張玉芳

經(jīng)典的課文，是誘發(fā)人思考的載體。那些在小時候?qū)W過的課文，時隔三十年，帶著自察自省的心態(tài)再去讀，竟有著別樣的收獲和啟迪。

例一：《小馬過河》

《小馬過河》是一篇童話，講的是馬媽媽讓小馬把一袋糧食送到河對岸的村子里去，面對一條沒有橋的小河，小馬不知河水的深淺，問正在吃草的牛伯伯，牛伯伯說不深，才到它的小腿。在小馬準(zhǔn)備過河的時候，小松鼠突然阻攔，告訴它這條河水可深了，前兩天自己的一個伙伴才掉進(jìn)這條河里淹死。小馬無從決策，只得馱著糧食回家。把牛伯伯和小松鼠的話告訴馬媽媽。馬媽媽這回讓小馬自己去試探一下河水有多深。小馬小心地試探著，一步一步地蹚過了河。噢，它明白了，河水既沒有牛伯伯說的那么淺，也沒有小松鼠說的那么深。

三十年前我的理解是：任何事情只有自己敢于大膽嘗試才能明白真相。今天重讀這個故事，我的感觸是：人在自己成長的過程中，面臨諸多的“第一次”，都當(dāng)過迷茫的小馬，固然大膽嘗試很重要，但嘗試前的請教、咨詢了解更必要。做校長，最核心的工作是決策，決策的失誤是根本性錯誤。因此，在做每項(xiàng)重要決策之前，我都做一回“小馬”，廣泛征詢意見，深入了解，在對事項(xiàng)充分認(rèn)識，對困難和問題做好足夠的預(yù)測后再作決策和安排。不愚蠢冒進(jìn)，也不畏縮保守，追求明智的穩(wěn)健。

例二：《桃花心木》

《桃花心木》，作者林清玄，講述他的鄉(xiāng)下老家，有一個種桃花心木的人，他不按固定的規(guī)律給樹苗澆水，最怕干旱的桃花心木樹苗卻長成大樹。

三十年前我的理解是：作者借種樹喻育人，說明了只有在不確定中經(jīng)受住考驗(yàn)的人，才能長大成才。如今，為人師為人母，常反復(fù)品味種樹人的話：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業(yè)，不像青菜幾個星期就可以收成。所以，樹木自己要學(xué)會在土里找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準(zhǔn)的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。但是，在不確定中找到水源、拼命扎根的樹，長成百年的大樹就不成問題了?！蔽覀冏鼋逃?、做父母，干的是百年樹人的事，核心是讓孩子適應(yīng)社會、學(xué)會生活。而如今，我們的父母為孩子準(zhǔn)備好一切生活所需，為孩子過濾掉所有生活的風(fēng)雨，我們的孩子不僅生活在“溫室”，而且長在“蜜罐”。如此太充分、太及時的給予造就著自私、依賴、四體不勤五谷不分的一代。

例三：《猴子撈月亮》

《猴子撈月亮》講的是一群猴子在井邊玩耍，井里有月亮的影子，猴子們以為月亮掉到井里了，它們就想辦法，依次倒掛起來，一只老猴子抬頭一看，才發(fā)現(xiàn)月亮仍然在天上。

小時候，我嘲笑猴子的愚蠢，自以為懂得了“遇到事情一定要動腦筋、多思考，要做好調(diào)查研究，不要別人怎么說就不假思索怎么做”的道理。如今，在社會生活中，在工作中，幾乎每天都上演著猴子撈月亮的故事。作為老師，面對班上幾十名學(xué)生，可能有些同學(xué)或者班干部反映的問題，我們常不調(diào)查甚至不假思索武斷處理；作為管理層，學(xué)情、教情調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水；作為生活中人，對道聽途說的傳言評價不加甄別，以訛傳訛……我們是否也是故事中的猴子？

例四：《我要的是葫蘆》

這是一篇寓言故事，講的是一個種葫蘆的人，每天只關(guān)注葫蘆的長勢，而對葉子上的蚜蟲視而不見，最終他也沒有得到葫蘆。

小時候，我們嘲笑著種葫蘆人的愚蠢：哈哈，笨蛋，竟然不知道葉子、蚜蟲和葫蘆的關(guān)系。如今，人到中年，特別是一天天看到學(xué)得艱辛、睡眠嚴(yán)重不足的孩子們，我的心好痛。我們這個教育體制，該反思一下類似于“我要的是葫蘆”的思維。

文以載道，我們讀文貴在悟道。經(jīng)典的課文永不過時，它總能在我們不同的人生階段給我們提醒。因此，小時候?qū)W過的課文，請你帶著自察自省的心態(tài)再去讀，你依然會不斷進(jìn)步。

作者單位陜西省澄城實(shí)驗(yàn)學(xué)校