趙科

摘 要： 《無問西東》以宏觀歷史敘事的手法，向我們展現(xiàn)了百年清華的歷史變遷，真實地還原了國家、學(xué)校以及個人在命運抉擇過程中所面臨的矛盾與艱難，探討了自我生命意識覺醒的存在主義命題。

關(guān)鍵詞： 存在主義；自我；自由；覺醒

中圖分類號： J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-8153（2018）02-0073-03

《無問西東》是青年導(dǎo)演李芳芳的第二部作品，影片一上映，便引發(fā)了觀眾的討論熱潮，口碑與票房的節(jié)節(jié)攀升，使它當(dāng)之無愧的成為今年電影市場的一匹黑馬。著名影評人子非魚為這部影片打出了9分的超高評分，并稱贊它“越過無邊的黑暗，望向了一個更廣闊的時空。”

影片講述了處于四個不同時代的清華大學(xué)的年輕人，在時代變革面前，經(jīng)歷了短暫的人生迷茫后，最終尋找到真實自我的故事。導(dǎo)演以宏觀歷史敘事的手法，向我們展現(xiàn)了百年清華的歷史變遷，真實地還原了國家、學(xué)校以及個人在命運抉擇過程中所面臨的矛盾與艱難，探討了自我生命意識覺醒的存在主義命題。

20世紀(jì)初興起的“存在主義”，深刻地剖析了個體生命在面對時代變革時產(chǎn)生的孤獨、迷茫與焦慮心理，將個人存在的意義與人生價值的追尋作為最基本的研究命題。以薩特為代表的存在主義學(xué)者認(rèn)為，人在事物面前，只有遵循個人的意志作出“自由選擇”，才是真正的“存在”。《無問西東》通過展現(xiàn)數(shù)代知識青年在各自時代面臨的困惑與抉擇，詮釋了存在主義關(guān)于個體生命“自由選擇”的終極命題。

一、時空交錯的歷史紀(jì)實

《無問西東》以清華大學(xué)的變遷為線索，串起了自民國以來中國的百年歷史，通過聚焦不同時空中的人物命運，真實地還原了各個時代的特殊風(fēng)貌。

1. 歷史環(huán)境紀(jì)實

影片以倒敘的方式分別向我們展現(xiàn)了四個不同的時代，分別是高速發(fā)展的當(dāng)代社會、全面建設(shè)的60年代、戰(zhàn)亂頻仍的抗戰(zhàn)時期、大師輩出的民國時期。導(dǎo)演李芳芳以其敏銳的觸角成功地捕捉了各個時代的主題，將每個時代的最顯著特征通過一幀幀畫面展現(xiàn)給觀眾。一方面，影片還原了不同時代的特殊背景，將清華大學(xué)的歷史變遷通過鏡頭表現(xiàn)出來，是對歷史的真實記錄；另一方面，影片通過對歷史環(huán)境大量的鏡頭描寫，為主要人物個性的養(yǎng)成、命運選擇等內(nèi)容進(jìn)行了鋪墊。例如，在抗戰(zhàn)時期特殊的背景下，戰(zhàn)爭的殘酷激發(fā)了人們內(nèi)心的反抗意識，所以才會有越來越多的人選擇投身于民族救亡運動中，將自己的生命奉獻(xiàn)給國家和民族。盡管他們“自由選擇”了自己的人生，但都植根于抗戰(zhàn)這一特殊的時代背景。因此，導(dǎo)演用大量的精力還原歷史現(xiàn)實，除了表達(dá)對歷史的尊重外，還為影片塑造的主要人物形象進(jìn)行了鋪墊。

2. 時代人物紀(jì)實

影片植根于不同的時代環(huán)境，塑造了具有代表性的六個人物。他們分別是年輕有為的現(xiàn)代青年張果果、60年代的清華畢業(yè)生陳鵬、王敏佳、李想，抗戰(zhàn)時期為國捐軀的沈光耀、民國時期的清華學(xué)生吳嶺瀾。他們六人雖然所處的時代不同，但都畢業(yè)于清華大學(xué)。在導(dǎo)演李芳芳的鏡頭下，他們在人生重要的抉擇面前，都顯得迷茫、焦慮、猶豫不決。例如張果果雖然已經(jīng)做到了公司高管，但在職場斡旋已久的他，見慣了商業(yè)社會中的爾虞我詐，內(nèi)心充滿了困頓與迷茫，游走在迷失的邊緣。吳嶺瀾面對文科與實科的選擇時躊躇不前，不知何去何從。影片通過對人物生存狀態(tài)與心理的準(zhǔn)確把握，揭示了人們在面對時代變革時產(chǎn)生的焦慮與不安。導(dǎo)演李芳芳跨越時代的局限，將人性中共通的情感在觀眾面前展現(xiàn)的淋漓盡致。

影片中歷史環(huán)境與人物的敘述相輔相成，導(dǎo)演李芳芳通過時空交錯的敘事手法，傳達(dá)出了時代造就人物、人物影響時代、人性超越時代的重要觀點，同時，時代與人物的融合敘述，一方面，使原本冷峻嚴(yán)肅的時代“有血有肉”，充滿了人性的溫度，另一方面，也使影片塑造的人物有根可循，更加豐滿立體。

二、“自由選擇”的“存在”主旨

影片通過敘述在不同時代中，人物面臨各自命運所作的不同選擇，傳達(dá)出個人自我的覺醒對人生選擇的重要意義，同時，對社會奉獻(xiàn)、精神傳承等主題給予了恰當(dāng)?shù)挠^照。

1. 個體生命的真實“存在”

存在主義的核心是自由，即只有擁有“自由”的人才是真實存在的。自由主要是指人們在面對各種環(huán)境時，可以自由的采取行動，選擇人生。薩特認(rèn)為，如果人在事物面前不能按照個人意志作出“自由選擇”，這種人就等于失掉“自我”，并不能算是真正的存在。

影片中的六個人物都曾面臨著這樣一種處境：他們在自己內(nèi)心真實的想法與世俗的規(guī)勸中猶豫不決，陷入了兩難境地。最終，他們聽從了內(nèi)心的真實，作出了自由的選擇，證明了自己的“存在”。例如在西南聯(lián)合大學(xué)讀書的沈光耀，他目睹了戰(zhàn)爭給祖國造成的創(chuàng)傷后，萌生了為國從軍的想法。但是這個念頭遭到了父親的嚴(yán)厲阻撓。他內(nèi)心的自我意識受到了否定后，便開始陷入了一種困惑迷茫的混沌狀態(tài)，導(dǎo)演準(zhǔn)確地刻畫了這一細(xì)節(jié)：此時的沈光耀見了同學(xué)也不打招呼，上課時總是看著窗外，并不聽講，無所適從。筆者認(rèn)為，正是因為他在當(dāng)前的生活中，完全意識不到自己的“存在”，只是跟隨世俗的潮流去生存、喘息，將已經(jīng)覺醒的自我隱藏起來，所以才會變成一個“六神無主”的高材生。直到老師吳嶺瀾朗誦了泰戈爾關(guān)于人生的詩句，他聽到后如夢初醒，毅然決然地選擇了聽從自己的內(nèi)心，報名作了空軍飛行員。雖然最后不幸犧牲，但在筆者看來，無論生與死，他都真正的實現(xiàn)了自我的“存在”。其他人物如張果果、陳鵬等，無一不是在經(jīng)歷了困頓的“自我迷失期”后，終于找尋到真實的自我，作為一個真實的自己“存在”于各自的時代中。

影片最后，導(dǎo)演通過張果果之口，傳達(dá)了影片的主旨，即“愿你在迷茫時，堅信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東”，這與存在主義關(guān)于人生自由選擇的理論不謀而合。

2. 愛、奉獻(xiàn)、傳承等的主題觀照

影片中個體生命價值的實現(xiàn)都植根于對他人、社會的愛與奉獻(xiàn)中。

首先，影片涉及的情感復(fù)雜多樣，包括親情、愛情、友情等。導(dǎo)演通過描摹人物之間的情感關(guān)系傳達(dá)出了愛與希望的主旨。如陳鵬與王敏佳的愛情是影片著墨最多的，他們二人對愛情的堅守象征著那個時代人們對美好事物的追求。再如抗戰(zhàn)時期沈光耀的母親在聽到兒子犧牲的消息后，表現(xiàn)出的從容與鎮(zhèn)定，展現(xiàn)了戰(zhàn)火紛飛的時代人們對和平的渴望與決心。

其次是對奉獻(xiàn)精神的歌頌。影片作為一部向清華大學(xué)百年校慶獻(xiàn)禮的作品，歌頌了四代清華人無私的奉獻(xiàn)精神。影片中，陳鵬為了祖國的核事業(yè)犧牲了自己的青春和健康，李想在支援邊疆的過程中犧牲了自己的生命，沈光耀在一次執(zhí)行任務(wù)的過程中也同樣犧牲了年輕的生命。他們雖然都有著各自不同的人生選擇，但卻都無一例外的選擇了奉獻(xiàn)國家、集體與他人，都是各自時代優(yōu)秀清華學(xué)人的代表。

最后是對文化傳承的歌頌。影片雖然講述了發(fā)生在四個時代中的不同人物的故事，但他們都因為清華大學(xué)這一紐帶緊密的聯(lián)系在一起。在影片中，吳嶺瀾是沈光耀的老師，因為吳嶺瀾的鼓勵，沈光耀最終堅守自己的內(nèi)心，選擇了為國捐軀。而陳鵬則是沈光耀救助過的孤兒之一，正是因為他的救助，陳鵬才得以有機(jī)會成為祖國核事業(yè)的重要推動者。張果果的父母曾經(jīng)與李想一起支援邊疆，在一次考察活動中，李想犧牲了自己，挽救了他父母的生命。導(dǎo)演通過巧妙的劇情設(shè)計，讓觀眾看到清華大學(xué)百年的傳承精神在每一個清華人身上流淌著。

三、獨特多元的藝術(shù)價值

著名電影人陸支羽評價這部電影時說到：“它（《無問西東》）通過四條交織的故事線為我們呈現(xiàn)了一幅理想主義的歷史圖景?！庇捌\用獨特的敘事方式，呈現(xiàn)出了多元的藝術(shù)價值。

1. 巧妙的敘事結(jié)構(gòu)

首先，導(dǎo)演采用了倒敘的敘事結(jié)構(gòu)，從當(dāng)代到民國，依次講述了四個不同時代的故事。在敘事過程中，導(dǎo)演“刻意”地對四條故事線進(jìn)行隔離，使觀眾看起來“不知所云”。這種片段式的敘事方法非常準(zhǔn)確地抓住了觀眾的內(nèi)心，一方面既使觀眾對每個片段中獨立的故事了如指掌，另一方面又增強(qiáng)了觀眾的好奇心，提高了影片的故事性。其次，采用了插敘的敘事方式。插敘的方法串起了影片四個故事，使觀眾清晰地看到了每個故事之間的聯(lián)系，因而達(dá)到了一種由“不知所云”到“恍然大悟”的表達(dá)效果，增強(qiáng)了影片的立體感和層次感。

影片采用倒敘與插敘相結(jié)合的敘事方式，一方面便于將四個不同時代中人物所面臨的困惑、迷茫等問題鋪排展開，有利于觀眾對影片人物個性的初次了解；另一方面，這種敘事方式巧妙地迎合了影片有關(guān)文化傳承的主題，使觀眾在獨立的故事中找到了那條穿系其中的紐帶。

2. 豐富的歷史價值

首先，影片中著重塑造的人物都有真實的歷史原型。如沈光耀的原型是抗戰(zhàn)時期犧牲的飛行員沈崇誨，梅老師的原型是清華大學(xué)校長梅貽琦等。通過歷史人物的影視塑造，導(dǎo)演拉近了我們與歷史人物之間的距離。

其次，影片真實地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)合大學(xué)。這個只存在了八年的學(xué)校，卻被稱為“中國教育史上的珠穆朗瑪峰”。戰(zhàn)火中的西南聯(lián)大環(huán)境艱苦，影片特寫了漏雨的校舍與教師在山洞教學(xué)的情景，尊重了史實。同時，為了避免空洞，導(dǎo)演還對當(dāng)時為搶救恐龍化石而不顧生命危險的楊鐘健教授等具體事件進(jìn)行了著重介紹，增加了影片的厚重感。另外，導(dǎo)演通過對沈光耀的刻畫，將“飛虎隊”引入了觀眾的視野?？箲?zhàn)時期的“飛虎隊”舉世聞名，因為他們的英勇作戰(zhàn)，減少了許多中國軍民的傷亡。導(dǎo)演以冷峻客觀的創(chuàng)作手法再現(xiàn)了這支傳奇的飛行隊伍為國家所作的貢獻(xiàn)。

3. 緬懷大師的致敬意義

影片雖然以清華大學(xué)作為線索，但著重點仍在于人物的塑造，特別是那些影響中國歷史進(jìn)程的大師們的塑造。影片結(jié)束后，導(dǎo)演別出心裁的為觀眾設(shè)計了一個“彩蛋”——歷代大師人物群像展覽。無論是陪同在泰戈爾左右的梁啟超、徐志摩，還是坐在地上為學(xué)生講課的聞一多，亦或是為祖國核事業(yè)奉獻(xiàn)終身的鄧稼先，他們都是當(dāng)之無愧的大師，都在李芳芳的“策劃”下齊聚一堂，共同見證了清華大學(xué)、中國社會的變遷。

李芳芳對大師的刻畫并未止步于一味羅列他們的歷史功績，而是把他們放到每一個時代的平凡生活中去，在她的鏡頭下，這些當(dāng)代的圣賢們褪去了光環(huán)，呈現(xiàn)了他們最真實的生活狀態(tài)。在影片中，許多大師在鏡頭面前都是一閃而過，直到最后觀眾看了“彩蛋”，才恍然大悟，原來那些不起眼的人群眾隱藏著那么多大師，這種表達(dá)方式取得了意想不到的效果，這也正是導(dǎo)演李芳芳的獨特之處。

三、結(jié)語

《無問西東》是一部充滿知識分子上下求索與追逐內(nèi)心精神的史詩級電影，它以最大的勇氣接近了歷史真實，立意清晰，格局宏大，向觀眾呈現(xiàn)了一幅充滿情懷的理想主義圖景。同時，影片“自由選擇”、“追尋自我”的主旨也對當(dāng)今社會提供了現(xiàn)實的借鑒意義。

Movie Forever Young：Self-awakening within Scope of Existentialism

ZHAO Ke

（Institute of Literature，School of Qingdao University，Qingdao 266000，China）

Abstract： The release of movie Forever Young starts the heated discussion of audience. The director shows us the historical change of Tsinghua University in the past one hundred years from the perspective of macro historical narrative，and reveals the contradictions and difficulties which schools and individuals faced in the process of fate decision，and explores the existentialism of self awakening.

Key words： existentialism；ego；freedom；awakening