陳麗英

摘 要：隨著我們對于教育教學(xué)的不斷探索，道德教育越來越受到教育部門、學(xué)校、教師、家長等的普遍重視，道德教育的形式也趨于多樣化。國學(xué)啟蒙教育近年來在小學(xué)生道德教育中所占的比重越來越大，它有積極的一面，也有很多的不足，需要廣大教育工作者不斷探索研究，提出改進(jìn)措施，以促進(jìn)小學(xué)德育工作更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；啟蒙教育；小學(xué)生道德教育

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）10-0086-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.10.053

小學(xué)生由于其年齡較小，身心發(fā)育尚不成熟，德育工作不能同其他階段的學(xué)習(xí)一概而論，也更需要應(yīng)用正確的方式方法對其進(jìn)行道德上的引導(dǎo)。將國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用在道德教育的過程中，用中國民族的傳統(tǒng)美德對小學(xué)生進(jìn)行精神上的熏陶和啟蒙，是一種創(chuàng)新且富有實(shí)際意義的舉措。

一、國學(xué)啟蒙教育對小學(xué)道德教育的益處

（一）國學(xué)經(jīng)典是幾千年來民族文化的結(jié)晶，為學(xué)生奠定了終身的真善美認(rèn)知

啟蒙是《易經(jīng)》中首先對早期教育賦予的定義，而“蒙以養(yǎng)正”也概括了早期教育對于確立學(xué)生正確的道德品質(zhì)方向的要求。小學(xué)是學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的開始，而道德教育是其余所有科目學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，一個良好的開端是學(xué)生未來健康蓬勃發(fā)展的前提條件。中國幾千年的歷史發(fā)展沉淀出了我們現(xiàn)如今看到的國學(xué)經(jīng)典，時間的考驗(yàn)愈顯其價值，盡管它們誕生的年代距離我們十分遙遠(yuǎn)，但它們傳達(dá)的精神卻在任何時代都有著參考的意義和價值。在現(xiàn)代小學(xué)道德教育中應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典，給學(xué)生樹立正確道德規(guī)范的同時，國學(xué)經(jīng)典也能煥發(fā)出新的活力[1]。

（二）誦讀國學(xué)經(jīng)典順應(yīng)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，認(rèn)知難度符合小學(xué)生水平

總的來說，國學(xué)經(jīng)典的教育內(nèi)容有四書五經(jīng)、詩歌、古文等具體呈現(xiàn)，而小學(xué)低年級德育過程中應(yīng)用的國學(xué)經(jīng)典主要有三字經(jīng)、百家姓、千字文等。這些國學(xué)經(jīng)典多以短句的形式出現(xiàn)，字面意思清晰明了，且富有韻律，讀起來朗朗上口，這樣的特點(diǎn)有利于激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。俗話說“書讀百遍其義自見”，在朗讀的過程中不僅鍛煉了小學(xué)生的語言表達(dá)能力，而且自然地加深了小學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的印象，這也是其實(shí)用性的一個體現(xiàn)。

（三）國學(xué)啟蒙教育是以文化育人的過程，一定程度上排除了外界紛繁觀念對于小學(xué)生的影響

國學(xué)經(jīng)典是耐得住時間考驗(yàn)的優(yōu)秀范本，且誦讀國學(xué)經(jīng)典使學(xué)生多方面能力都能得到鍛煉，是對小學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的過程?，F(xiàn)代社會中充斥著一些浮躁的、不適合小學(xué)生了解的“快餐型”文化，它們表面上十分具有吸引力，實(shí)際上則是披著浮華的外衣缺少內(nèi)涵的一具空殼，若小學(xué)生過多受到這些文化的影響，缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，則會一步步地脫離國學(xué)啟蒙教育視野下的科學(xué)教育模式，淪為一個庸俗而缺少內(nèi)涵的人。而學(xué)校為學(xué)生安排了系統(tǒng)化、理論化的以國學(xué)為基礎(chǔ)的道德教育，則為學(xué)生接受信息的主要來源提供了保障，盡可能減少其他文化對小學(xué)生的負(fù)面影響。

二、現(xiàn)階段國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)德育教育中的實(shí)踐情況

（一）晨讀、晚讀等以國學(xué)經(jīng)典為主體

“一天之計(jì)在于晨”，各個階段的學(xué)習(xí)都有意識地培養(yǎng)學(xué)生的早讀習(xí)慣，充分利用早上學(xué)生精力充沛的時光，激發(fā)學(xué)生的記憶潛能。晚讀則作為一天學(xué)習(xí)生活的收尾，不僅能夠?qū)χR進(jìn)行回顧，還能形成一種學(xué)習(xí)的使命感，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性。小學(xué)道德教育的一大表現(xiàn)形式即在早晚讀中帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典。這一實(shí)踐在小學(xué)普遍推行得較好，時?？梢钥吹叫W(xué)低年級學(xué)生在閱讀過程中態(tài)度認(rèn)真，微微搖頭晃腦學(xué)著古人的樣子誦讀古文，仿佛身臨其境的樣子充滿了趣味性[2]。

（二）小學(xué)各年級都會不定期開展國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)會

誦讀經(jīng)典只是一個最為基礎(chǔ)的形式，而為了更近一步開展小學(xué)德育工作，我們廣大教育工作者同樣采取了開展學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會的模式。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，高年級學(xué)生的學(xué)習(xí)交流會更趨于多樣化，針對小學(xué)低年級學(xué)生往往采用組織討論的模式。比如，教師可以選取《二十四孝文》中的故事讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己對于故事的看法，在想法的碰撞中幫助學(xué)生更好地理解國學(xué)經(jīng)典傳達(dá)的精神。

（三）小學(xué)定期開展國學(xué)經(jīng)典知識檢測

德育雖然是一個很廣泛的概念，很難去評判一個人道德水平的具體數(shù)值，但是像其他知識一樣，以國學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的小學(xué)道德教育可以引進(jìn)適當(dāng)?shù)目疾鞓?biāo)準(zhǔn)，以衡量學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的用心程度，考察其對于經(jīng)典的掌握程度。最常見的有三字經(jīng)、千字文、經(jīng)典詩歌古文等的朗誦比賽，再全面的有對其中出現(xiàn)的具體故事的考察，如問“臥冰求鯉”的故事表達(dá)了主人公什么樣的精神？“鑿壁偷光”的故事告訴我們什么？那我們在日常學(xué)習(xí)生活中如何實(shí)踐這些精神？對國學(xué)經(jīng)典知識進(jìn)行檢測不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且能夠促進(jìn)學(xué)生對其的理解深刻性[3]。

三、進(jìn)一步提高國學(xué)啟蒙教育視野下的小學(xué)生道德教育成效的措施

（一）在教學(xué)過程中探索更加生動活潑的方式，增加趣味性

小學(xué)生年齡較小，因此教學(xué)可以利用學(xué)生活潑愛玩的天性。例如，學(xué)習(xí)交流會上教師可以減少一些傳統(tǒng)死板的方式，采用更加生動的方式，比如我們可以組織學(xué)生還原演繹經(jīng)典中的故事，也可根據(jù)自己對于故事的理解，適當(dāng)增加劇情，交給學(xué)生“寓教于樂”的學(xué)習(xí)理念，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做一件有趣事，盡可能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

（二）教師之間增加交流，進(jìn)一步完善以國學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的小學(xué)德育的經(jīng)驗(yàn)和方法

雖然現(xiàn)在以國學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的小學(xué)德育工作總體進(jìn)展順利，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，但個體之間差異性仍較大。不同的教師對于如何教學(xué)都有自己的理解。只有增進(jìn)交流，才能讓優(yōu)秀的范例廣泛傳播，讓創(chuàng)新思想充分涌流。

新時代的教育目標(biāo)要求促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全方面發(fā)展。我們早已不再要求學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，且成材之前首先“成人”。在小學(xué)道德教育工作中應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典是一個十分有益的探索。為了使小學(xué)道德教育工作呈現(xiàn)更美好的前景，我們廣大教育工作者仍需不斷努力，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王素貞，曹雪梅.冀教版小學(xué)語文教材中的國學(xué)元素分析[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2012，14（10）：68.

[2] 王素貞.小學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展的對策——以石家莊市小學(xué)國學(xué)教育為例[J].教育理論與實(shí)踐，2009（12）：58.

[3] 蔡育婷.淺析古代啟蒙教材《三字經(jīng)》的現(xiàn)代教育價值[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2003（8）：91.

[責(zé)任編輯 杜建立]