”工藝品堪稱(chēng)一絕，頗受中外游客歡迎。

2.歷史文化街區(qū)旅游，街區(qū)的開(kāi)發(fā)方向是以護(hù)傳承為主，改造創(chuàng)造為輔，創(chuàng)造性地利用遺產(chǎn)空間，即保留歷史建筑外觀，利用原有格局開(kāi)發(fā)成具有商業(yè)服務(wù)功能，集休閑娛樂(lè)時(shí)尚為一體的具有地方文化底蘊(yùn)的綜合中心。如四川成都寬窄巷子，是具有“老成都底片，新都市客廳”內(nèi)涵的復(fù)合型文化商業(yè)街。寬窄巷子的改造工程與以往一般的舊城改造有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，它不是推倒重來(lái)，而是為了再現(xiàn)老成都的歷史文化風(fēng)貌而進(jìn)行保護(hù)性甚或是搶救性地改造。核心保護(hù)區(qū)內(nèi)近40%的建筑將要保留，只是采取修繕的方式；60%的建筑在保持原有建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改建，做到“整舊如舊”；而新開(kāi)發(fā)的區(qū)域內(nèi)的建筑風(fēng)格、尺度與材料將與核心保護(hù)區(qū)保持一致，做到“整新如舊”[2]。

3.文化遺產(chǎn)圣地旅游，遺址遺跡歷史文化厚積，重點(diǎn)是利用旅游開(kāi)發(fā)將這些文化遺產(chǎn)最大化地保存下來(lái)并傳承下去，或者利用先進(jìn)科技，在保護(hù)的同時(shí)加以創(chuàng)新激活內(nèi)含的古老文化元素，就如故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾說(shuō)的，“保護(hù)遺址就是保護(hù)榮譽(yù)。以往，文物工作者用小鏟子、小刷子小心翼翼、一層一層剝開(kāi)歷史的土層，發(fā)掘之后，塵封起來(lái)，然后一切歸于平靜。這是不對(duì)的。文化遺產(chǎn)保護(hù)一定要融入社會(huì)，要能給這座城市帶來(lái)紅利，要能使人們的生活豐富多彩”[3]。故宮就是在旅游開(kāi)發(fā)中進(jìn)行保護(hù)的最好例子。

（三）復(fù)原再生模式

復(fù)原再生模式最突出的特點(diǎn)是“再生”，以規(guī)劃的景點(diǎn)所在地的歷史文化為依托，將歷史上已經(jīng)破敗不堪甚至是絕跡了的建筑等進(jìn)行恢復(fù)或再建，再生一個(gè)富有古老文化氣息的現(xiàn)代景觀。如1984年南京市人民政府開(kāi)發(fā)建設(shè)的以夫子廟古建筑群為中心景區(qū)的“十里秦淮”風(fēng)光帶，恢復(fù)和建設(shè)了一批文物古跡和旅游景點(diǎn)，還興建了高低錯(cuò)落、富有地方傳統(tǒng)特色的河廳河房、歌樓舞榭，以及商業(yè)街內(nèi)眾多的書(shū)肆、小吃店、茶館與酒樓，并在河上恢復(fù)了絕跡多年的“秦淮畫(huà)舫”，“再生”了秦淮河邊當(dāng)年的喧囂熱鬧[4]。

（四）園區(qū)文創(chuàng)模式

園區(qū)文創(chuàng)模式主要包括主題娛樂(lè)公園、影視創(chuàng)作基地、文化藝術(shù)園區(qū)及文創(chuàng)鄉(xiāng)村街區(qū)四種模式。

1.主題娛樂(lè)公園，指以特定文化內(nèi)容為主題，以主題創(chuàng)意及科技、文化要素為核心吸引力，創(chuàng)造一個(gè)抑或是景觀濃縮，抑或是夢(mèng)幻歡樂(lè)世界的注重旅游體驗(yàn)的人造旅游場(chǎng)所。如方特歡樂(lè)世界，強(qiáng)調(diào)參與者的互動(dòng)，注重將其主題文化內(nèi)在的知識(shí)性、娛樂(lè)性融入?yún)⑴c者的體驗(yàn)過(guò)程，因此獲得較大程度的市場(chǎng)認(rèn)同。

2.影視創(chuàng)作基地，在具有良好區(qū)位條件及優(yōu)美風(fēng)景地建設(shè)影視基地，提供給旅游者觀看影視劇拍攝流程、游覽影視拍攝場(chǎng)景，或利用基地設(shè)備進(jìn)行拍攝體驗(yàn)，以影視拍攝帶動(dòng)旅游。如橫店影視城，最初就是以影視拍攝帶動(dòng)旅游，經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)不斷的轉(zhuǎn)型升級(jí)，配備酒店、餐飲等相關(guān)設(shè)施，成為成功的以影視為主題的樂(lè)園。

3.文化藝術(shù)園區(qū)，其重點(diǎn)是藝術(shù)創(chuàng)造。通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作、交易及專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，形成產(chǎn)、學(xué)、研一體化的文化集聚區(qū)，而該區(qū)本身也是富含文化氣息的旅游景點(diǎn)。北京798藝術(shù)區(qū)是一個(gè)典型的兼具旅游功能的綜合性文化藝術(shù)園區(qū)。藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)進(jìn)駐后，成規(guī)模地租用和改造空置廠房，將原有的工業(yè)廠房進(jìn)行了重新定義、設(shè)計(jì)和改造，逐漸發(fā)展成為畫(huà)廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計(jì)公司、餐飲酒吧等各種空間的聚合，形成了具有國(guó)際化色彩的“SOHO式藝術(shù)聚落” 和“LOFT生活方式”[5]。

4.文創(chuàng)鄉(xiāng)村街區(qū)，突出重點(diǎn)是創(chuàng)意，將古樸的鄉(xiāng)村文化與時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，別具一格。如莫干山庾村文創(chuàng)園，將舊的建筑和格局被完整地保存下來(lái)，只是加以修補(bǔ)和美化，一座以鄉(xiāng)村再造為夢(mèng)想的文化市集就這樣誕生。整個(gè)文創(chuàng)園區(qū)總共包含了藝文展覽中心、特色農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、主題餐飲酒店等多種業(yè)態(tài)，而這樣的創(chuàng)意市集將逐漸成為推進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)發(fā)展的鄉(xiāng)村樞紐，讓來(lái)自城鄉(xiāng)的不同人群都能在這里找到自己需要的情感、物產(chǎn)和交流方式。

（五）節(jié)會(huì)展演模式

節(jié)會(huì)展演模式即通過(guò)深挖文化內(nèi)涵，將民間傳統(tǒng)文化、特色技藝通過(guò)展會(huì)、表演的形式展現(xiàn)出來(lái)，以此吸引八方游客，帶動(dòng)旅游發(fā)展。如桂林陽(yáng)朔《印象·劉三姐》大型山水實(shí)景演出將劉三姐山歌、廣西民族風(fēng)情與桂林山水等多種元素融合起來(lái)，集惟一性、藝術(shù)性、震撼性、民族性、視覺(jué)性于一身，將桂林山水的美再一次與藝術(shù)相結(jié)合。

（六）文博科教模式

文博科教模式注重以教育為目的，將古今中外的自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)或先進(jìn)科技以實(shí)物陳列或數(shù)字化陳列的方式展示給公眾。如上海博物館，是一座大型的中國(guó)古代藝術(shù)博物館，上圓下方的造型寓意中國(guó)“天圓地方”之說(shuō)。館藏珍貴文物12萬(wàn)件，其中尤以青銅器、陶瓷器、書(shū)法、繪畫(huà)為特色。對(duì)內(nèi)教育，對(duì)外交流，以旅游的方式，展現(xiàn)古老中國(guó)文化的魅力，展現(xiàn)當(dāng)今館藏科技的魄力。

（七）影視網(wǎng)媒模式

影視網(wǎng)媒模式即通過(guò)影視網(wǎng)媒的渠道，與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，展現(xiàn)各地地域風(fēng)光、風(fēng)俗節(jié)慶、美食服飾等，從而牽引旅游者的旅行方向，達(dá)到文化與旅游融合的無(wú)縫銜接。這種模式不僅是對(duì)文化的宣傳，更是對(duì)文化內(nèi)涵的重新挖掘、理解和展示。如中央電視臺(tái)播出的美食類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，通過(guò)對(duì)中華美食的多個(gè)側(cè)面的展示，來(lái)展現(xiàn)食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理等方面的文化，讓觀眾見(jiàn)識(shí)中國(guó)特色食材以及與食物相關(guān)、構(gòu)成中國(guó)美食特有氣質(zhì)的一系列元素，從而了解中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（八）場(chǎng)域營(yíng)造模式

場(chǎng)域營(yíng)造模式的重點(diǎn)是嫁接文化資源以創(chuàng)造產(chǎn)品，使文化與食宿行游購(gòu)?qiáng)释昝廊诤稀Ｖ饕哪Ｊ桨ň频瓴惋媴^(qū)域營(yíng)造、文體娛樂(lè)場(chǎng)館營(yíng)造、車(chē)站廣場(chǎng)街道營(yíng)造等。

1.酒店餐飲區(qū)域營(yíng)造，如深圳威尼斯皇冠假日酒店酒店，是中國(guó)首座威尼斯文化主題商務(wù)度假型酒店。將威尼斯文化與皇冠假日酒店品牌結(jié)合，用獨(dú)特的文化和周到的服務(wù)征服游客的心與身。

2.文體娛樂(lè)場(chǎng)館營(yíng)造，如國(guó)家體育館鳥(niǎo)巢，設(shè)計(jì)以安全經(jīng)濟(jì)優(yōu)先，藝術(shù)實(shí)用結(jié)合，時(shí)刻圍繞綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)三大主題。并以其獨(dú)具特色的外觀和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念成為地標(biāo)性的體育建筑和奧運(yùn)遺產(chǎn)，形成又一“旅游熱”景點(diǎn)。

3.車(chē)站廣場(chǎng)街道營(yíng)造，如蚌埠淮河文化廣場(chǎng)，作為蚌埠的一張城市名片，文化氣息相當(dāng)濃厚，會(huì)展中心、圖書(shū)科技館、休閑中心、大劇院四幢建筑物分別坐落于此，會(huì)展中心旁邊的小山上的人頭像，是被放大了的蚌埠雙墩遺址出土的新石器時(shí)代遺物“陶塑文面頭像”，讓旅游者能快速了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

二、八種融合模式的對(duì)比分析（見(jiàn)表1）

文化與旅游融合的八種模式，各有各的表現(xiàn)形式，也各有各的資源融合要點(diǎn)，旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)者需要根據(jù)資源的特點(diǎn)，選擇合適的文化與旅游融合模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，才能最大限度地讓資源得到利用與保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)文化與旅游的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

文化與旅游有著天然的不可分割性，文化通過(guò)增加旅游的吸引力而促進(jìn)旅游的發(fā)展，旅游通過(guò)挖掘文化的內(nèi)涵而擴(kuò)大文化的市場(chǎng)需求，二者相輔相成，互利共贏。通過(guò)總結(jié)國(guó)內(nèi)文化與旅游融合的模式，以期為國(guó)內(nèi)文化與旅游融合的深入研究提供一些參考借鑒，從而促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]詹詩(shī).旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展樣式研究[D].貴陽(yáng)：貴州大學(xué)，2015.

[2]贏商網(wǎng).主題演講歷史文化篇：“最成都”寬窄巷子，文化造就商業(yè)盛景[EB/OL].http：//xa.winshang.com/news-490164.html.

[3]新浪網(wǎng). 單霽翔：以故宮為例談文化遺產(chǎn)保護(hù)[EB/OL].http：//collection.sina.com.cn/cjrw/2015-12-15/doc-ifxmpxnx5179967.shtml.

[4]互動(dòng)百科.十里秦淮河[EB/OL].http：//www.baike.com/wiki/%E5%8D%81%E9%87%8C%E7%A7%A6%E6%B7%AE%E6%B2%B3.

[5]360百科.798藝術(shù)區(qū)[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/520410-551011.html.

[作者簡(jiǎn)介]劉芙蓉（1990-），女，壯族，廣西南寧人，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院碩士研究生，研究方向：旅游學(xué)；朱強(qiáng)（1989-），男，土家族，湖北利川人，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院碩士研究生，研究方向：旅游學(xué)。

[責(zé)任編輯 方 仁]