董競(jìng)

[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》不僅僅講階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，更重要的是還蘊(yùn)含了豐富的唯物史觀及馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的思想方法主要包括社會(huì)基本矛盾分析方法，物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生活的基礎(chǔ)、是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們分析和解決問(wèn)題要有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，辯證的分析方法，同時(shí)還要有深邃的洞察力和寬闊的世界眼光。把握《共產(chǎn)黨宣言》思想方法對(duì)我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷推進(jìn)馬克思主義理論邁入新境界，為我們黨始終保持不斷創(chuàng)新和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)提供了強(qiáng)大的思想武器。

[關(guān)鍵詞]思想方法 當(dāng)代價(jià)值 共產(chǎn)黨宣言

[中圖分類(lèi)號(hào)]A81 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009-4245（2018）03-0001-06

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2018.03.001

《共產(chǎn)黨宣言》之所以成為馬克思主義的經(jīng)典，根本在于其揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大規(guī)律，其基本判斷超越了時(shí)空的限制。列寧指出：“它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！?[1 ]國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐雄辯地證明，《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理完全經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，只要共產(chǎn)主義在全世界沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想就不會(huì)過(guò)時(shí)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的思想方法

（一）歷史唯物主義的基本原理

歷史唯物主義基本原理包含三個(gè)基本觀點(diǎn)。

1.社會(huì)基本矛盾分析方法。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本性動(dòng)力。在不同的歷史階段、不同的社會(huì)時(shí)期去看社會(huì)基本矛盾分析法時(shí)，要看到矛盾的主要方面是在不斷變化的。比如，中國(guó)在改革開(kāi)放之初，更多的是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的解放、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的擴(kuò)大;但是現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這時(shí)的發(fā)展就不能再盲目追求量的擴(kuò)張，而是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑，就成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的題中應(yīng)有之義。

2.物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素。任何一個(gè)社會(huì)制度或政權(quán)，安身立命的基礎(chǔ)就是靠生產(chǎn)力的發(fā)展。今天，中國(guó)和世界都進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段：世界進(jìn)入工業(yè)化4.0時(shí)代，中國(guó)步入中國(guó)制造2025。黨的十八大以來(lái)，我們黨提出新發(fā)展理念，同時(shí)提出發(fā)展成果要由人民共享，就是物質(zhì)發(fā)展的內(nèi)涵要求和最終目的。

3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思始終把人民群眾作為推翻資本主義制度的根本性依靠力量。我們黨從新民主主義革命到社會(huì)主義革命再到改革開(kāi)放，也把相信群眾、依靠群眾作為黨執(zhí)政的一個(gè)重要基礎(chǔ)。我們需要牢牢把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀，始終相信群眾、依靠群眾，為人民大眾謀利益。特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的情況下，我們既要依靠人民群眾，為人民群眾謀利益，同時(shí)也要引領(lǐng)群眾、教育群眾，提高群眾的思想道德水平，要把這些方面統(tǒng)一起來(lái)，真正形成合力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

（二）實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中一直堅(jiān)持實(shí)事求是、求實(shí)求真的科學(xué)態(tài)度。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思通過(guò)資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、資本主義發(fā)展的規(guī)律的角度，揭示了“兩個(gè)必然”的趨勢(shì)。在揭示“兩個(gè)必然”時(shí)，馬克思主要是從分析大生產(chǎn)的社會(huì)矛盾這方面來(lái)看的，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)這一矛盾已經(jīng)進(jìn)化到很尖銳的程度了，所以資本主義已經(jīng)不能夠適應(yīng)大生產(chǎn)發(fā)展的需要，資本主義的外殼馬上就要爆炸了，資本主義制度也很快會(huì)被摧毀。但是沒(méi)想到，1848年革命之后，隨著革命的平息，資本主義進(jìn)一步獲得了快速發(fā)展，同時(shí)歐洲其他國(guó)家的大生產(chǎn)也得以快速發(fā)展。在這種情況下，馬克思決定必須深入資本主義內(nèi)部進(jìn)行研究，不僅僅是從政治角度去研究，還要深入經(jīng)濟(jì)層面去研究。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中系統(tǒng)地總結(jié)了自己的唯物史觀，同時(shí)對(duì)資本主義有了更加清晰和更加明確的認(rèn)識(shí)，提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”，即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)。” [2 ]此時(shí)，馬克思的看法開(kāi)始轉(zhuǎn)變，他認(rèn)識(shí)到資本主義的滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、曲折的過(guò)程，而社會(huì)主義的產(chǎn)生也不會(huì)是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，也是要經(jīng)過(guò)非常復(fù)雜、非常艱苦的長(zhǎng)期努力才能實(shí)現(xiàn)的。特別是馬克思、恩格斯到了晚年時(shí)，他們對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)不再是簡(jiǎn)單地否定，而是客觀地評(píng)價(jià)資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系。

恩格斯晚年特別強(qiáng)調(diào)，實(shí)際的社會(huì)主義是在于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式各個(gè)方面的正確認(rèn)識(shí)。1886年，愛(ài)德華·皮斯請(qǐng)求恩格斯為其準(zhǔn)備出版的小冊(cè)子《什么是社會(huì)主義？》寫(xiě)一篇文章。恩格斯在《致愛(ài)德華·皮斯》中指出：“無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)聲明，我所在的黨沒(méi)有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論;脫離這些事實(shí)和過(guò)程，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！?[3 ]也就是說(shuō)，研究社會(huì)主義必須要從資本主義發(fā)展中、從資本主義不斷變化中來(lái)豐富自己的理論和觀點(diǎn)，脫離這個(gè)就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。所以說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并不是一成不變的，必須要在實(shí)踐中不斷加深對(duì)它的研究和認(rèn)識(shí)。

恩格斯在為馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)寫(xiě)導(dǎo)言時(shí)指出：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！?[4 ]巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試，但是巴黎公社僅存在了72天。巴黎公社的失敗，實(shí)際上給資產(chǎn)階級(jí)敲了警鐘。隨著資本主義大生產(chǎn)在歐洲的發(fā)展，如果貧富分化、財(cái)富過(guò)度集中的現(xiàn)象再不緩解，那么社會(huì)就無(wú)法進(jìn)入穩(wěn)定，資本主義大生產(chǎn)也無(wú)法得到更好的發(fā)展。在這種情況下，很多統(tǒng)治者開(kāi)始尋找緩解勞資矛盾的突破口，比如德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥，他一方面嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，頒布《反社會(huì)黨人非常法》，這就是大棒;另一方面，他也給出了胡蘿卜，為工人提供最低的失業(yè)保障、生活保障。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的鎮(zhèn)壓手段也發(fā)生了變化。德國(guó)議會(huì)制不再把德國(guó)工人階級(jí)政黨作為非法政黨，并允許德國(guó)工人階級(jí)政黨參加議會(huì)，這樣工人的一些訴求就可以通過(guò)議會(huì)這種合法方式得到解決。

很多人在解讀恩格斯寫(xiě)的這段話(huà)時(shí)，只是講了“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了……1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討” [5 ]這段話(huà)，卻沒(méi)有講后面的話(huà)，實(shí)際上恩格斯在這篇文章中還講道：“實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺(jué)的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺(jué)的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去” [6 ]。就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取那種簡(jiǎn)單的暴力、街頭革命的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，因?yàn)槟侵粫?huì)給資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)行更強(qiáng)力的鎮(zhèn)壓制造口實(shí)。所以說(shuō)，隨著形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，斗爭(zhēng)方式也要轉(zhuǎn)變。那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主要任務(wù)是什么？恩格斯指出：“我們的主要任務(wù)就是不停地促使這種力量增長(zhǎng)到超出現(xiàn)政府制度的控制能力，不讓這支日益增強(qiáng)的突擊隊(duì)在前哨戰(zhàn)中被消滅掉，而是要把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天?！?[7 ]簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要使工人階級(jí)通過(guò)合法斗爭(zhēng)來(lái)不斷積聚力量，當(dāng)力量積聚到足夠大時(shí)，就發(fā)起決戰(zhàn)，推翻資本主義制度，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

恩格斯講的就是將暴力方式和和平方式統(tǒng)一，不是簡(jiǎn)單地否定暴力，而是在和平斗爭(zhēng)這種方式能夠壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身力量時(shí)，盡可能地采取和平斗爭(zhēng)，但是不要放棄最終目標(biāo)——推翻舊制度，建立新制度。所以說(shuō)我們要完整地理解恩格斯的觀點(diǎn)，不能像有些人那樣斷章取義，只強(qiáng)調(diào)恩格斯前面的論述，而不管后面的論述。

（三）深邃的洞察力和寬闊的世界眼光

1.社會(huì)化大生產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀結(jié)果。雖然《共產(chǎn)黨宣言》是在一百七十年前發(fā)表的，但是馬克思、恩格斯對(duì)“社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的巨大作用”的評(píng)價(jià)到今天仍然對(duì)我們有很大啟發(fā)。

2.世界交往和市場(chǎng)理論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。怎樣利用好國(guó)際貿(mào)易、世界市場(chǎng)來(lái)發(fā)展壯大自己，這始終是我們必須要研究的一個(gè)重要問(wèn)題。

3.全球化是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)。我們今天要把中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展融為一體，在中國(guó)和世界的互動(dòng)當(dāng)中，在實(shí)現(xiàn)我國(guó)利益的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)其他國(guó)家的利益，不斷使自己得到更好的發(fā)展和壯大。

4.實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終歸宿。我們今天所有工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是要實(shí)現(xiàn)、滿(mǎn)足人民的根本利益，我們始終強(qiáng)調(diào)改革必須依靠人民群眾，改革的成果必須由人民群眾共享。黨的十八大提出，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。黨的十九大提出，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

（四）辯證分析問(wèn)題的方法

《共產(chǎn)黨宣言》中充滿(mǎn)辯證法。

其一，資產(chǎn)階級(jí)的革命性和反革命性并存，即在歷史上起過(guò)非常革命的作用，但也會(huì)成為生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的桎梏，從而制約生產(chǎn)力的發(fā)展。

其二，資本主義主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化具有兩重性，一方面它加速了世界各國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，另一方面也加劇了世界范圍的兩極分化。

其三，揭示了資本主義制度實(shí)質(zhì)。資本主義制度的實(shí)質(zhì)就是“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。[8 ]美國(guó)總統(tǒng)特朗普上臺(tái)以后，這方面就表現(xiàn)得更為明顯了，他提出美國(guó)優(yōu)先，就是要把美國(guó)的利益置于世界其他國(guó)家和整個(gè)世界的利益之上。美國(guó)在全世界發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，制造混亂，就是為了追求自身利益。

（五）與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)

1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言強(qiáng)調(diào)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?[9 ]緊接著，馬克思就修正了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于巴黎公社的一個(gè)重要觀點(diǎn)，他指出：“特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！?[10 ]所以說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是簡(jiǎn)單地奪取政權(quán)（奪取政權(quán)只是第一步），在奪取政權(quán)之后怎樣更好地保持政權(quán)、發(fā)展政權(quán)才是更重要的。馬克思只為我們提供了思想方法，但要想豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，還要結(jié)合當(dāng)今中國(guó)的國(guó)情和世界的發(fā)展變化。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已一百七十年了，盡管社會(huì)歷史條件發(fā)生了巨大變化，但它所闡述的基本原理仍然保持著強(qiáng)大的生命力，指引著無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)的方向。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本思想，仍然放射著燦爛的理論光芒，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的強(qiáng)大思想武器，其現(xiàn)實(shí)意義是多方面的。

（一）把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定“四個(gè)自信”

《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利規(guī)律，就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大規(guī)律。這一規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，任何人想改變這一規(guī)律，使私有制成為永恒，都終將失敗。

一百七十年來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在《共產(chǎn)黨宣言》的指引下高歌猛進(jìn)，一度在全球數(shù)十個(gè)國(guó)家建立了社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的火苗燃遍了半個(gè)地球，形成了兩種社會(huì)制度對(duì)壘的冷戰(zhàn)狀態(tài)。

歷史的長(zhǎng)河在20世紀(jì)末拐了一個(gè)彎。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，一些社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟。歷史的長(zhǎng)河在遇到某些阻擋時(shí)可能會(huì)曲折，甚至出現(xiàn)暫時(shí)的回流，但奔涌向海的大勢(shì)是任何人也阻擋不了的。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，從改革開(kāi)放以來(lái)取得了令世人矚目的成就。中國(guó)在短短幾十年的時(shí)間里走過(guò)了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的路，在短短幾十年的時(shí)間里解決了他們用幾百年時(shí)間解決的矛盾，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并日益走近世界舞臺(tái)中央。黨的十九大描繪了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，社會(huì)主義的中國(guó)充滿(mǎn)生機(jī)活力。

與之相對(duì)應(yīng)，西方資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一些資本主義制度所無(wú)法克服和避免的問(wèn)題。例如，以“人權(quán)、自由、民主”之名而存在的槍支泛濫，紙牌屋式的民主政治，長(zhǎng)期議而不決的低效政府，極度短視的政策，持續(xù)的經(jīng)濟(jì)衰退，不斷的政局動(dòng)蕩，使老百姓對(duì)西方資本主義制度逐漸產(chǎn)生懷疑，對(duì)所謂的“選舉政治”產(chǎn)生疲倦。

中國(guó)之治和西方之亂形成的鮮明對(duì)比，吸引世界的眼光向東方看過(guò)來(lái)。一段時(shí)間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了一波又一波的“馬克思熱”。馬克思主義的重新傳播成為當(dāng)今世界國(guó)際政治中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，而這又不能不讓人把馬克思主義熱與中國(guó)特色社會(huì)主義的成功聯(lián)系起來(lái)。就連主張歷史終結(jié)于所謂“自由民主制度”的日裔美籍學(xué)者弗朗西斯·福山也不得不承認(rèn)中國(guó)模式的生機(jī)活力。他在2014年撰文《民主依然挺立在“歷史終結(jié)處”》，在比較了世界上各種政治制度后指出，唯一確實(shí)可與自由民主制度進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的體制是所謂的‘中國(guó)模式。他認(rèn)為，2005年后世界“民主政治趨勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)向”“歷史的終結(jié)推遲了”。福山一步一步地調(diào)整自己的觀點(diǎn)，一步一步地改變對(duì)中國(guó)的看法，正在經(jīng)歷一個(gè)從否定排斥中國(guó)到理解認(rèn)可中國(guó)的調(diào)整過(guò)程。

正如習(xí)近平所說(shuō)：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！?[11 ]作為馬克思主義的傳人，我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，扎扎實(shí)實(shí)走好我們根據(jù)馬克思主義理論趟出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義正確道路，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本方略不動(dòng)搖，把馬克思和恩格斯開(kāi)拓的共產(chǎn)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（二）要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義理論邁入新境界

不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義富有生命力的關(guān)鍵所在，是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。毫無(wú)疑問(wèn)，《共產(chǎn)黨宣言》是一部馬克思主義的經(jīng)典之作，但經(jīng)典不是教條，永恒不是固化，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，經(jīng)典才會(huì)具有生命力，永恒才能具有永久的價(jià)值。

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改?！?[12 ]他實(shí)際上是在提醒我們經(jīng)典著作的時(shí)代局限性。馬克思和恩格斯向來(lái)對(duì)他們所創(chuàng)造的理論抱著開(kāi)放和發(fā)展的態(tài)度，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的七篇序言很好地說(shuō)明了馬克思和恩格斯對(duì)于馬克思主義理論的這一科學(xué)的態(tài)度。恩格斯還說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。” [13 ]

《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的依據(jù)是1848年前的社會(huì)歷史條件。但隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)移，一些具體的論斷也會(huì)時(shí)過(guò)境遷。馬克思和恩格斯出于對(duì)歷史的尊重，對(duì)作為歷史文獻(xiàn)的《宣言》正文不再進(jìn)行改動(dòng)了，就以序言的方式進(jìn)行理論發(fā)展。這也是《共產(chǎn)黨宣言》的一大特點(diǎn)。1872年馬克思和恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》合寫(xiě)的德文版序言是《共產(chǎn)黨宣言》面世24年后寫(xiě)的第一篇序言。作者深刻指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義?！薄坝捎谧罱?5年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。” [14 ]

正是這種勇于革新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，使他們不斷根據(jù)資本主義社會(huì)發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行必要的補(bǔ)充說(shuō)明、發(fā)展馬克思主義理論，以更好地指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐。這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義富有生命力的根本所在，也是我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的基本態(tài)度。

在馬克思主義傳入中國(guó)后，有的人恰恰沒(méi)有抓住馬克思主義這一內(nèi)在品質(zhì)要求，不顧中國(guó)革命的實(shí)際，機(jī)械地運(yùn)用馬克思主義，將其作為僵死的教條，用以指導(dǎo)中國(guó)革命，致使黨領(lǐng)導(dǎo)的革命在大革命時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期遭受到嚴(yán)重挫折。

以毛澤東為代表的一批馬克思主義者，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義改造，開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)的探索。改革開(kāi)放后，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶。

恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。” [15 ]在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。

（三）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一場(chǎng)接力奮斗的偉大社會(huì)革命，必須不忘初心砥礪奮進(jìn)

在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。這一重大政治判斷，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的精辟概括，是對(duì)我們黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的本質(zhì)揭示。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從誕生之日起，就把進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，消滅階級(jí)壓迫和剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義不僅是一種社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)，更是一場(chǎng)“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，是人類(lèi)歷史上最深刻、最廣泛、最徹底的革命。它不是以一種私有制代替另一種私有制，一種剝削形式代替另一種剝削形式，而是徹底消滅一切私有制，消滅一切剝削制度和階級(jí)差別，最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。即使在剝削制度已被消滅的社會(huì)主義社會(huì)以及向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域還要不斷進(jìn)行改革，還會(huì)有質(zhì)變，仍然需要社會(huì)革命。

正因?yàn)槿绱?，共產(chǎn)主義不是“跑步”就能進(jìn)入的，而是一個(gè)不斷積累、不斷發(fā)展，由量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)共產(chǎn)主義因素在現(xiàn)存社會(huì)中不斷增長(zhǎng)的過(guò)程。它需要經(jīng)過(guò)以下發(fā)展道路：首先是奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;然后利用自己的政權(quán)，逐步剝奪資產(chǎn)階級(jí)的資本，對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造，組織社會(huì)主義建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為向共產(chǎn)主義過(guò)渡創(chuàng)造條件;只有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)充分發(fā)展的條件下，生產(chǎn)資料私有制消滅，階級(jí)和國(guó)家逐漸消亡，人類(lèi)社會(huì)才進(jìn)入共產(chǎn)主義。可見(jiàn)，共產(chǎn)主義的每一個(gè)歷史階段的實(shí)現(xiàn)，都是社會(huì)革命的成果，也是社會(huì)革命的繼續(xù)。

我們黨從成立起就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

九十七年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，打敗了日本帝國(guó)主義，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，取得新民主主義革命勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍;中華人民共和國(guó)成立后，我們黨堅(jiān)持只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，也就是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，推進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立起社會(huì)主義基本制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)革命，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的偉大飛躍;從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)始了一場(chǎng)社會(huì)主義條件下的新的社會(huì)革命，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)行改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，砥礪奮進(jìn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，我們前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大社會(huì)革命的成果，是在以往偉大社會(huì)革命基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界。可以說(shuō)，沒(méi)有黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命九十七年的實(shí)踐，沒(méi)有中華人民共和國(guó)成立近七十年的持續(xù)探索，沒(méi)有改革開(kāi)放四十年的偉大實(shí)踐，就不會(huì)有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義也是偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今中國(guó)的新的實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展階段，具有許多不同于過(guò)去發(fā)展階段的性質(zhì)和內(nèi)涵。在這個(gè)發(fā)展階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，我們面臨新的嚴(yán)峻形勢(shì)和任務(wù)挑戰(zhàn)，需要著力回答好新的時(shí)代課題。完成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，就要深刻認(rèn)識(shí)到這是一場(chǎng)具有新的性質(zhì)和內(nèi)涵的偉大社會(huì)革命，著力有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利;就要發(fā)揮徹底的自我革命精神，從嚴(yán)管黨治黨，刮骨療毒、消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素、清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命;就要緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，直面改革發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持新發(fā)展理念，攻克發(fā)展難關(guān)，打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)更加平衡更加充分的發(fā)展，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在推進(jìn)偉大事業(yè)中向共產(chǎn)主義邁近;就要始終牢記我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了九十七年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去，努力使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

（四）為我們黨始終保持不斷創(chuàng)新和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)提供了強(qiáng)大的思想武器

馬克思、恩格斯在寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，始終保持一種積極的批判精神。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！?[16 ]馬克思正是用他的思想、學(xué)說(shuō)推動(dòng)世界的改變。他在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?[17 ]這種批判精神是馬克思始終保持的。

黨的十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。所以我們必須要同黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象、同一切妨礙中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，要圍繞黨的建設(shè)新的偉大工程全面從嚴(yán)治黨，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更好地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展。

站在新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們從歷史深處走來(lái)，我們將向未來(lái)遠(yuǎn)方走去?；赝^(guò)去，思考現(xiàn)在，展望未來(lái)，馬克思主義的視線(xiàn)越是放得遠(yuǎn)，今天的事業(yè)越是自信，前進(jìn)的步伐越是鏗鏘，未來(lái)的目標(biāo)越是真切，理想信念越是堅(jiān)定?！豆伯a(chǎn)黨宣言》永遠(yuǎn)是指引我們向著共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)奮斗前進(jìn)的旗幟和力量。

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責(zé)任編輯：覃玉濱