方 奇

(1.廈門理工學(xué)院體育部，福建 廈門 361024； 2.廈門理工學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究中心，福建 廈門 361024)

近些年，在我國體育與藝術(shù)融合發(fā)展的熱潮之下,各級學(xué)校藝術(shù)體育實(shí)踐的開展越來越熱絡(luò)，但與“藝術(shù)體育”高度相似的各類概念(如體育藝術(shù)、藝術(shù)類體育、體育藝術(shù)類等)時(shí)常讓廣大教育工作者在實(shí)踐與理論研究過程中難以區(qū)分。此外，雖然約定俗成的“體育藝術(shù)”定名促成了“體育藝術(shù)學(xué)”學(xué)科的形成，但由于藝術(shù)學(xué)上升為學(xué)科門類后，“體育藝術(shù)學(xué)”學(xué)科被列入藝術(shù)學(xué)門類戲劇與影視學(xué)類之下，如此所產(chǎn)生的歸屬矛盾和弊端，導(dǎo)致了學(xué)校招生管理、學(xué)科專業(yè)建設(shè)、學(xué)生畢業(yè)就業(yè)等一系列連鎖問題的存在，引發(fā)業(yè)界對“體育藝術(shù)”學(xué)科名代表性的審視及“藝術(shù)體育”學(xué)科概念的反思。目前我國理論學(xué)界對“藝術(shù)體育”的概念界定還無統(tǒng)一的定論，對藝術(shù)體育概念的定義多從藝術(shù)體育自身的角度加以分析[1-6]，卻忽略了其與體育藝術(shù)等相似概念的區(qū)別和對比；甚至有學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)體育“只是藝術(shù)與體育的簡單相加”[7]37，致使一些與藝術(shù)體育相似或相關(guān)的術(shù)語概念在理論研究和實(shí)踐應(yīng)用中被混用或隨意使用，一定程度上影響了藝術(shù)體育理論知識體系的循序建立和有序發(fā)展。為此，本文從語言學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、體育學(xué)等多角度深入闡釋藝術(shù)體育的現(xiàn)有定義及其與相似概念之間的關(guān)系，以期準(zhǔn)確說明藝術(shù)體育的概念內(nèi)涵和本質(zhì)，為確立藝術(shù)體育的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)和學(xué)科實(shí)踐地位作出一定的貢獻(xiàn)。

一、藝術(shù)體育現(xiàn)有定義分析

國內(nèi)理論學(xué)界對“藝術(shù)體育”概念的現(xiàn)有定義主要有三類形式：一是表層概念的結(jié)合。如認(rèn)為“藝術(shù)體育就是藝術(shù)與體育相結(jié)合的體育項(xiàng)目”[7]37。二是某種具有指向性的項(xiàng)目化概念。如認(rèn)為“藝術(shù)體育就是具有藝術(shù)評定要求和標(biāo)準(zhǔn)的評分類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”[2]43。三是廣狹義的結(jié)合性概念。一般認(rèn)為“‘藝術(shù)體育廣義上是一種經(jīng)過藝術(shù)化的身體活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)’，狹義上是‘具有藝術(shù)特征的某一類體育項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目’”[5]1。

國內(nèi)學(xué)者對“藝術(shù)體育”有不同的定義主要緣于兩個(gè)原因：一是研究者在較為超前的個(gè)人學(xué)術(shù)意識下，依據(jù)自身研究需求從不同研究視角對藝術(shù)體育的概念內(nèi)涵作出理解；二是在不同發(fā)展階段和發(fā)展過程中，藝術(shù)體育的內(nèi)涵和外延發(fā)生了一定的變化，研究者一般只根據(jù)自己所處階段所關(guān)注到的藝術(shù)體育的“面貌”進(jìn)行相對應(yīng)的詮釋。

“藝術(shù)體育”概念現(xiàn)有定義的不足主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是存在同一作者先后提出多項(xiàng)概念定義的情況，而各概念定義之間缺乏必要的層次及關(guān)聯(lián)度的說明；二是后來的研究者們在一定程度上忽視了對前溯已有概念定義經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和吸收，多采用另辟蹊徑的做法來定義藝術(shù)體育的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)形式；三是概念本質(zhì)內(nèi)涵的界定多強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)”內(nèi)涵的成分,而忽略了體育內(nèi)涵因子的表達(dá)，如對體育中“強(qiáng)身健體”主要目的的忽視；四是與藝術(shù)體育相似或相關(guān)的某些概念產(chǎn)生了混用，如：體育藝術(shù)、藝術(shù)類體育、體育藝術(shù)類等。

二、藝術(shù)體育與幾個(gè)相似概念的辨析

1.藝術(shù)體育與體育藝術(shù)的異同

(1)藝術(shù)體育與體育藝術(shù)之異

從語言結(jié)構(gòu)上看，“藝術(shù)體育”和“體育藝術(shù)”兩個(gè)形似接近的詞組，因組合順序的不同而具有明顯的重心側(cè)重。“藝術(shù)體育”將體育作為后綴，依據(jù)詞性重心為后的表達(dá)習(xí)慣，突出強(qiáng)調(diào)的是“體育”；“體育藝術(shù)”的后綴落在了被后置的“藝術(shù)”上，突出表達(dá)的則是“藝術(shù)”，藝術(shù)相比體育也就有了更為重要的強(qiáng)調(diào)。

從修飾關(guān)系上看，“藝術(shù)體育”和“體育藝術(shù)”的修飾和限定關(guān)系各不相同。“藝術(shù)體育”的被修飾語是體育，修飾語是藝術(shù)，藝術(shù)和體育之間是一種修飾和被修飾的關(guān)系，限定和修飾的是體育這個(gè)核心；相反，“體育藝術(shù)”的被修飾語是藝術(shù)，修飾語是體育，體育限定和修飾藝術(shù)，藝術(shù)是被限定與被修飾的角色。

從涉及領(lǐng)域上看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”所涉及的領(lǐng)域范圍存在不同。雖然二者都是藝術(shù)和體育的疊加組合，“藝術(shù)體育”立足在體育之上,或把體育作為一種承載體，在體育的范圍內(nèi)來考慮問題，是在體育范疇中論藝術(shù)。而“體育藝術(shù)”卻涉及藝術(shù)之全域(即藝術(shù)各領(lǐng)域都可體現(xiàn)體育元素)，體育作為藝術(shù)眾多表現(xiàn)方式中的一種，有著與藝術(shù)表現(xiàn)的其他方式并列和比較的意義，相比“藝術(shù)體育”而言，“體育藝術(shù)”是在藝術(shù)范疇中來論體育。因此二者的涉及范圍存在不同。

從目的與手段角度來看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”具有一定的差異。“藝術(shù)體育”傾向通過“體育”來實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”，突出的是目的，寄望在“體育”之中獲得藝術(shù)素養(yǎng)的提高，以此達(dá)成藝術(shù)修身的目的，強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)為目的的體育活動(dòng)。而“體育藝術(shù)”傾向在藝術(shù)實(shí)踐中使用“體育”這一手段來實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”，突出的是手段。進(jìn)一步形象化表述“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”的目的與手段的話，前者是在“體育”中找尋“藝術(shù)”的閃光點(diǎn)，進(jìn)而來照亮“體育中的身體”；后者則更多地是為找準(zhǔn)發(fā)揮“體育”作用的這一部閃光機(jī)。

從展示形態(tài)上看，“藝術(shù)體育”更多地偏向于展示一種體育形態(tài)，以體育活動(dòng)的本身和過程為主要展示內(nèi)容。而“體育藝術(shù)”包含諸多藝術(shù)形態(tài)的主要展示內(nèi)容，如涉及體育元素的體育雕刻藝術(shù)、體育繪畫藝術(shù)、體育攝影藝術(shù)、體育影視藝術(shù)、體育音樂藝術(shù)、體育建筑藝術(shù)、體育服裝藝術(shù)、體育文學(xué)藝術(shù)等。

從參與特征上看，“藝術(shù)體育”是以直接參與體育活動(dòng)為基本特征，其體育活動(dòng)無論大小、室內(nèi)或室外、徒手或器械都始終有直接參與體育活動(dòng)的特征存在。而“體育藝術(shù)”不一定以直接參與體育活動(dòng)為基本條件，運(yùn)用藝術(shù)形態(tài)方式間接展示體育狀態(tài)或參與體育活動(dòng)也能達(dá)到體育藝術(shù)的基本目的。

從活動(dòng)性質(zhì)上看，“藝術(shù)體育”強(qiáng)調(diào)以人的身體活動(dòng)為前提和保證，唯有適宜的身體活動(dòng)的直接參加，方能完成其藝術(shù)功能過程?！绑w育藝術(shù)”則不然，它不以人的身體活動(dòng)的參與為基本條件，如體育繪畫藝術(shù)的智力活動(dòng)、體育音樂藝術(shù)的聽力活動(dòng)、體育建筑藝術(shù)的心理活動(dòng)均屬于體育藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)。

從起源階段上看，“體育藝術(shù)”的萌芽與形成相比藝術(shù)體育要更早一些。已知最早的“滄源巖畫”中就記載有獵人狩獵舞蹈場景，再如新石器時(shí)代舞蹈紋彩陶盆中“百獸率舞”的描繪，這些均是隨然而生的體育藝術(shù)的體現(xiàn)。反觀原始時(shí)期圍舞、狩獵、游戲等祭祀、勞動(dòng)和軍事的藝術(shù)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)，還只顧得上實(shí)用效率的對否，對藝術(shù)價(jià)值的感知還全然處于混沌的狀態(tài)。

從發(fā)生態(tài)勢上看，“體育藝術(shù)”主要表現(xiàn)為一種持續(xù)性的動(dòng)態(tài)態(tài)勢?！绑w育藝術(shù)”意愿反映在其所處時(shí)代背景下所表現(xiàn)出來的體育藝術(shù)化表達(dá)、價(jià)值和功能上。這種反映多取決于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，并受人們體育意識、觀念和行為方式等方面的變化的影響。體育藝術(shù)往往嗅覺靈敏，反應(yīng)也十分敏銳，能隨著時(shí)間的不斷發(fā)展較為連續(xù)、直接和快速地表達(dá)出當(dāng)時(shí)新的時(shí)代變化?！八囆g(shù)體育”主要表現(xiàn)為一種間歇性的動(dòng)態(tài)態(tài)勢。“藝術(shù)體育”意愿物化其所處時(shí)代背景下的體育藝術(shù)化表達(dá)，并通過所產(chǎn)生的體育物化產(chǎn)物來展示其中所能蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和功能?！八囆g(shù)體育”的這種物化也離不開社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展及人們體育意識、觀念、行為方式影響的推動(dòng)，但“藝術(shù)體育”所物化的新產(chǎn)物很難保證在一段特定時(shí)間內(nèi)連續(xù)產(chǎn)生，它往往會(huì)隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，間接、適速和間斷性地累進(jìn)疊加。當(dāng)然，無需避諱的是，如果放在歷史的長河中來看待“藝術(shù)體育”的話，其不斷生成累進(jìn)的變化形式還是保持著一種持續(xù)性的動(dòng)態(tài)發(fā)展態(tài)勢的。

從學(xué)科范疇上看，“藝術(shù)體育”和“體育藝術(shù)”二者研究領(lǐng)域所基于的學(xué)科基礎(chǔ)完全不同。“藝術(shù)體育”以“體育學(xué)”為學(xué)科基礎(chǔ),而“體育藝術(shù)”的母學(xué)科是“藝術(shù)學(xué)”?！八囆g(shù)體育”和“體育藝術(shù)”所屬學(xué)科基礎(chǔ)的不同，必然衍生出不同的研究對象和知識體系。

(2)藝術(shù)體育與體育藝術(shù)之同

從詞組構(gòu)成來看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”都是藝術(shù)和體育的疊加組合，其中“藝術(shù)體育”是把“體育”后置，而將“藝術(shù)”作為了前綴；“體育藝術(shù)”是將“體育”前置，“藝術(shù)”作為后綴，在詞形感觀上二者極為形似。如果先擱置“體育”前后置差，單從“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”的詞組構(gòu)成上不難看出，二者均在討論藝術(shù)和體育兩個(gè)方面的問題。

從體驗(yàn)主體上看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”的焦點(diǎn)都集中在“人”的身上。人既是體育活動(dòng)的主體，又是藝術(shù)實(shí)踐的主體，不管體育和藝術(shù)以何種形態(tài)和面貌出現(xiàn)，它最終都要呈現(xiàn)在“人”的面前，用以喚醒、指導(dǎo)、服務(wù)“人”的思想和行為，同時(shí)又受到“人”的評價(jià)。

從哲學(xué)理念上看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”都是以人的美感體驗(yàn)為基點(diǎn)的。“藝術(shù)體育”以滿足人的美感體驗(yàn)，為人們提供審美需求相對應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)為宗旨。“體育藝術(shù)”以追求和豐富美感體驗(yàn)，為弘揚(yáng)和表達(dá)真善美、樂享、文明的審美理念為品尚，二者所反映的現(xiàn)代審美和時(shí)尚觀念是基本保持一致的。

從目的意圖上看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”都鮮明地表達(dá)了將“藝術(shù)”作為體育參與直接目的的意圖。人們參與體育的目的是豐富多樣的，包括諸如強(qiáng)身健體、交際結(jié)友、休閑娛樂等等?！八囆g(shù)體育”與“體育藝術(shù)”均以“藝術(shù)”為核心，二者所強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)”目的，是利用藝術(shù)與體育的融合，產(chǎn)生對體育的藝術(shù)性認(rèn)識，是體育參與意識的一種升華。

從實(shí)施路徑上看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”都隱含著通過體育之途徑來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)之目的的意思。無論是“藝術(shù)體育”，還是“體育藝術(shù)”，都是寄望在“體育”之中獲得“藝術(shù)”的提高。換句話說，是在“體育”中找尋“藝術(shù)”的閃光點(diǎn)。

從功能作用上看，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”均突出了體育的藝術(shù)功能。這種功能是有別于存在于體育之中的健身、競技、益智、娛樂、交流及教育、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)整合的諸多其他功能形式的。

(3)體育藝術(shù)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)及其與藝術(shù)體育之間的關(guān)系

通過上述對“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”異同的辨析不難發(fā)現(xiàn)，二者之間的內(nèi)涵客觀上是存在差別的?！八囆g(shù)體育”與“體育藝術(shù)”之間并非只是簡單的詞語前后位置換，“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”之間存在嚴(yán)肅的詞組位置的順序關(guān)系，蘊(yùn)含著邏輯嚴(yán)密的概念的知識體系。

就“體育藝術(shù)”而言，現(xiàn)有對其較為代表性的概念定義，在廣義上是指體育及體育相關(guān)領(lǐng)域的各種各樣的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)化體育運(yùn)動(dòng)的總稱；狹義上特指藝術(shù)化體育運(yùn)動(dòng)，即體育表演藝術(shù)[8]。這種概念定義以全部藝術(shù)現(xiàn)象及藝術(shù)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，站在社會(huì)文化活動(dòng)的高度來看待事物，認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)(活動(dòng))是其社會(huì)文化活動(dòng)的一種方式，把體育表演藝術(shù)作為藝術(shù)體育的一種固定表達(dá)。這種定義構(gòu)成所形成的體育藝術(shù)與藝術(shù)體育的關(guān)系是，“藝術(shù)體育”被包含于“體育藝術(shù)”當(dāng)中，“體育藝術(shù)”作為“藝術(shù)體育”的上位概念而存在。

“體育藝術(shù)”的這種定義在一定程度上理清了本身的概念邏輯，但細(xì)究其里，發(fā)現(xiàn)仍存在一定的定義原則和現(xiàn)實(shí)認(rèn)識上的邏輯矛盾。首先，依據(jù)定義四項(xiàng)基本原則之首所要求的“被定義項(xiàng)與定義項(xiàng)的外延必須是全同關(guān)系”這一原則，這里所認(rèn)為的體育表演藝術(shù)即為藝術(shù)化的體育活動(dòng)，體育表演藝術(shù)(被定義項(xiàng))與藝術(shù)化體育活動(dòng)(定義項(xiàng))的外延是否能形成全同關(guān)系還有待商榷。另外，將“藝術(shù)體育”理解為“體育藝術(shù)”的下位概念，這在一定意義上暗示，“藝術(shù)體育”所依屬的“體育學(xué)”和“體育藝術(shù)”所依屬的“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科之間存在從屬關(guān)系，體育學(xué)科部分從屬于藝術(shù)學(xué)科，這與現(xiàn)實(shí)的邏輯思維和認(rèn)識存在較大的出入。

綜前所述，“體育藝術(shù)”在無法解決定義原則，并在現(xiàn)實(shí)認(rèn)識上存在邏輯矛盾的現(xiàn)實(shí)下，與藝術(shù)體育可分道而行。筆者認(rèn)為，“體育藝術(shù)”是藝術(shù)的范疇，主要是藝術(shù)的組成部分，作為藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)內(nèi)概念，探討藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)涉及的體育元素的問題。體育藝術(shù)是唯指以展示體育元素為目的所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)。這種“體育元素”包含眾多體育設(shè)施、體育建筑、體育環(huán)境、體育活動(dòng)以及在體育活動(dòng)中出現(xiàn)的內(nèi)在體育精神、觀念及理念等方面的因素。體育藝術(shù)立足于藝術(shù)，不過分強(qiáng)調(diào)或越界于體育之中，“體育藝術(shù)”與“藝術(shù)體育”不是誰包含誰的關(guān)系，而是并行發(fā)展且相互融合的；“體育藝術(shù)”與“藝術(shù)體育”的學(xué)術(shù)地位層次也無分高下，在學(xué)科上，二者是交叉而非從屬的關(guān)系(見圖1)。

圖1 體育藝術(shù)與藝術(shù)體育關(guān)系圖Fig.1 Realelationship between Sports Art and Artistic Sports

2.藝術(shù)體育與藝術(shù)類體育、體育藝術(shù)類的辨析

“藝術(shù)類體育”和“體育藝術(shù)類”是當(dāng)前應(yīng)用實(shí)際中較為常見的另外兩種叫法。

“藝術(shù)類體育”和“體育藝術(shù)類”分別是在“藝術(shù)”一詞后配置一個(gè)“類”字，意在集中反映出“體育”元素之外的“藝術(shù)”的變量類型。在日常和應(yīng)用實(shí)踐中，“藝術(shù)類體育”和“體育藝術(shù)類”均多結(jié)合“項(xiàng)目”一詞使用，稱為“藝術(shù)類體育項(xiàng)目”和“體育藝術(shù)類項(xiàng)目”。具體而言，“藝術(shù)類體育”是歸類定性于“藝術(shù)體育”這一對象的特定表達(dá)，“藝術(shù)”是“體育”的一種定語量變性類型；從詞表上看，“藝術(shù)類體育項(xiàng)目”的稱法對“藝術(shù)體育”的指代性更為明確，多指體育舞蹈、健美操、啦啦操、藝術(shù)體操等難美項(xiàng)群的項(xiàng)目。“體育藝術(shù)類”語言表述是對“體育”構(gòu)成于“藝術(shù)”這一本質(zhì)性類型的肯定，是歸類定性于“體育藝術(shù)”對象的一種特定手法。

三、藝術(shù)體育概念之再定義

德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾說過：“真正的科學(xué)運(yùn)動(dòng)是從修正其最基本的概念開始的。”[9]“藝術(shù)體育”概念的重新定義，正是一種科學(xué)運(yùn)動(dòng)的有效嘗試。

“藝術(shù)體育”是體育的組成部分，作為對體育范疇的研究，應(yīng)是體育學(xué)科的專業(yè)內(nèi)概念，主要探討體育領(lǐng)域涉及的藝術(shù)元素的問題?！八囆g(shù)體育”可具體用體育學(xué)、語言學(xué)及邏輯學(xué)的綜合依據(jù)來進(jìn)行定義。

從體育學(xué)的角度看，總結(jié)和吸收已有的先進(jìn)概念，認(rèn)為“藝術(shù)體育”是藝術(shù)化的身體活動(dòng)的定義是具有一定借鑒意義的。筆者訪談的業(yè)內(nèi)外專家也對這一論斷表示了部分認(rèn)可和支持。但“藝術(shù)體育”不能直接或簡單地被認(rèn)為只是藝術(shù)化的體育，還應(yīng)包括在體育自身的內(nèi)在要求下，把單純的體育練習(xí)、鍛煉豐富起來，借助于各種藝術(shù)化的方式來進(jìn)一步展開體育活動(dòng)的含義。即“藝術(shù)體育”應(yīng)包含體育通常所講的“強(qiáng)身健體”的本質(zhì)特性。

從語言學(xué)的語法結(jié)構(gòu)上分析，“藝術(shù)體育”屬于一種典型的偏正短語結(jié)構(gòu)。偏正短語由修飾語和中心語兩部分組成，修飾語在前頭，描述或限制后頭的中心語，其間的關(guān)系是修飾關(guān)系[10]；無論是從意義上還是結(jié)構(gòu)上說 ，偏正結(jié)構(gòu)的核心均是中心語，偏正結(jié)構(gòu)作為一個(gè)整體，語法功能和中心語基本是一致的[11]?！八囆g(shù)體育”的中心語是體育，修飾語是藝術(shù)，藝術(shù)和體育之間是一種修飾和被修飾的關(guān)系，其體育是核心，無論理解為以藝術(shù)達(dá)成為目的還是將藝術(shù)作為參與體育的形成過程，“體育”都是主體。

從邏輯學(xué)給概念下定義的角度分析，傳統(tǒng)的“屬加種差定義法”依然是定義“藝術(shù)體育”最基本和有效的方法之一?！皩偌臃N差定義法”用公式表示為：“被定義項(xiàng)=種差+鄰近屬概念”。其中，被定義項(xiàng)是指需要被揭示其內(nèi)涵的詞，也是通常所說的被定義對象；種差和鄰近屬概念則是指用以揭示被定義項(xiàng)內(nèi)涵的詞語描述。依據(jù)下定義的“三步走”規(guī)律，首先先找屬，找出包含被定義對象所較大的一個(gè)事物類；然后找種差，找出這個(gè)屬(事物類)中種(被定義對象)與種(定義對象)之間的差別；最后將屬與種相加，得出所要的定義概念?！绑w育”與“藝術(shù)體育”之間存有必然的“屬種關(guān)系”，“體育”是“藝術(shù)體育”的屬概念，“藝術(shù)體育”是“體育”的種概念，因此，“藝術(shù)體育”的鄰近屬概念可理解為建立在“體育”基礎(chǔ)上的包含各種文化和娛樂形式的身體活動(dòng)；“藝術(shù)體育”概念的種差則是參與“體育”的不同目的指向程度，“藝術(shù)體育”相比其他體育而言，更注重在強(qiáng)身健體之中塑造美感。

綜上所述，“藝術(shù)體育”的一般化定義(廣義概念)，是指在以強(qiáng)身健體為主要目的的基礎(chǔ)上，以形塑身體之美進(jìn)而引發(fā)人們產(chǎn)生美感為直接目標(biāo)的身體活動(dòng)。

“藝術(shù)體育”的具體化定義(狹義概念)，是指在音樂、舞蹈、服飾等依托下，通過視聽構(gòu)式編排手段、姿態(tài)動(dòng)作展示等途徑，以獲取健康和美感體驗(yàn)的身體活動(dòng)。

四、結(jié)語

本文根據(jù)“藝術(shù)體育”包涵的藝術(shù)和體育的雙重語義成分，從分析藝術(shù)體育的現(xiàn)有定義出發(fā)，比較“藝術(shù)體育”與“體育藝術(shù)”的概念異同和關(guān)系，并辨析二者衍生出來的相似概念，最后重新定義“藝術(shù)體育”的概念，提出“藝術(shù)體育”的廣狹義定義。這種積極尋求基礎(chǔ)概念定義的邏輯過程，進(jìn)一步加深了對“藝術(shù)體育”內(nèi)涵的追溯定位、詮釋生成和深化理解，可為后續(xù)的藝術(shù)體育體系發(fā)展研究起到重要的理論支撐作用。

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