呂鋒　耿仲愷

【摘 要】2016年底在大陸上映的動(dòng)畫電影《你的名字》掀起了一股觀影熱潮，票房的背后是故事情節(jié)對(duì)觀眾的吸引?！赌愕拿帧饭适轮胸S富的文化內(nèi)涵使得簡(jiǎn)單的故事情節(jié)多了一分厚度，讓觀眾對(duì)電影故事產(chǎn)生共鳴。本文試從文化內(nèi)涵探究《你的名字》中敘事策略的建立與延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫電影；你的名字；新海誠(chéng)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）13-0018-02

《你的名字》作為日本的一部現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫電影在2016年12月登陸各個(gè)影院，最終在中國(guó)大陸以5.76億票房收官①，創(chuàng)下日本動(dòng)畫電影在中國(guó)大陸票房的新高。

《你的名字》的敘事主題為“羈絆”，所有的敘事圍繞“羈絆”展開。電影講述了一個(gè)司空見慣的交換身體與穿越時(shí)空的故事。在兩個(gè)人的羈絆中，有多種無(wú)形的力量將兩個(gè)人分開，而兩個(gè)人卻經(jīng)過萬(wàn)般努力達(dá)到相遇的目的。故事中伴隨的文化內(nèi)涵使得兩個(gè)人再次想見到對(duì)方的行為動(dòng)機(jī)多了一分命中注定，更加準(zhǔn)確地向觀眾傳達(dá)了“即使失去了重要之物，也要堅(jiān)信總有一天能與某種尚未遇見的事物相會(huì)②”的心情。

一、羈絆的多重講述

電影通過宮水三葉在電車上尋找立花瀧時(shí)遞送紅色發(fā)帶的特寫鏡頭來(lái)進(jìn)行開場(chǎng)，這條紅色發(fā)帶的鏡頭是電影中出現(xiàn)的第一個(gè)“絆”，“絆”在日語(yǔ)讀作“きずな”（kizuna），中文一般在動(dòng)漫作品中翻譯成“羈絆”，它表示人與人之間建立的聯(lián)系，也表示繩子之類的物品，“絆”的類語(yǔ)是“緣”，指以某種機(jī)緣巧合存在聯(lián)系的兩個(gè)人。紅色發(fā)帶的“絆”是故事所有羈絆的開端與結(jié)束。三年前立花瀧還不認(rèn)識(shí)宮水三葉，立花瀧接過這條紅色發(fā)帶，在接下來(lái)的三年里一直系到自己的右手上。這條紅色發(fā)帶在電影中代表著生命的連接，宮水三葉將紅色發(fā)帶交給立花瀧的這個(gè)特寫鏡頭，暗示了宮水三葉將自己的生命通過這種遞送的方式間接地交給了當(dāng)時(shí)毫不知情的立花瀧，繼而立花瀧來(lái)將這種羈絆延續(xù)下去。

影片中外婆宮水一葉在御神體前說過“產(chǎn)靈”，產(chǎn)靈預(yù)示著萬(wàn)物的開始，“產(chǎn)靈”與“結(jié)緣”“繩結(jié)”在日語(yǔ)中讀音相同，讀作musubi，這個(gè)讀音還有層意思，就是終結(jié)。在影片中立花瀧去糸守町嘗試產(chǎn)靈的部分里，穿越時(shí)空的長(zhǎng)鏡頭使用了意象化的表現(xiàn)手段，將紅色發(fā)帶所承載的羈絆上升到生命終結(jié)與產(chǎn)生的高度。立花瀧喝下口嚼酒，他失去意識(shí)前看到了砸向糸守町湖的彗星，彗星的拖尾變長(zhǎng)后意向化為立花瀧手上代表生命的紅色發(fā)帶，發(fā)帶無(wú)限展開，最后化為一絲絲精子，影片將彗星撞擊地球的瞬間，意向化為受精卵結(jié)合的瞬間，之后在地球表面激起層層漣漪，表示著新生命的誕生打破了之前的平靜。這種意象化的敘事，使得立花瀧與宮水三葉的靈魂穿越了時(shí)空的界線像繩結(jié)一樣連接在一起，也充分表現(xiàn)出立花瀧想迫切再次見到宮水三葉經(jīng)歷重重困難的心情。隨著受精卵的分裂，立花瀧漸漸進(jìn)入了宮水三葉的生命歷程里，隨著宮水三葉的出生，立花瀧看見了宮水三葉的生命歷程?！皶r(shí)間的本性是將事物組成一條無(wú)限行進(jìn)的線③”，本該結(jié)局的故事在紅色發(fā)帶的線性指引下再次出現(xiàn)希望，時(shí)間的開始既是事件的終結(jié)，時(shí)間的終結(jié)也是事件的開始，“聚攏成形，扭轉(zhuǎn)纏繞，時(shí)而回轉(zhuǎn)，切斷，再重新連接，這既是組紐，同時(shí)也是時(shí)間，也是結(jié)④”。以紅色發(fā)帶為羈絆，使得故事的時(shí)間、宮水三葉與立花瀧的因緣再一次重新開始。

二、獨(dú)立又依賴于他人的若即若離

《你的名字》的故事采用了雙線交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，起初立花瀧與宮水三葉都有著各自的人生目標(biāo)，立花瀧想去鄉(xiāng)下生活，宮水三葉想去東京生活，故事通過夢(mèng)中交換身體的形式將他們的初始人生目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。交換身體后，他們會(huì)對(duì)交換后的新身體感到好奇，并且由于不適應(yīng)性別的變化而在各自的朋友圈內(nèi)鬧了不少關(guān)于性別認(rèn)知常識(shí)的笑話，刷新了各自的朋友對(duì)自己的看法。“間人主義”是由日本的濱口教授提出，主張進(jìn)行行動(dòng)時(shí)要充分考慮他人的立場(chǎng)以及相互關(guān)系，獨(dú)立的個(gè)人只是相對(duì)的并且不可以脫離周圍的人，這條行為準(zhǔn)則使得日本人十分注重身邊他人對(duì)于自己的看法，并且如果在可能的情況下，最大限度地不打攪其他人。立花瀧與宮水三葉在每次交換身體后周邊的人會(huì)對(duì)他們各自都有新的認(rèn)知，為了不給對(duì)方造成必要的麻煩以及作為被困擾的最小回應(yīng)，他們通過手機(jī)留言的方式進(jìn)行訴說，雖然相互留下手機(jī)號(hào)碼，但是在非緊急條件下不會(huì)給對(duì)方打電話。但不打電話又違背了立花瀧與宮水三葉作為“間人”所要堅(jiān)持的理念，他們不可能脫離彼此的生活而作為獨(dú)立的個(gè)體而存在，反而他們需要對(duì)彼此產(chǎn)生依賴感，即產(chǎn)生羈絆。在立花瀧身體里的宮水三葉成功地幫助立花瀧與奧寺前輩建立了異性朋友關(guān)系，在宮水三葉身體里的立花瀧也幫助立花瀧贏得了身邊男同學(xué)的目光。但是一旦回到了各自的身體，由于本身性格的緣故，遇到相同的事情卻不知所措，這時(shí)候?qū)m水三葉與立花瀧便會(huì)想到彼此，對(duì)彼此產(chǎn)生依賴感。依賴感斷裂于彗星墜落的事件，當(dāng)依賴感消失之后，雙線交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)也隨之?dāng)嗔褳閱我坏臄⑹陆Y(jié)構(gòu)?！扒宄啃褋?lái)的時(shí)候，不知道自己為什么會(huì)哭泣，時(shí)常會(huì)有這樣的情況，做過的夢(mèng)總回想不起⑤”，為了重新找回對(duì)自己有特殊看法的宮水三葉的依賴平衡，立花瀧作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體踏上了尋找宮水三葉的道路。

獨(dú)立和依賴共存的“間人”理念造就了宮水三葉與立花瀧之間的羈絆，他們之間渴望再次得到彼此的認(rèn)可以及彼此的挑刺，并渴望得到進(jìn)一步發(fā)展。這時(shí)候的單一敘事更能作為將“間人”理念找回的契機(jī)，立花瀧順著自己發(fā)現(xiàn)的線索一路尋至糸守町，并發(fā)現(xiàn)了真相，由于需要“為別人著想”，便想盡辦法再次進(jìn)入宮水三葉的身體以試圖通過努力讓糸守町的村民免于彗星墜落的災(zāi)難，進(jìn)而使宮水三葉活下來(lái)，加深他們之間的羈絆。

三、物哀情懷下的夕陽(yáng)觸動(dòng)

在宮水三葉上課的課堂上，雪野老師在黑板上寫著“休問我，彼為誰(shuí)；九月露沾衣，是我，待君會(huì)⑥。”這是出自《萬(wàn)葉集》的句子，在日本的文化中，有個(gè)指代黃昏的詞叫做“誰(shuí)そ彼”，即“彼為誰(shuí)”。日本人認(rèn)為黃昏是不屬于人的時(shí)間，在黃昏的時(shí)候可能看得見在其它時(shí)間看不到的事物。太陽(yáng)即將下山的時(shí)候，會(huì)將天空切分成兩半，“夕切”是用于指這個(gè)景象的詞匯。在宮水三葉與立花瀧在糸守湖上方相見的傍晚，相向奔跑的他們只能聽到彼此呼喊的聲音，當(dāng)他們感覺到在彼此的身旁時(shí)停了下來(lái)，這時(shí)候是個(gè)全景鏡頭，背景能看到被夕陽(yáng)光照亮的深晴天空，可以感覺到夕陽(yáng)西下的涼意，夕陽(yáng)光線由從宮水三葉與立花瀧的中間穿過，將他們分割在兩個(gè)時(shí)空之中，即使他們各自的手穿過了夕陽(yáng)光線所切分的鋒利空間，但也摸不見對(duì)方的身體。廣闊的糸守湖上方，夕陽(yáng)底下的渺小的兩個(gè)人想相見但又相隔時(shí)空的無(wú)力感由此景而生，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著所愛戀之人卻不能相會(huì)的感覺是孤悲的，這種孤悲所帶來(lái)的隔閡是宮水三葉與立花瀧所要面對(duì)的。

伴隨著天空的變暗，氣溫的漸漸下降，當(dāng)鋒利的夕陽(yáng)光消失后，天空遠(yuǎn)方白晝與黑夜的輪廓也漸漸變得模糊，被夕陽(yáng)切分成的兩個(gè)獨(dú)立時(shí)空暫時(shí)地被合并成一個(gè)時(shí)空，這時(shí)候?qū)m水三葉與立花瀧需要短暫的溫暖然后再次分開才能體現(xiàn)出物哀短暫即逝的美，這種短暫即逝是物哀中所表現(xiàn)的一種思想，世間萬(wàn)物都不可能永恒存在，但這造就了對(duì)于永恒的追求，希望時(shí)間定格在那一剎那，由此宮水三葉與立花瀧的時(shí)空界限被打破，他們得以在短暫時(shí)間內(nèi)見面，吐露彼此的心聲，互換彼此的名字，希望這種狀態(tài)“永恒”下去，但是萬(wàn)物終有一天會(huì)只留存在自己的心中，日本國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“知物哀”，將感觸自己心靈之物不加抑制地表現(xiàn)出來(lái)，以尋找共鳴和滿足⑦，宮水三葉與立花瀧對(duì)彼此有強(qiáng)烈的思念也有對(duì)再次失去對(duì)方的反抗，夜幕降臨時(shí)，時(shí)空界限再次隔開，還沒寫完名字的筆突然掉在地上，他們交織在一起的思念再次斷開，腦海里的記憶也漸行漸遠(yuǎn)，忘記了彼此的名字，但是彼此想再次見面的信念卻深深地烙在了腦海里，正是這種信念，使得兩人通過不可思議的方式產(chǎn)生了不可磨滅的羈絆。

四、結(jié)語(yǔ)

電影制作人川村元?dú)庹f：“《你的名字》會(huì)是新海誠(chéng)導(dǎo)演的最強(qiáng)佳作⑧?！薄赌愕拿帧烦蔀橐徊楷F(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫離不開影片中深深烙入的文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵可以給予觀眾一種共鳴的信念，尤其是在多自然災(zāi)害的日本，即使失去重要之物也不要忘記了前行。最終，宮水三葉與立花瀧突破重重困難，相遇在須賀神社的門口，給予了觀眾對(duì)于美好未來(lái)的憧憬。

即使在故事設(shè)定上還有一些不足，但是在2016年底上映的這部《你的名字》對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影的敘事策略有著重要的借鑒意義。

注釋：

①貓眼電影.貓眼電影專業(yè)版APP統(tǒng)計(jì)[DB/OL].數(shù)據(jù)截止至《你的名字》中國(guó)大陸地區(qū)下映.

②新海誠(chéng)著，枯山水譯.你的名字[M].百花洲文藝出版社，2017：204.

③薛毅著.無(wú)言的言語(yǔ)[M].學(xué)林出版社，1996：235.

④新海誠(chéng)著，枯山水譯.你的名字[M].百花洲文藝出版社，2017：68.

⑤動(dòng)畫電影《你的名字》中的臺(tái)詞.

⑥趙樂牲譯.萬(wàn)葉集[M].譯林出版社，2002.

⑦新海誠(chéng)著，枯山水譯.你的名字[M].百花洲文藝出版社，2017：209.

參考文獻(xiàn)：

[1]暴文婷.淺析日本動(dòng)畫視覺元素蘊(yùn)涵的審美心理[J].大眾文藝，2013（20）.

[2]朱王凌子.論新海誠(chéng)動(dòng)畫電影中的物哀審美[D].南昌大學(xué)，2016.

[3]馬聰麗.《你的名字》：“新海誠(chéng)式”動(dòng)漫的里程碑[J].電影評(píng)介，2016（20）.

[4]劉麗.日本人的“間意識(shí)”[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（05）.

[5]新海誠(chéng)著，枯山水譯.你的名字[M].百花洲文藝出版社，2017.

[6]本居宣長(zhǎng)著，王向遠(yuǎn)譯.日本物哀[M].吉林出版集團(tuán)，2010.

[7][日]新海誠(chéng)、東寶、コミックス·ウェーブ·フィルム.新海誠(chéng)監(jiān)督作品 君の名は。公式ビジュアルガイド[M].株式會(huì)社KADOKAWA，2016.

[8]貓眼電影.貓眼電影專業(yè)版APP[DB/OL].http：//piaofang.maoyan.com