趙宗梅

語文教材作為教學(xué)過程的重要依托，具有“固守經(jīng)典”和“應(yīng)時(shí)而變”的特性。所謂“固守經(jīng)典”，是指語文教材中總會(huì)保留較多數(shù)量的經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)、為大眾認(rèn)可的文本；“應(yīng)時(shí)而變”，則是指緊隨時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的新作品，它們雖未經(jīng)時(shí)間淘洗，但在當(dāng)時(shí)具有較大影響。毋庸諱言，對(duì)這兩類文本的取舍體現(xiàn)了教材編選者的價(jià)值取向和審美眼光。五四時(shí)期，隨著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的深入開展，晚清“詩界革命”中醞釀良久的新詩的出現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)國(guó)文教材編選者帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、入選開明國(guó)文教材篇目概覽

新詩面世僅十余年，便受到教材編選者的青睞，他們從中甄選出不少作品，其中不乏以后成為“經(jīng)典”的詩作，這是其他文類未曾出現(xiàn)過的。

下面擬就開明派在1932年7月至1948年8月所選國(guó)文教材新詩篇目作一系統(tǒng)分析。其間，開明書店共出版中學(xué)國(guó)文教材21種圈，筆者所見18種，除文言類和理論類教材未選入新詩外，其余以語體文為主的學(xué)生用書及教師教學(xué)參考書，多數(shù)選了新詩?，F(xiàn)將選人新詩的9種教材按出版時(shí)間先后列表如下：

二、新詩選輯：注重詩藝，緊隨時(shí)代

在新詩草創(chuàng)期，開明派遴選新詩進(jìn)人教材時(shí)，既有所側(cè)重，也呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)，目的是“要看看我們啟蒙期詩人努力的痕跡”。在此沿用艾青為《1927-1937中國(guó)新文學(xué)大系·詩集》作序時(shí)對(duì)1917-1927年的新詩分類法，把開明派選人教材的新詩種類作區(qū)分，并對(duì)其新詩選輯的傾向性作出梳理。

1.自由體詩歌：鐘愛追求自然之美的平民風(fēng)格

胡適于新詩體建設(shè)初期提出“詩體大解放”，要“把從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬，一并打破；有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說”。實(shí)際是把歷來被貴族壟斷的詩歌真正納入了“平民寫作”的軌道。周作人、沈尹默、劉半農(nóng)等在行動(dòng)上最先響應(yīng)。開明派秉持“為人生”的文學(xué)教育觀，對(duì)新詩草創(chuàng)期的自由體詩歌選輯最多。此時(shí)期，周作人的詩作多表現(xiàn)對(duì)樸素的自然景物的欣賞與對(duì)下層勞動(dòng)人民的同情，被譽(yù)為白話詩史上第一首長(zhǎng)詩的《小河》，深得胡適贊許，認(rèn)為其在詩體解放上取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，可與魯迅并提。茅盾則認(rèn)為《小河》“思想內(nèi)容充溢著平民主義和人道主義精神，藝術(shù)形式力求自由開放，風(fēng)格情調(diào)沖淡自然含蓄”?！秲蓚€(gè)掃雪的人》《畫家》《慈姑的盆》等亦是從平淡生活中發(fā)現(xiàn)美的“平民的文學(xué)”樣式。

沈尹默善于“化用舊詩意境手法又立意高超、體現(xiàn)時(shí)代精神”，其代表作《三弦》是新詩草創(chuàng)期不可多得的佳作，朱自清在《1917-1927中國(guó)新文學(xué)大系·選詩雜記》中著重指出：“像《三弦》等詩，是不該遺漏的?！贝送?，沈尹默的短詩《生機(jī)》，因?yàn)椤吧詈娙藢?duì)五四時(shí)代的敏銳感受和深刻的哲理思考，洋溢著樂觀向上、勝利在望的時(shí)代感奮”，在當(dāng)時(shí)也備受稱道。

劉半農(nóng)代表作《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，將濃濃的思鄉(xiāng)之情濃縮在暮色中一個(gè)小農(nóng)家的平凡院落，堪稱新詩草創(chuàng)期的經(jīng)典之作。詩中農(nóng)婦、農(nóng)夫和孩子們最家常的生活片段，卻給人留下鮮明印象。該詩和《三弦》一樣，在開明書店國(guó)文教材中入選頻次最高。

從選詩數(shù)量和頻次可看出，開明派對(duì)周作人、沈尹默和劉半農(nóng)等的自由體新詩推崇備至，主要是因?yàn)槠洳粌H詩藝高超，而且彰顯的是“為人生”的平民化立場(chǎng)，具有鮮明的時(shí)代氣息。

2.“新月派”詩歌：注重社會(huì)內(nèi)涵和美感特質(zhì)

鑒于以李金發(fā)為代表的象征派詩歌過于晦澀難懂的特點(diǎn)，開明派教材未予選錄。但對(duì)二十世紀(jì)三四十年代一度受到質(zhì)疑的“新月派”詩歌，在其他教材基本予以回避的情況下，開明派采取了兼容并收的態(tài)度，選人了部分詩意美好向上的詩作。

1946年《開明新編國(guó)文讀本》第二冊(cè)選人聞一多的《一句話》，1948年《開明新編高級(jí)國(guó)文讀本》第一冊(cè)選人《一個(gè)觀念》和《發(fā)現(xiàn)》。這三首詩均揭露了軍閥混戰(zhàn)下的社會(huì)黑暗。編者在《一句話》課后提示中強(qiáng)調(diào)，“‘五千年沒有說破不是永遠(yuǎn)不會(huì)說破，好比緘默的火山會(huì)有一天要爆發(fā)”，不僅點(diǎn)出全詩主旨，也表明了既重詩藝又關(guān)注社會(huì)內(nèi)涵的編輯理念。

“新月派”詩人群中，徐志摩最負(fù)盛名，其詩作技巧圓熟且章法整飭，但?！氨憩F(xiàn)空虛的內(nèi)容”，并因顯示了“貴族化”傾向而受到魯迅駁難。開明派避開此類作品，于1946年11月首次將《再別康橋》選人《開明國(guó)文講義》，并指出這首詩是表達(dá)“留連景物、依依不舍的情懷”，顯示了開明派對(duì)詩藝的推崇和過人膽識(shí)。

另一位在當(dāng)時(shí)頗引人注目的“新月派”成員朱湘，詩歌“意境優(yōu)美，音調(diào)叮當(dāng)”，但同樣被認(rèn)為思想“極虛無”，又加“舊詞藻”和“舊情緒”過多，被多數(shù)教材編選者忽略。王伯祥1932年編《開明國(guó)文讀本》選人其《棹歌》，既能讓學(xué)生了解《棹歌行》這一古樂府瑟調(diào)的文學(xué)樣式，又能領(lǐng)略“賽船時(shí)的快樂”。

3.革命詩歌：關(guān)注反映時(shí)代風(fēng)貌和大眾呼聲的詩作

開明派的新詩選輯也受到政治生態(tài)的影響，1927年“四·一二”政變后，國(guó)民黨實(shí)行殘酷的“文化圍剿”，一些有鮮明斗爭(zhēng)意識(shí)的詩人，如殷夫、應(yīng)修人、馮雪峰等的詩歌無一入選開明國(guó)文教材。其中殷夫的詩集《孩兒塔》得到魯迅的極高贊譽(yù)，稱其“是東方的微光，是林中的響箭”“這詩屬于別一世界”。艾青也認(rèn)為殷夫的詩“在他生活的時(shí)代，都是不同凡響的”。然而，這類既有愛國(guó)熱情和革命精神，又不乏藝術(shù)魅力的新詩作品，卻在當(dāng)時(shí)的國(guó)文教材中缺席，不能不說是時(shí)代的遺憾。

臨近“解放”，新詩以前所未有的比例進(jìn)入《開明新編高級(jí)國(guó)文讀本》，僅第一、二冊(cè)就選人新詩17首。郭沫若《地球，我的母親》是詩人1919年創(chuàng)作“爆發(fā)期”的作品，激情澎湃，氣勢(shì)壯觀，表達(dá)了詩人“把自己獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給人類”的壯麗豪情。這樣的主題，切合中華人民共和國(guó)成立前人們渴望重整河山、投身新生活的美好愿望，也折射出開明派希望中學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)，回報(bào)祖國(guó)的殷切希冀。田間的兩首街頭詩《生活》《多一些》，“反映了那個(gè)時(shí)代的青年戰(zhàn)斗的情緒和呼聲”。臧克家的《老馬》《鞭子》《老哥哥》等詩，依然延續(xù)對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)勞動(dòng)人民的同情。上述詩作的人選，顯示了開明派立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注勞動(dòng)人民苦難的初衷，標(biāo)舉的仍是“為人生”的旗幟。

馬晗敏認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期，新詩的傳播方式除發(fā)表于報(bào)刊或整合于詩集出版外，最常見的仍是被選人教材，通過教育途徑為學(xué)生熟知。作為教材，其主要功能，應(yīng)起到承載大多數(shù)經(jīng)典（或經(jīng)典的一部分）的作用。因此，教材編選者在選入新詩作品時(shí)，就要本著能為后世流傳經(jīng)典的宗旨，讓具備經(jīng)典要素的多數(shù)新詩進(jìn)入教材。開明派選輯新詩所依據(jù)的“為人生”和注重美感特質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，本身就為新詩的經(jīng)典化提供了準(zhǔn)繩。

三、新詩欣賞指導(dǎo)：注重意境節(jié)奏和鑒賞“意思好處”

開明派多數(shù)成員如朱自清、葉圣陶、俞平伯、郭紹虞、劉大白等都進(jìn)行過新詩創(chuàng)作，開明派主將葉圣陶更被認(rèn)為“最初是以詩人出現(xiàn)在文壇的”。鮮活的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)使他們對(duì)詩歌有了更多的思考。葉圣陶認(rèn)為詩歌對(duì)于涵養(yǎng)年輕人的性情有著十分重要的作用，希望學(xué)生們能從詩中得到教益，但要使中學(xué)生“真能享受詩，自非在國(guó)文課內(nèi)認(rèn)真指導(dǎo)不可”。因此，在葉圣陶的教學(xué)、編輯活動(dòng)中，始終把指導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌放在第一位。歸納起來，開明派在新詩教育理論方面的探索成就如下。

1.獨(dú)鐘節(jié)奏和意境

開明派十分注重新詩的節(jié)奏美，認(rèn)為新體詩“雖不一定要押韻，但自然音節(jié)還是要講究的。必須洗練得十分精粹了的，音節(jié)又和諧，又自然，才配收容到新體詩里去”。如上文提到的入選頻率最高的沈尹默的《三弦》，備受推崇的除了意境美，其節(jié)奏之美也最為詩家稱道。

在新詩選輯過程中，對(duì)刻意追求形式的詩作，開明派采取了非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。并對(duì)過于注重形式的新格律詩提出批評(píng)，認(rèn)為其先天不足之癥“是受西洋詩的影響”，“勉強(qiáng)押韻的痕跡非常明顯”，并宣稱“新體詩既不依傍我國(guó)從前的詩和詞、曲，又何必去依傍外國(guó)的詩。新體詩應(yīng)該全是新的，形式和意境都是新的”。

開明派在編選新詩時(shí)，把“意境”的有無看作新詩創(chuàng)作成功與否的關(guān)鍵，認(rèn)為：“語體詩猶如卸去了衣服和飾品的裸體，這裸體就是詩的意境?！鄙踔琳J(rèn)為“凡是含有‘詩的意境的都可以稱為詩”，把詩藝的高低，歸結(jié)到“意境”的有無，也就是王國(guó)維所說的“境界”上。王國(guó)維認(rèn)為：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”開明派的“意境論”與王國(guó)維“境界說”可以說是一脈相承的。

2.注重“意思好處”的鑒賞

二十世紀(jì)三四十年代，由于新詩出現(xiàn)時(shí)間短，多數(shù)教師對(duì)新詩不了解、不贊同甚至排斥，新詩鑒賞成了擺在教育者面前的一大難題。梁實(shí)秋評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)大學(xué)生的文學(xué)鑒賞程度時(shí)說：“現(xiàn)在的清華能賞鑒文學(xué)的是極少數(shù)。除了在別種藝術(shù)中享樂的以外，大半是在沙漠里涸著。受到文學(xué)澤潤(rùn)的范圍，尤之沙漠中之Oasis。”當(dāng)時(shí)的文學(xué)鑒賞水平，尤其是新詩鑒賞水平由此可見一斑。

開明派在新詩鑒賞的理論和實(shí)踐方面做了許多嘗試，葉圣陶反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們對(duì)于藝術(shù)作品的愛憎不應(yīng)該是盲目的，只是覺得好或覺得不好還不夠，必須進(jìn)一步追究它何以好或何以不好。詩學(xué)的任務(wù)就在替關(guān)于詩的事實(shí)尋出理由?！敝熳郧逶凇缎略婋s話·序》中說：“文藝的欣賞和了解是分不開的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分?！熳诱f‘曉得文義是一重，識(shí)得意思好處是一重?！畷缘梦牧x有時(shí)也不易，‘識(shí)得意思好處再要難些。分析一首詩的意義，得一層層挨著剝起去。”

這類嘗試在教材的課后提示中多有體現(xiàn)，如王伯祥編《開明國(guó)文讀本參考書（二）》分析周作人《兩個(gè)掃雪的人》之所以“音節(jié)自然，毫不覺得生拗和做作”時(shí)，不厭其煩地列舉了其用韻特點(diǎn)，令人嘆服。另外，沈尹默《生機(jī)》課后“敷演”部分通過對(duì)比前面一文一詩均給人“寒冷蕭索”之感，而此詩卻“從積雪的余威之下尋見了草木的生機(jī)來”，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到此詩的獨(dú)特意蘊(yùn)。

開明派還十分注重對(duì)文本欣賞層次的分析，如《開明新編國(guó)文讀本》（甲種本上）第一冊(cè)艾青《太陽的話》課后提示：

[一]先說打開屋子的窗子和板門，次說打開心的窗子，太陽的深深的愛，要達(dá)到人們的心里。

[二]太陽帶著的東西全是可愛的，有生氣的。

[三]眼閉著，看不見太陽到來。心的窗子關(guān)著，接受不了太陽的愛。張開眼，打開心的窗子，那太幸福了。

為了引導(dǎo)讀者了解“太陽的話”，編者采用層層剝筍的方式，分三層來展示詩中深意：讓“太陽”的“愛”與打開“心的窗子”的幸福融合為一，顯示了編者在新詩鑒賞方面的獨(dú)特匠心。

在同本教材《一個(gè)小農(nóng)家的暮》的課后提示也頗耐人尋味：

[一]這是一家很過得去的農(nóng)家，夫妻和孩子都是無愁無慮的。

[二]說“一、二、三、四……”是順次序，說“五、八、六、兩……”算什么？

提示[一]中“很過得去”和“無愁無慮”揭示出這是一幅令人向往的“家庭生活圖”，可謂畫龍點(diǎn)睛。提示[二]則引導(dǎo)學(xué)生思考故意顛倒數(shù)詞順序到底有何深意，亦是“識(shí)得意思好處”的典型體現(xiàn)。正因?yàn)椤伴_明派”的教材編選者有著深厚的學(xué)養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)洞察力，才能讓學(xué)生避免浮光掠影的時(shí)間耗費(fèi)，領(lǐng)略到詩歌的深層意蘊(yùn)。

綜上，開明派在新詩教育探索中，除致力于在教材中選入最能及時(shí)反映時(shí)代風(fēng)貌和具備美感特質(zhì)的新詩篇目外，還積極尋求指導(dǎo)學(xué)生欣賞新詩的方法，在意境節(jié)奏和鑒賞新詩的“意思好處”方面，作出了開拓性貢獻(xiàn)。