司虎民

【摘要】理想信念是什么？毛澤東曾經(jīng)指出：“人是要有一點(diǎn)精神的。這種精神，就是理想信念。理想信念，就是現(xiàn)實(shí)生活中的人在對(duì)自己活動(dòng)的目的了解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的活動(dòng)態(tài)度?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確的政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)得起各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;理想信念教育;現(xiàn)實(shí)思考;理論思考

一、現(xiàn)實(shí)思考

理想信念就是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，理想信念從來(lái)都是具體的、現(xiàn)實(shí)的。把理想信念內(nèi)化于心、外化于行，就要體現(xiàn)到一切為了人民這個(gè)根本要求上。面對(duì)深刻變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，如何堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想信念，是一個(gè)至關(guān)重要的課題。從內(nèi)、外因兩個(gè)方面，全方位、深層次、多角度地究其淵源：

（一）理想信念教育的虛化、異化和僵化

常言道：“情到理方至，情阻則理難通”。有的人認(rèn)為現(xiàn)階段談理想、信念、奮斗是“扯遠(yuǎn)了”;還有的人把理想、信念當(dāng)作是光說(shuō)不練的“場(chǎng)面話(huà)”?？梢哉f(shuō)有些人的理想、信念教育幾乎游離于虛化、異化、僵化的狀態(tài)。有的修身不真修、信仰不真信，很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說(shuō)一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套，手腕高得很;有的人公開(kāi)場(chǎng)合堅(jiān)定理想信念，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水、迷信“大師”。

（二）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘發(fā)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要原則之一是追求利潤(rùn)最大化，然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的追求自身利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”利益觀、價(jià)值觀逐漸深入到人的理想信念的層面，致使一些人在價(jià)值觀上出現(xiàn)扭曲，奉行“理想理想有利就想”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中暈暈乎乎、頭腦發(fā)熱，不能正確認(rèn)識(shí)價(jià)值問(wèn)題，不能正確對(duì)待個(gè)人利益，導(dǎo)致精神支柱坍塌、人生方向迷失。這些問(wèn)題雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但是嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，影響了社會(huì)進(jìn)步。

（三）傳統(tǒng)文化帶來(lái)的消極影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我國(guó)五千年文明史積累了豐厚的文化精華，蘊(yùn)含的許多優(yōu)秀價(jià)值觀念、倫理精神和思維方式，至今對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。

二、理論思考

習(xí)近平同志指出：“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見(jiàn)的，是虛無(wú)縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問(wèn)題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。”在新的歷史條件下，我們面臨諸多的誘惑，對(duì)公民如何踐行自己的信仰提出了巨大的挑戰(zhàn)，要不斷增強(qiáng)理想信念教育的針對(duì)性和有效性。

（一）抓好理論學(xué)習(xí)，掌握歷史唯物主義世界觀和方法論

信念的堅(jiān)定來(lái)自于理論的成熟，實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。當(dāng)前，就是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把理想信念教育建立在科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，才能穩(wěn)定持久。毛澤東曾說(shuō)：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！碑?dāng)前，不管是黨的理論工作者，還是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，才能不斷推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新，才能不斷賦予馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化新的生機(jī)和活力，才能使馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，放射出更加燦爛的真理光芒，回答時(shí)代課題、解答大眾困惑，才能不斷創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。

（二）展現(xiàn)社會(huì)主義制度的先進(jìn)性，推動(dòng)經(jīng)社會(huì)全面發(fā)進(jìn)步

鄧小平曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出：“發(fā)展是硬道理，貧窮不是社會(huì)主義，最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠發(fā)展。因此，堅(jiān)定理想信念，必須更好地推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，必須更自覺(jué)地把工作著力點(diǎn)放到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展上來(lái)，必須更妥善地解決好現(xiàn)實(shí)中的突出矛盾和突出問(wèn)題，讓人們實(shí)實(shí)在在地感受到社會(huì)主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性。實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速全面發(fā)展進(jìn)步，比任何形式的宣傳教育都更具闡釋力和說(shuō)服力?！?/p>

（三）重視宣傳輿論作用，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量

毛澤東講過(guò)：“輿論陣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)一定要去占領(lǐng)?！泵绹?guó)蘭德公司毫不掩飾地說(shuō)：他們僅靠“西化”、“分化”這“兩化”就搞垮了蘇聯(lián)，但要搞垮中國(guó)，光靠“兩化”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最少再加上“四化”，即讓中國(guó)百姓對(duì)政治“淡化”，讓黨政干部在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下“腐化”，把中國(guó)領(lǐng)袖“丑化”，讓馬列主義在多元化意識(shí)形態(tài)下“溶化”。面對(duì)世界范圍內(nèi)發(fā)展模式和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)日益凸顯，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常尖銳復(fù)雜，如何鞏固和壯大主流思想輿論陣地顯得尤為重要，我們必須按照習(xí)近平總書(shū)記要求：“要在創(chuàng)新培訓(xùn)方式方法上下功夫。堅(jiān)持教無(wú)定法、貴在得法，針對(duì)不同對(duì)象、不同專(zhuān)題和不同內(nèi)容，采取靈活有效的培訓(xùn)方式和手段，因人施教，因材施教，增強(qiáng)培訓(xùn)的互動(dòng)性、實(shí)踐性和實(shí)效性?！薄耙ㄟ^(guò)潛移默化的傳輸和春風(fēng)化雨的引導(dǎo)，使理論學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)成為干部的自覺(jué)行動(dòng)。”不斷弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，努力增強(qiáng)吸引力和感染力。

（四）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！绷?xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)帶頭，層層示范，用做出樣子代替喊破嗓子”。堅(jiān)定公民正確的理想信念，既要“以信仰贏信任”，更要“以信任鑄信仰”。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的歷史汲取精神力量;向榜樣學(xué)習(xí)堅(jiān)定信念和人格風(fēng)范;自我學(xué)習(xí)、自我錘煉，自我修煉，堅(jiān)持正確的政治方向，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，抵制各種誘惑。