薛守紅 李雪松 孔佳麗

一

青島環(huán)衛(wèi)工免費(fèi)吃飯

63歲的劉泉杰，是青島嶗山區(qū)株洲路上的環(huán)衛(wèi)工。深秋時(shí)節(jié)，落葉很多。早上6點(diǎn)，這條路他已經(jīng)掃了一個(gè)小時(shí)。天亮得很快，他需要趁著行人少把路邊的垃圾箱擦一遍，再將花壇里的垃圾撿起來(lái)。6：30，工作了一個(gè)多小時(shí)的環(huán)衛(wèi)工們也迎來(lái)了飯點(diǎn)，隨后十幾位環(huán)衛(wèi)工人逐漸聚集到青島嶗山區(qū)勁松七路一家名叫鑫河畔綠色早餐的飯店門(mén)前。

集合之后，劉泉杰和他的同事們排著整齊的隊(duì)伍走進(jìn)了這家不花錢(qián)就能吃飯的飯店。店里的飯菜花樣不少，還正熱乎，大家湊到一桌上，吃上了當(dāng)天的第一頓飯。環(huán)衛(wèi)工人們說(shuō)，這家店的老板不僅不要早餐錢(qián)，中午也請(qǐng)他們吃免費(fèi)的自助餐。飯店的員工在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，老板不讓他們宣揚(yáng)，也讓他們不要嫌棄環(huán)衛(wèi)工人。

這位一直在請(qǐng)環(huán)衛(wèi)工人吃飯的飯店老板，名叫于化集。在做飯店老板之前，自己開(kāi)了十幾年的出租車(chē)，同樣早出晚歸，環(huán)衛(wèi)工人的辛苦他感同身受?！翱吹剿麄?cè)隈R路邊啃著干饅頭，也沒(méi)水，感覺(jué)太不容易了，要是家里條件好，也不可能這么大年齡出來(lái)當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人，吃也吃不好，喝也喝不好。”于化集說(shuō)。

記者從飯店員工口中了解到，于化集為環(huán)衛(wèi)工人做的事情不止免費(fèi)早午飯這些。今年夏天開(kāi)始，于化集的飯店樓下就多了一個(gè)棚子，既提供茶水，也提供衛(wèi)生間，專(zhuān)供環(huán)衛(wèi)工人乘涼和休息。中午，在20元一位的自助餐廳里，記者又碰到了前來(lái)吃飯的環(huán)衛(wèi)工人們。他們告訴記者，之前大家不好意思再來(lái)吃飯，老板還專(zhuān)門(mén)開(kāi)車(chē)出去找。為了少給老板添麻煩，環(huán)衛(wèi)工人們吃飯都不浪費(fèi)，吃完飯也都自覺(jué)地把餐具放回去。久而久之，這張桌子就成了店里的一處風(fēng)景，很多客人也都為這樣的舉動(dòng)點(diǎn)贊。

多維解讀一：為普通人的愛(ài)心善心點(diǎn)個(gè)贊。

看到環(huán)衛(wèi)工人的辛苦而感同身受，由感同身受而伸出關(guān)愛(ài)之手，奉獻(xiàn)愛(ài)心，讓環(huán)衛(wèi)工人有免費(fèi)的飯可吃，有熱水可喝，有地方可歇，這家餐館的老板無(wú)疑是值得贊揚(yáng)和尊敬的。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的未來(lái)。愛(ài)心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是人類(lèi)高居萬(wàn)物榜首的標(biāo)志，也應(yīng)當(dāng)是我們這個(gè)社會(huì)每一個(gè)人的追求。

多維解讀二：低調(diào)行善更值得學(xué)習(xí)。

相比少數(shù)人的高調(diào)慈善，這位不讓員工宣揚(yáng)的老板于化集更顯難能可貴。在不少人把慈善當(dāng)做一種生財(cái)或者進(jìn)階途徑的時(shí)候，低調(diào)的慈善不禁讓人肅然起敬。低調(diào)行善是以幫助弱者為目的，是行動(dòng)為王的慈善，低調(diào)行善者通過(guò)自己的行為足以讓那些掛羊頭賣(mài)狗肉者以及雷聲大雨點(diǎn)小者感到汗顏。

多維解讀三：政府應(yīng)當(dāng)站在關(guān)心底層勞動(dòng)者的最前沿。

我們應(yīng)當(dāng)為社會(huì)中出現(xiàn)的好人好事鼓掌，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：有些好人的出現(xiàn)，只是說(shuō)明有人沒(méi)有做好自己應(yīng)該做的事情；有些感動(dòng)的出現(xiàn)，總是讓人心里不是滋味。一個(gè)行業(yè)持續(xù)地給社會(huì)留下“可憐”的印象，本身就很說(shuō)明問(wèn)題，說(shuō)明這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者勞動(dòng)條件沒(méi)有得到充分保護(hù)，勞動(dòng)者的尊嚴(yán)沒(méi)有得到充分維護(hù)。而這些，僅僅靠寄希望于非常態(tài)的、“慈善性”的個(gè)人幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更進(jìn)一步說(shuō)，如果這種情況成為常態(tài)，反而是社會(huì)的悲哀，應(yīng)該反思而非感動(dòng)。希望政府相關(guān)部門(mén)能有更多的作為，切實(shí)解決環(huán)衛(wèi)工人的物質(zhì)需求，如此，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，才是值得慶幸的。

適用話題：愛(ài)心善心、為人低調(diào)、公共保障、政府職能。

二

偏激，河南一中學(xué)當(dāng)面砸毀學(xué)生手機(jī)

10月8號(hào)，河南南陽(yáng)某中學(xué)舉行了一場(chǎng)“手機(jī)銷(xiāo)毀大會(huì)”。幾十部從學(xué)生那兒沒(méi)收來(lái)的手機(jī)被扔進(jìn)水桶，用錘子砸爛！

據(jù)學(xué)校工作人員表示，學(xué)生可以帶手機(jī)，但進(jìn)了學(xué)校之后不能用，不能再放到學(xué)生自己那里，因?yàn)榉旁趯W(xué)生那，他不知道什么時(shí)候就拿出來(lái)玩，所以帶來(lái)學(xué)校后要統(tǒng)一交給老師。而不交給老師，一旦被發(fā)現(xiàn)，就要銷(xiāo)毀。對(duì)此，學(xué)校工作人員稱(chēng)，他們也是沒(méi)辦法，一切為學(xué)生好。

10月11日晚，記者得到了一份名為《華龍高中部學(xué)生手機(jī)等9項(xiàng)管理措施》的文件。該文件第一條內(nèi)容為，“在教室、公寓里發(fā)現(xiàn)學(xué)生有攜帶手機(jī)的，直接放入有水的水桶內(nèi)或收交后統(tǒng)一集中銷(xiāo)毀；在校園其他地方發(fā)現(xiàn)學(xué)生有攜帶手機(jī)的，一律沒(méi)收，集中保管，放寒假時(shí)學(xué)生領(lǐng)取帶回家。但特別強(qiáng)調(diào)：性質(zhì)嚴(yán)重的，當(dāng)場(chǎng)砸碎或統(tǒng)一集中銷(xiāo)毀。發(fā)現(xiàn)有手機(jī)充電器的、私拉電源插座、吹風(fēng)機(jī)等違規(guī)使用用電設(shè)備的一律沒(méi)收，統(tǒng)一集中銷(xiāo)毀。學(xué)生在被收的過(guò)程中堅(jiān)持不交或者頂撞老師，直接開(kāi)除?！?/p>

多維解讀一：多少暴力頂著愛(ài)的名義。

一切為了學(xué)生，一直是教育界奉為圭臬的箴言。學(xué)校想讓學(xué)生專(zhuān)心學(xué)習(xí)，不要沉迷手機(jī)，初衷當(dāng)然不壞。然而，不論動(dòng)機(jī)多么良善，以“愛(ài)”為名濫用暴力，都是不正當(dāng)?shù)摹Ｕf(shuō)到底，手機(jī)終歸是私人財(cái)產(chǎn)，采用“暴力銷(xiāo)毀”這種最極端的手段，顯然超出了合理范圍。暴力教育的最大危害在于影響學(xué)生的思維，容易激發(fā)學(xué)生的叛逆心理。

多維解讀二：治標(biāo)與治本。

教育的本質(zhì)，是引導(dǎo)和教化學(xué)生走上正道，而靠暴力銷(xiāo)毀手機(jī)，并不能讓學(xué)生變得更加認(rèn)真好學(xué)。以前沒(méi)有電子產(chǎn)品的時(shí)候，學(xué)生們倒不會(huì)玩手機(jī)，但也會(huì)偷偷看小說(shuō)、傳紙條，甚至只是看著窗外的鳥(niǎo)發(fā)呆或走神，這同樣會(huì)影響上課的質(zhì)量。問(wèn)題的關(guān)鍵，從來(lái)不在手機(jī)身上，而在于教育者必須想辦法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自律精神，引導(dǎo)學(xué)生平衡好學(xué)習(xí)和休閑之間的關(guān)系。教育的目的與根本使命，不是讓孩子們感受到壓力與不快樂(lè)，而是成就人的美好心靈。管理學(xué)生也是為了給他們創(chuàng)造更好的教育環(huán)境，而簡(jiǎn)單粗暴的教育方式，恐怕難有好效果。

多維解讀三：方法總比困難多。

同樣是面對(duì)學(xué)生玩手機(jī)這個(gè)棘手的問(wèn)題，富有管理智慧的學(xué)校自然會(huì)采用更合理的手段。有些學(xué)校設(shè)置了特制的手機(jī)充電柜，給學(xué)生的手機(jī)“限時(shí)充電”，以實(shí)現(xiàn)上課時(shí)“人機(jī)分離”；也有學(xué)校讓每個(gè)班學(xué)生通過(guò)民主投票自主決定是否申請(qǐng)成為“零手機(jī)”班，同時(shí)為每個(gè)班級(jí)配備純粹用于通信聯(lián)絡(luò)的“老人手機(jī)”。這些做法不僅能夠有效降低學(xué)生上課玩手機(jī)的頻率，還培養(yǎng)了學(xué)生的自我管理和誠(chéng)信意識(shí)，可謂一箭雙雕。

適用話題：思路與方法、治標(biāo)與治本、什么是愛(ài)。

三

禮讓斑馬線是對(duì)美德的呼喚

金華交警上傳的一段監(jiān)控視頻顯示，2017年11月15日上午9點(diǎn)04分左右，浙江省金華市磐安縣螺山路，一位老奶奶想要過(guò)馬路，黃色浙牌轎車(chē)司機(jī)見(jiàn)狀自覺(jué)剎車(chē)禮讓。但是，相鄰車(chē)道的數(shù)輛轎車(chē)卻對(duì)老奶奶視而不見(jiàn)，接連駛過(guò)。看不下去的司機(jī)不得已往左打方向，停在了第一車(chē)道和第二車(chē)道的實(shí)線上，占用了兩個(gè)車(chē)道，截住后面的車(chē)流，老奶奶終于順利通過(guò)馬路。

[素材解讀]

交通出行既是一種法律秩序，也是一種社區(qū)秩序。其良好運(yùn)行，離不開(kāi)司機(jī)和行人共同的參與。如果雙方都不相讓?zhuān)y免兩敗俱傷；如果彼此都遵循基本的公共規(guī)則和文明共識(shí)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)互利共贏。在路權(quán)分配上，給予行人多點(diǎn)弱勢(shì)補(bǔ)償，既是文明社會(huì)的一種必需，也有助于優(yōu)化人居環(huán)境和提高公眾生活品質(zhì)。對(duì)于機(jī)動(dòng)車(chē)司機(jī)而言，禮讓行人并不很難，往往缺少的不是文明認(rèn)識(shí)和行為能力，而是缺乏對(duì)秩序規(guī)則意識(shí)與友善利他意愿的堅(jiān)守?！拔业陌踩易鲋鳌?，規(guī)避“斑馬線”安全風(fēng)險(xiǎn)，既需要機(jī)動(dòng)車(chē)自律守法，也需要行人對(duì)紅綠燈規(guī)則的遵守、對(duì)斑馬線這一“生命線”的敬畏。構(gòu)建和諧出行格局，規(guī)避不該發(fā)生的“斑馬線”悲劇，開(kāi)車(chē)者要踩得住剎車(chē)，行路人也要管得住兩條腿，而遵規(guī)守法就是雙方共同恪守的行為底線。

[適用話題]

安全、文明、公平、公正、素養(yǎng)、習(xí)慣、遵守秩序、伸張正義、主持公道。

[立意參考]

①車(chē)讓行人，是現(xiàn)代人應(yīng)該遵循的一種行為文明。②要“車(chē)讓人”，不要“中國(guó)式過(guò)馬路”。③勿以善小而不為，勿以惡小而為之。④比道德更重要的是生命。⑤“禮讓斑馬線”，應(yīng)喚醒雙向的底線意識(shí)。⑥禮讓是友善的重要體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要基因。⑦機(jī)動(dòng)車(chē)通過(guò)斑馬線時(shí)，是一腳油門(mén)還是善意禮讓?zhuān)浅鞘惺欠裎拿鞯囊粋€(gè)縮影。⑧讓斑馬線成為市民出行的安全線和文明城市建設(shè)的風(fēng)景線。⑨從安全的角度，禮讓斑馬線就是一種善行，體現(xiàn)的是對(duì)生命的敬畏和尊重。

[素材銳評(píng)]

讓禮讓斑馬線成為習(xí)慣

最近，全國(guó)多個(gè)城市開(kāi)展禮讓斑馬線的專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，引導(dǎo)并強(qiáng)化駕駛員和行人的規(guī)則意識(shí)。近年來(lái)，發(fā)生在各地的一次又一次的“斑馬線慘案”，不斷提醒著我們要盡快補(bǔ)上文明開(kāi)車(chē)這一課，讓禮讓斑馬線成為內(nèi)化于心的習(xí)慣。

雖然我國(guó)已經(jīng)步入“汽車(chē)社會(huì)”，但很多人的駕駛習(xí)慣還停留在自行車(chē)時(shí)代，以方便自己為中心，甚至無(wú)視交通法規(guī)。我國(guó)道路交通安全法明文規(guī)定行駛車(chē)輛必須優(yōu)先讓行人通行，不遵守者要接受處罰。但長(zhǎng)期以來(lái)，搶行斑馬線的駕駛陋習(xí)業(yè)已成為頑疾，難以根除。

斑馬線是生命線，禮讓斑馬線就是敬畏生命。近年來(lái)，全國(guó)多地的慘痛教訓(xùn)讓相關(guān)部門(mén)痛定思痛，不僅下決心嚴(yán)格執(zhí)法，還大力推動(dòng)交通文明行動(dòng)，力爭(zhēng)讓禮讓斑馬線內(nèi)化于心、外化于行。

觀察一個(gè)城市的文明程度，交通秩序是很直觀的窗口。行人遇到紅燈時(shí)，能否主動(dòng)等候，不搶行；汽車(chē)通過(guò)斑馬線時(shí)，駕駛員是踩一腳剎車(chē)給行人一個(gè)善意禮讓的手勢(shì)，還是加一腳油門(mén)鳴著喇叭搶行，都體現(xiàn)著“汽車(chē)社會(huì)”的文明程度。

營(yíng)造禮讓斑馬線的良好氛圍，還要?jiǎng)?chuàng)新引導(dǎo)方式方法，努力在全社會(huì)達(dá)成文明交通的共識(shí)。例如，北京有的路口最近出現(xiàn)了右轉(zhuǎn)專(zhuān)用綠燈的改革，由過(guò)去的綠燈右轉(zhuǎn)車(chē)輛通行，變?yōu)辄S燈閃爍時(shí)機(jī)動(dòng)車(chē)可以在禮讓行人和非機(jī)動(dòng)車(chē)的前提下通行。嚴(yán)格執(zhí)法、文明交通的號(hào)召再輔以信號(hào)燈改革等具體的交通管理實(shí)踐，我們相信一定能夠起到立體的有效的引導(dǎo)作用。

文明的習(xí)慣是可以相互感染，相互促進(jìn)的。禮讓斑馬線的車(chē)多了，亂穿馬路的人少了，“斑馬線慘案”“路怒”等發(fā)生的概率就會(huì)下降。人們出行環(huán)境得到改善的同時(shí)，汽車(chē)社會(huì)也會(huì)因禮讓而更加的和諧通暢。

（上接第13頁(yè)）

就得等下一個(gè)街子，于是五天就很容易地過(guò)去了。醫(yī)生什么人，也是趕街子的。人倘若生了什么病，五天之內(nèi)沒(méi)有變化是幸福的。醫(yī)生給你診了脈，給你留下五天服食的藥，你就等到下一個(gè)街子天再請(qǐng)教他。警察也是趕街子的，當(dāng)警察不夠維持秩序時(shí)，不得不讓過(guò)去被裁的警察來(lái)臨時(shí)服務(wù)一下。這就是趕街子的警察，誰(shuí)知道他們?cè)诜墙肿犹熳鲂┦裁词履?。（此段?xiě)山城的生活樣式——“趕街子”。）

（6）人們永遠(yuǎn)很遲緩，永遠(yuǎn)很閑懶，永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間的觀念。很少人家有一個(gè)鐘。既然今天或明天都沒(méi)有什么關(guān)系，上午與下午更有什么分別呢？你說(shuō)，這不是趕慣了街子對(duì)他們的生活方式的影響嗎？（此段寫(xiě)“趕街子”對(duì)人們的生活方式的影響——導(dǎo)致“人們永遠(yuǎn)很遲緩，永遠(yuǎn)很閑懶，永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間的觀念”。）

（7）我不喜歡，并且也不習(xí)慣于這種山城里的生活，但我既在這里住了幾天之后，也似乎稍微發(fā)現(xiàn)了她的一點(diǎn)好處。我常常會(huì)想起“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”這一副對(duì)聯(lián)，仿佛很可以用來(lái)貼在這里的城門(mén)上。然而這種和平與淳樸的好處，到底只堪從想像中去追求的，比如你身處于一個(gè)煩囂的都會(huì)里，偶爾憧憬一下這樣的山城生活，那是對(duì)你很有補(bǔ)益的。如果你真的來(lái)到這里住下去，像我一樣，我想你倘若不能逃走，一定會(huì)苦悶至極的。然而你或許要問(wèn)，為什么我終于沒(méi)有逃離，而還在這里住下去呢？是的，請(qǐng)你湊過(guò)耳朵來(lái)，我將指點(diǎn)給你看一個(gè)地方，并且告訴你，那是怎樣一個(gè)地方，會(huì)使我對(duì)于這寂寞的山城抱著希望。（此段綜合全面表達(dá)作者對(duì)山城的情感取向：向往、不滿、苦悶、無(wú)奈、迷惘、自嘲等。此段為文章的“合”。）

（有刪改）

9.文章開(kāi)頭從昆明寫(xiě)起，有什么作用？（4分）

①通過(guò)否定昆明是真正的“山城”，突出宜良等地更具山城特色。②照應(yīng)文題“山城”。③引出下文對(duì)真正山城的敘寫(xiě)。④激發(fā)讀者思考，引起閱讀興趣。

10.山城保留了哪些“特殊氣息”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

①生活節(jié)奏緩慢，有規(guī)律。②民風(fēng)淳樸。③人們清閑慵懶。④社會(huì)環(huán)境和平安寧。

11.作者為何詳寫(xiě)趕街子的場(chǎng)景？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

①趕街子場(chǎng)景具體寫(xiě)出了山城人遲緩閑懶、沒(méi)有時(shí)間觀念的生活特性。②趕街子是山城人的生活形成一種特殊樣式的主因。③以點(diǎn)帶面，具體刻畫(huà)出山城的生活狀態(tài)，給人以深刻的印象。

12.本文重點(diǎn)敘寫(xiě)山城生活，請(qǐng)?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠颉＃?分）

①對(duì)和平淳樸生活的向往。②對(duì)山城中人們遲緩閑懶生活的不滿。③對(duì)自己小住山城，單調(diào)乏味生活的苦悶、無(wú)奈。④對(duì)滯留山城，找不到更好去處的迷惘。⑤身處山城，依然能在寂寞里抱有希望的自我安慰（自嘲）。