張金華

摘 要：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。干載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”杜甫的《詠懷古跡》（其三）不僅感慨王昭君的身世遭遇，批判漢元帝"按圖召幸"的昏庸，也"借古人之酒杯澆自己之塊壘"，抒發(fā)自己懷才不遇、漂泊流浪的深沉怨恨。

王昭君，一個悲劇女性。前半生被選入漢宮，雖年輕貌美，但得不到漢元帝的寵幸。后半生遠(yuǎn)嫁匈奴，葬身異域。夜月歸魂，無限悲涼。

關(guān)鍵詞： 杜甫;《詠懷古跡》;王昭君;身世感慨

每次講杜甫的七律《詠懷古跡》，都會為王昭君的命運(yùn)而感傷。雖然知道杜甫是以他人之酒杯，澆自己心頭之塊壘，其言在此而意在彼，即借昭君空有才貌卻宮中失寵表達(dá)自己空有濟(jì)世之志但不被重用的失落和悵惘，但也常常感喟，為王昭君的不幸遭遇，為她生不逢時，枉有傾國傾城之貌和聰穎超人的智慧而唏噓嘆息

昭君村在荊州府歸州，也就是現(xiàn)在湖北的秭歸，杜甫在《詠懷古跡》的開篇“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”，就寫出了王昭君與庸常之人的不同，鐘靈毓秀，人杰地靈。秀美的山川，孕育優(yōu)秀杰出的人才，雖專家們認(rèn)為杜甫以這么氣象雄偉的起句來寫王昭君似乎不妥，但有一點是確定無疑的，當(dāng)時處于夔州白帝城的杜甫是看不到湖北的荊門的，他是通過想象來描摹昭君出生地的，寫山川之奇美，突出人物之不凡，以此來增加全詩的悲劇氣氛，表達(dá)的是物是人非，人亡物在之感。《西京雜記》記載：王昭君原名王嬙，是齊國王穰的女兒，端莊嫻雅，十七歲被召入漢宮，漢元帝后宮的宮人都是根據(jù)畫像被寵幸的，大家都賄賂畫工，昭君自恃貌美，從不行賄，畫工就故意把她畫得很丑，后來南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于來長安朝覲漢天子，對漢稱臣，并自請為婿，漢元帝挑選了宮女王昭君。臨行時，發(fā)現(xiàn)昭君容貌美麗，光彩照人，元帝大驚，又不愿失信于匈奴，只好把昭君送給了匈奴。據(jù)說漢元帝還為此誅殺了毛延壽等很多畫工?！逗鬂h書》記載：“呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之，昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行?！备鶕?jù)《后漢書》的記載，昭君進(jìn)宮多年，得不到皇帝臨幸，心生“悲怨”而慷慨應(yīng)召，自愿出使匈奴。不管《西京雜記》中的“被畫工所誤”說，還是《后漢書》的“悲怨求行”說，哪一個說法更令人信服，但王昭君，生于長江流域，卻歿于塞外荒漠。去國之怨，難以言說……

《詠懷古跡》的頸聯(lián)寫王昭君的故國之思，離別之恨。上句寫漢元帝的昏聵無能，下句寫王昭君的魂魄歸來。遠(yuǎn)嫁異域，葬身荒漠，生不能歸來，死后“環(huán)佩空歸夜月魂”，一個“空”字，道盡了王昭君的悲傷、孤寂和寥落。

詩歌的尾聯(lián)點明了詩歌的主旨：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。千百年來，那哀怨的琵琶樂曲，分明是一曲怨恨之歌，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。這首詩寄寓了對王昭君的同情，也傳達(dá)出王昭君的哀怨凄涼之情。兩千多年前，一個女子，離開了不該離開的故國，留在了不該留下的荒漠，雖然最后被封為“寧胡閼氏”， 但她沒有自己的人生，沒有自己的幸福，一生與痛苦相伴，與思鄉(xiāng)相隨，終成為那個時代的悲劇人物。想到《后漢書》的《列女傳》中的主人公，她們有的謹(jǐn)遵婦禮，忠貞不二，有的為了節(jié)義，以死抗?fàn)帯Ｄ囊粋€不是血淚斑斑，痛苦終了。這些烈女們，難道不是封建傳統(tǒng)道德對女性的束縛和鉗制而使之成為犧牲品的嗎？

我們再回到《詠懷古跡》上來，身在夔州，飽受流離之苦，羈旅之愁的杜甫，在詠嘆昭君不幸的同時，實際上也是在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時，也在感慨自己的深沉怨恨。王昭君是遠(yuǎn)嫁而不得歸，身死而遺長恨;杜甫是流離而不得歸，壯志而不能酬。

綜上所述，昭君出塞的故事，為歷代文人所吟詠議論，大都同情昭君的遭遇，而責(zé)備漢廷的薄情，昭君則以滿腔怨恨而離宮。江淹《恨賦》即說："若夫明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。"杜甫《詠懷古跡》的"一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏"及"千載琵琶作。無論如何，王昭君的琵琶曲，都是一曲悲歌，無盡的悲歌。

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