摘 要：語文這門學(xué)科對人的思想政治素質(zhì)，從行為習(xí)慣的養(yǎng)成、基本觀點的形成到世界觀、人生觀、價值觀的確立，都有深遠(yuǎn)影響。德育教育又是語文教育、教學(xué)的重點，德育教育在語文教育中的加強，不僅是一種傳統(tǒng)文化的回歸，更是一種社會的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；德育教育；素質(zhì)教育

一、語文教學(xué)中的德育教育及其作用

什么是德育？“德育是教育者根據(jù)社會的需求和受教育者的需要，講求人的品德，通過有效教學(xué)手段，內(nèi)化與外化相結(jié)合，充分發(fā)揮受教育者的品德、道德、法制和政治等幾個方面綜合素質(zhì)的統(tǒng)一過程?！比缃?，學(xué)校教學(xué)越來越將加強對青少年學(xué)生的思想、政治、法制和道德教育作為教學(xué)的重要組成部分，學(xué)校教育工作者如何加強學(xué)生們的德育工作，是目前迫在眉睫的一個急需解決的問題，同時還是學(xué)校德育教育工作的最終目標(biāo)和日常任務(wù)。

現(xiàn)代教學(xué)中一個非常重要的標(biāo)志就是更加注重利用知識載體的功用，其實無論是知識還是技能，二者在進(jìn)行知識地傳送過程中都在一定程度上與思想品德、德育教育緊密相連。語文學(xué)科不應(yīng)僅僅被當(dāng)作一種傳播知識的載體，更應(yīng)充分利用語文這個載體，向社會傳播德育教育的內(nèi)涵。以愛國主義德育教育為例：將語文這門學(xué)科與熱愛祖國、歌頌祖國的文筆優(yōu)美、思想積極的愛國篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合。以祖國上下五千年的文明發(fā)展史實為依托，特別是我國自古以來，無數(shù)仁人志士努力探索救國救民之路的英雄事跡；目前我國所取得的在各領(lǐng)域獨樹一幟的成就的各種文學(xué)題材等等。由此可見，在語文學(xué)科的教學(xué)中，語文教學(xué)不僅僅是在傳授一種技能，語文教學(xué)更是強大的德育教育載體。內(nèi)心的感性認(rèn)識和知識積累的經(jīng)驗是基本，對教育內(nèi)容的領(lǐng)悟、消化、吸收是關(guān)鍵，實施與認(rèn)知在不斷更新，產(chǎn)生了從量變到質(zhì)變的過程。德育教育可以使學(xué)生在接受各科知識的同時，也 受到內(nèi)在的影響和情操的陶冶，潛移默化、潤物無聲中融合學(xué)生自身身心發(fā)展的特點，幫助學(xué)生們吸納，和在進(jìn)一步的學(xué)習(xí)運用與實踐活動中逐漸深入。

二、德育教育的現(xiàn)狀及難題

世界文化色彩斑斕，中國文化更是其中一顆璀璨的明珠，在世界文化中地位不可撼動，中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中國文化在五千年的歷史長河中更加重視人文精神?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“千里之行始于足下”、“孟母三遷”、“孔融讓梨”……這些耳聞則誦的經(jīng)典，僅僅只是中國古代人文精神的滄海一粟。因此，西方國家里涌現(xiàn)出了很多被我們中國文化的神秘感深深吸引的文人們，他們將許多中國文化經(jīng)典、古典翻譯成西方文字，流傳入西方國度。但是，中國文化在社會變革后，中國文化出現(xiàn)了斷層，文化教育的短暫缺失導(dǎo)致中國的很多經(jīng)典文明在流傳的過程中變成空白。在中國九年義務(wù)基礎(chǔ)教育中，語文一直被作為基礎(chǔ)教育。可惜的是語文教學(xué)工作者在進(jìn)行語文教學(xué)時，真正將教學(xué)與育人相結(jié)合并作為終身事業(yè)的教育工作者，卻少之又少。幾年前，馬加爵這一血淋淋的案例至今想起仍觸目驚心。

回想馬加爵全案，可以說類似于馬加爵案件的發(fā)生并不是偶然現(xiàn)象，它們都或多或少與目前學(xué)校對學(xué)生德育教育逐漸弱化有關(guān)。目前，學(xué)校和家長都過多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而對其德育教育放任自流。有的學(xué)生到青春期開始反感教師的硬性約束，更有甚者可能剛剛上小學(xué)就已經(jīng)有了明顯的逆反情緒。很少有教師，能夠恰如其分的把標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生，使其獨立思考問題，通過自我反省去知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。目前大多數(shù)教師只是單純地讓學(xué)生不能干這，不能干那，逆反情緒和反感教師硬性約束的情緒油然而生。此外，作為學(xué)校，還缺乏開設(shè)德育教育的課程，對學(xué)生的心理進(jìn)行正確引導(dǎo)，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強化包括認(rèn)知強化、文明行為訓(xùn)練和良好品德的強化，如使學(xué)生學(xué)會待人接物、富有公德心等，尤其要對學(xué)生進(jìn)行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實踐，讓學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的道德行為方式。為了節(jié)省教學(xué)資源，綜合考量，對一個學(xué)生的心里人格塑造干預(yù)，完全可以通過語文教育來同步實現(xiàn)，這不但不加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，沒有增加教育成本，還能夠充分利用教學(xué)資源，發(fā)揮語文教學(xué)優(yōu)勢。在中學(xué)，大學(xué)的時候，德育教育完全可以從語文教育中獨立出來。在啟蒙、基礎(chǔ)教育方面，語文必須發(fā)揮其自身的德育教育作用，為素質(zhì)教育服務(wù)。但是在目前，社會對語文價值期望過低，造成此種現(xiàn)象的原因是多方面的。

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思維方式、行為特點、利益關(guān)系、目標(biāo)追求等也出現(xiàn)了多元化趨勢。學(xué)校德育面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。道德作為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的附屬品，必將隨著社會的進(jìn)步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟生活的變遷而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育不可避免地卷入高速運轉(zhuǎn)的社會機制。在目前我國現(xiàn)行的升學(xué)教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則變得無人問津，家長只會羨慕考上好初中、高中或大學(xué)的學(xué)生，而對品行良好的學(xué)生卻無人夸贊；招聘單位也只關(guān)心所招聘的員工是不是“211”、“985”等重點高校，對員工的品行考量卻顯得不那么熱衷。盡管世人的這種觀念和做法意味著與教育完整性的背離，但考慮到多方利益，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！八刭|(zhì)教育”成為一句喊得很響做得很虛的空話。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當(dāng)之勢對抗著“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。

拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源其實在于其自身。德育教育成果表現(xiàn)不盡相同，又散落在工作、學(xué)習(xí)、生活中的方方面面，難以量化、難以考量。了解德育教育成果，需要一個中長期的考察過程，這對于當(dāng)前的“應(yīng)試教育”“升學(xué)教育”的考量方式是背道而馳的。此外，德育工作面臨的新問題還有教育對象發(fā)生了很大的改變，他們已從當(dāng)年的90后、95后變?yōu)?0后甚至是10后，新的群體誕生新的意識，他們的思想意識、心理品質(zhì)、價值標(biāo)準(zhǔn)與以往的學(xué)生相比已大不相同，但德育理論與德育實踐都未能及時地對這一變化做出科學(xué)分析、積極應(yīng)對。普遍采用陳舊的教材和落伍的教學(xué)方法，使得德育工作更難產(chǎn)生良好的成效。

因此，切實落實學(xué)校德育工作、走出學(xué)校德育工作誤區(qū)將是一項十分復(fù)雜而又具體細(xì)致的系統(tǒng)工作，切實落實學(xué)校德育工作永遠(yuǎn)在路上，廣大的教育工作者還任重而道遠(yuǎn)。除開展好學(xué)校的常規(guī)教學(xué)外，還要通過社會調(diào)研、教育改革、跨學(xué)校跨區(qū)域互聯(lián)互助活動等渠道，讓學(xué)生進(jìn)行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學(xué)生更好的適應(yīng)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、勤奮思想、平等競爭意思以及適應(yīng)社會需要的其他良好的心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育和延伸，向高層次的世界觀、人生觀、價值觀拓展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質(zhì)教育和理論教育有機的結(jié)合起來，讓學(xué)生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。

三、語文教育中德育教育的漠視原因

（一）中國科舉時代的德育教育價值

科舉制度是中國古代智慧的結(jié)晶，他凝結(jié)了中國幾千年來的社會向心力。在古代，科舉是為了相對公平的為國家和社會選拔道德、才學(xué)較高的治國理政之才。古代科舉考試的應(yīng)試題目，基本為道德文章和治國文章，對于當(dāng)代的所謂的科學(xué)技術(shù)，在古代視為機巧而不得重用。通過科舉制度及其產(chǎn)生的社會效果，使得中國古代不斷涌現(xiàn)出為了崇高道德和愛國理想而不懈奮斗的杰出人士。例如包拯，北宋名臣。他一生秉公執(zhí)法、剛正不阿，整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。而且，透過歷史的時空，成了中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴財富。像包拯這些清官，都是從小受到過正統(tǒng)教育，這些教育自小開始就已經(jīng)深入到他們的骨髓。同傳統(tǒng)的道德和治國教育相比，目前的科學(xué)技術(shù)教育處于了絕對優(yōu)勢地位，這主要是由于社會生產(chǎn)力提高激發(fā)新的社會模式所造成的。傳統(tǒng)道德和治國教育與科技教育，對一個國家來說是同樣重要的。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是綜合國力的重要組成部分，也是衡量一個國家發(fā)展情況的一個重要標(biāo)志，畢竟科學(xué)技術(shù)先進(jìn)與否直接決定了生產(chǎn)力是否發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得到了大力提倡。目前的社會生產(chǎn)關(guān)系和社會模式使從事科技教育和科技從業(yè)人員獲得了充足的利益，而對于從事傳統(tǒng)道德和治國教育從業(yè)人員而言，利益卻是無法保障的。簡而言之，傳統(tǒng)道德和治國教育在人們眼中被認(rèn)為并不能換來實際的經(jīng)濟收益，或至少在短期內(nèi)無法獲得可觀收益，人們以相對短淺的利益眼光來判斷教育，這是目前德育教育癥結(jié)的根本原因。

（二）市場經(jīng)濟的德育教育

改革開放初期，中國的教育隨之改變，重眼前而輕長遠(yuǎn)的現(xiàn)象突顯：“在校做個好學(xué)生，在家做個好孩子，在社會做個好公民?！钡媒逃暗挠^點來看，“在社會做個好公民”是我們培養(yǎng)的目標(biāo)，而我們許多時候只是要一個乖學(xué)生和乖孩子，以至于培養(yǎng)出的是價值取向、世界觀諸方面落后于時代，落后于未來的“巨嬰”。直到1985年5月27日《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》再一次提到，教育必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。但重整體而輕個性的情況卻依然存在：傳統(tǒng)教派往往過多地注重學(xué)生的共性，教育目的整齊劃一，忽視了學(xué)生的個性和特點。“溫文爾雅”是封建社會對人才評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。美國未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為，工業(yè)社會的特點是標(biāo)準(zhǔn)化，而信息社會需要多樣化的人才，這也是創(chuàng)造和開拓的必需。

（三）語文教育的功能迷失

語文教育作為一門基礎(chǔ)教育，理應(yīng)承擔(dān)大部分的德育教育功能，這是語文學(xué)科特點所決定的，也是語文教育學(xué)科不可推卸的責(zé)任。然而目前在整個教育體系中，語文教育的地位低微，現(xiàn)階段只發(fā)揮出最基礎(chǔ)的功能作用。功利的人們對于語文教育中的德育教育功能迷失，已漸漸的浮現(xiàn)出漠視的心態(tài)。人們衡價一門學(xué)科是否重要，越來越功利，分值是其標(biāo)準(zhǔn)，高分是其關(guān)鍵。隱形的、長遠(yuǎn)的社會價值往往已不再考慮。在前文提到的馬加爵一案中，如果從小開始，他的老師就能夠?qū)⒄Z文課堂中的德育道理給他明示，日復(fù)一日、滴水石穿，將來他很有可能不會做出如極端的事情來。語文教育功能的迷失，已越來越成為一個嚴(yán)重的問題，影響著現(xiàn)代教育的方方面面。

四、語文教育中突出德育教育的重要性、必要性

語文教育中融入德育教育已顯得越來越重要。從我國長遠(yuǎn)發(fā)展而言，德育教育是不可或缺的，它的地位不應(yīng)該被漠視，只能加強。對與語文教育而言，課程教育中德育教育迫切需要改革。課程改革方案應(yīng)當(dāng)更加明確加強德育教育的指導(dǎo)思想、提高學(xué)生“良好的思想品德素質(zhì)”、“適應(yīng)新時代社會主義事業(yè)需要”的目標(biāo)，并相應(yīng)的在小學(xué)、初中、高中分階段、有層次的設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。以 “文德武備”的目標(biāo)去培養(yǎng)中國的下一代，去加強中國的素質(zhì)教育，勢必從小處做起。為國家和社會提供更加優(yōu)秀的人才，必須德育教育，使之擁有寶貴的品德，語文教育作為基礎(chǔ)性學(xué)科，在素質(zhì)教育的體系中，擔(dān)負(fù)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。

作者簡介

劉恩萱（1993-），女，漢，吉林省延吉，在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）