王儒雅 張鵬琦 戴孟津

摘 要：1847年，英國作家夏洛蒂·勃朗特發(fā)表了長篇小說《簡愛》，震驚于文壇。19世紀(jì)上半葉，英國資本主義已經(jīng)發(fā)展成熟，但是女性的地位卻依舊十分低下。夏洛蒂·勃朗特以獨(dú)特的視角和先進(jìn)的思想塑造了簡·愛這個(gè)人物。簡·愛作為一個(gè)長相普通、出生貧寒卻以人格獨(dú)立、追求平等自由的形象深入人心。我們來對(duì)簡·愛身上所反映出的現(xiàn)代女性意識(shí)進(jìn)行分析，探討簡·愛人物形象的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：《簡·愛》；現(xiàn)代女性；意識(shí)

在英國文學(xué)史上，勃朗特姐妹所占的地位舉足輕重。夏洛蒂·勃朗特以長篇小說《簡·愛》為代表作，開創(chuàng)了英國文學(xué)作品中體現(xiàn)現(xiàn)代女性意識(shí)的先河。文中的簡是一個(gè)敢愛敢恨、追求平等自由、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女子，雖然她沒有美麗的外貌，沒有優(yōu)越的家世，但她擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，有自己獨(dú)特的魅力。她對(duì)愛情的見解也是不落俗套，最后她也收獲了自己真摯的感情。夏洛蒂的《簡愛》對(duì)現(xiàn)代女性主義的關(guān)照地位是不可小覷的，現(xiàn)代女性的自我意識(shí)在她的筆下開始復(fù)蘇，走向覺醒。

一、現(xiàn)代女性意識(shí)的界定

現(xiàn)代女性意識(shí)包括女性的主體意識(shí)、自我意識(shí)和平等意識(shí)。女性的主體意識(shí)，即女性作為主體在客觀世界中的作用、價(jià)值和地位的自覺意識(shí)。女性的自我意識(shí)，是女性對(duì)自身存在的特殊性的理解，它觀察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己。它既是女性對(duì)男性經(jīng)驗(yàn)的一種積極有效的否定，也是女性的一種自我反思和自我批判。女性的平等意識(shí)，即女性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中從屬地位和一切歧視現(xiàn)象與行為的意識(shí)敏感性，以及對(duì)女性對(duì)應(yīng)該享受的權(quán)利與地位的確切認(rèn)知。

二、簡·愛的主體意識(shí)

簡出生于一個(gè)貧窮的牧師家庭，母親為了同父親結(jié)合，放棄了良好的出生，得不到一分錢嫁妝。在簡很小的時(shí)候，父母因傷寒身亡，無依無靠的簡被寄養(yǎng)在舅父舅母家。舅父去世以后，簡受盡了舅母和專橫跋扈的少爺、傲慢無禮的小姐、偏見的仆人的虐待。簡被認(rèn)為是不討人喜歡的，個(gè)性奇怪孤僻的壞小孩。她在不屬于自己的那個(gè)家里痛苦的生活著，她渴望著得到平等的對(duì)待。在簡身上一開始就存在著自由平等的意識(shí)。當(dāng)殘暴的表哥再次對(duì)她進(jìn)行毆打時(shí)，她用盡全身力氣開始和他對(duì)打。舅媽十分生氣，下令將簡關(guān)進(jìn)了紅房子里，簡受到了驚嚇，大病一場(chǎng)。藥劑師勞埃德先生來給簡看病并與簡展開一場(chǎng)交心的談話，從談話中我們看出簡對(duì)自身處境的不甘，她希望通過讀書上學(xué)來擺脫目前的生活。在這里，九歲的簡的主體意識(shí)得到了體現(xiàn)，她不甘心屈服于命運(yùn)的安排，她開始試圖通過自己的努力做一些改變。在她與舅母頂嘴之后，舅母給教會(huì)學(xué)校勞渥德寫信，決定把簡送去讀書。勞渥德教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長冷酷無情。簡在這種環(huán)境中并沒有妥協(xié)改變，她仍然堅(jiān)持著自我的意識(shí)。她的好友海倫經(jīng)常受到教師斯卡查德小姐的兇狠辱罵和鞭打，卻從不懂得反抗。她不能理解并對(duì)好友的行為感到屈辱。她對(duì)海倫說：“我要是換了你，我就討厭她；我就向她反抗；她要是用那個(gè)教鞭打我，我就把它從她手里奪過來，當(dāng)著她的面把它折斷?！焙唽?duì)強(qiáng)加在她身上的不平等不公正的待遇充滿著反抗意識(shí)，對(duì)那些不幸女性有著深深的同情和心痛。

三、簡·愛的自我意識(shí)

簡在勞渥德度過了八年時(shí)光。那里到處都充斥著謾罵凌辱，孩子們受餓挨凍，毫無人權(quán)和地位可言。勞渥德衛(wèi)生醫(yī)療條件極差，疾病瘟疫流行。萬物復(fù)蘇的春天也帶來了可怕的斑疹傷寒。最后，她的好朋友海倫也死在了她的懷中。簡無時(shí)無刻不在自由和解脫。簡用堅(jiān)強(qiáng)的信念對(duì)不公平命運(yùn)不屈不撓的掙扎和反抗。面對(duì)炎涼的世態(tài)和悲慘的境遇，她沒有選擇妥協(xié)，而是爭取做一個(gè)真正的人，一個(gè)平等而自由的人。在這種逆境中，反而更激起了簡的斗志，她的現(xiàn)代女性意識(shí)也是一步一步覺醒的。在好友海倫去世后，簡的內(nèi)心更加覺得孤獨(dú)無依，她厭倦了勞渥德里的生活，于是登廣告謀求到了一份為桑菲爾德莊園做家庭教師的職業(yè)。簡深知在當(dāng)時(shí)家庭教師是備受歧視的工作，但她還是以極大的熱情與耐心去教導(dǎo)她的學(xué)生阿德勒小姐。

一次，簡在送信途中遇到了受傷的莊園主羅切斯特，并熱心的幫助了他。簡的樂觀開朗、熱情大方也給羅切斯特很深的印象。之后，羅切斯特與簡有過一些爭鋒相對(duì)的談話，雖然簡和羅切斯特的社會(huì)地位有很大的差異，但是簡并不因?yàn)檫@樣就卑躬屈膝，而是勇敢的發(fā)表自己的見解。簡看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，了解自己是怎么樣的人，她是睿智而堅(jiān)定的。也正是簡身上的自信真誠、堅(jiān)持自我讓羅切斯特深深動(dòng)容，繼而傾慕喜愛。他們?cè)诰裆系慕涣魇瞧降鹊摹＿@時(shí)，簡也意識(shí)到自己已經(jīng)悄悄愛上羅切斯特，她感到手足無措。簡進(jìn)入桑菲爾德莊園做家庭教師起，就決心和上流人士劃清界限，她知道有些鴻溝她是不能逾越的。我們知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)女人要想真正獨(dú)立，必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。她強(qiáng)烈要求經(jīng)濟(jì)自主的精神是始終如一的。當(dāng)羅切斯特給他買昂貴的衣服首飾時(shí)，她都拒絕了。她出身卑微，經(jīng)濟(jì)地位的懸殊讓她無所適從，羅切斯特用財(cái)物表達(dá)愛意的方式讓她自尊心受到了傷害。當(dāng)羅切斯特讓她放棄教師工作時(shí)，她執(zhí)意不從，她要向他證明，她能自己養(yǎng)活自己。她內(nèi)心一直希望能有一份屬于自己的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)羅切斯特問她還需要什么時(shí)，她只是淡淡地說相互間的尊重才是最大的回報(bào)。

簡堅(jiān)持自我，不甘愿成為男性的附庸，她一直都遵從自己的心生活著。簡與羅切斯特終于沖破重重阻礙結(jié)合，在舉行婚禮時(shí)，一個(gè)驚人的秘密讓簡放棄了這段感情。原來羅切斯特一直有個(gè)發(fā)瘋的妻子，被關(guān)在莊園里。多么可憐的簡，“重婚”這個(gè)字眼于情于理都是不能被接受不能被祝福的。簡千辛萬苦爭取來的神圣愛情，遭受社會(huì)偏見與嘲笑的愛情，她統(tǒng)統(tǒng)可以置之不理?？墒菍?duì)于已婚的愛人她終究難以接受。當(dāng)羅切斯特決定帶簡一起遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，簡果斷拒絕了。她不可能做一名情婦，羅切斯特的愛自私而無理，極大的威脅著她的人格獨(dú)立，她寧愿痛苦的放棄，來保全自己可貴的自尊和純凈的靈魂。她選擇離開，而不是否定自己之前的價(jià)值觀，她的堅(jiān)持更是難能可貴。

四、簡·愛的平等意識(shí)

簡的身上也很明顯的體現(xiàn)出了她的平等意識(shí)。當(dāng)羅切斯特佯裝要娶英格拉姆小姐時(shí)，簡的表白感人肺腑：“你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎？一架沒有感情的機(jī)器嗎？能讓我的一口面包從我嘴里搶走，讓我的一滴活水從我杯子里潑掉嗎？你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個(gè)都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　边@段自白，讓我們看到了一名新時(shí)代女性追求自尊、自愛的心聲。從現(xiàn)代女性主義的角度看，簡這樣一位生于19世紀(jì)中期的女子，她的思想超前了幾個(gè)世紀(jì)，她以高度的人文關(guān)懷吶喊男女之間從精神到物質(zhì)的平等實(shí)在是難能可貴。

當(dāng)簡離開桑菲爾德時(shí)，身無分文，在荒原命懸一線時(shí)被傳教士圣約翰所救。圣約翰為她找到了一份鄉(xiāng)村教師的工作。他對(duì)簡很好，像親妹妹一般照顧她。之后簡意外得到叔叔的大筆遺產(chǎn)，她并沒有享受作為一個(gè)有錢人的風(fēng)光，也沒有認(rèn)為自己就高人一等。在她心里，她還是她。她沒有絲毫猶豫的把她的大部分遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給她的表哥表姐。圣約翰慢慢發(fā)現(xiàn)簡獨(dú)特的氣質(zhì)，她直率、坦誠、富有激情、勤勞勇敢，簡完全符合一個(gè)傳教士妻子的條件。當(dāng)他準(zhǔn)備到印度傳教時(shí)，他向簡求婚，可是卻遭到簡嚴(yán)詞拒絕。雖然簡對(duì)傳教士的工作心懷敬意，也很愿意同圣約翰一起工作，可是簡明白，感情和感激是不同的。她不愛圣約翰，圣約翰也不愛他，圣約翰向他求婚也不是出于愛，追求平等自由人格獨(dú)立的簡又怎能忍受自己嫁給一個(gè)“生來就只是為了工作”而不懂什么是愛情的人呢？圣約翰對(duì)簡的求婚，看似求婚，其實(shí)是以男權(quán)為中心的社會(huì)，打著宗教的幌子對(duì)女性同胞進(jìn)行招安，本質(zhì)上是把女性當(dāng)作工具與附庸，讓女性無法擺脫“從屬意識(shí)”的枷鎖。簡的拒絕正是千千萬萬個(gè)女性反抗宗教藩籬的縮影，正是追求男女間愛情平等的理性起點(diǎn)。

五、結(jié)論

夏洛蒂·勃朗特為我們塑造簡·愛這一擁有現(xiàn)代女性意識(shí)的形象。她不甘于命運(yùn)的折磨，勇于追求自我的精神讓我們動(dòng)容。她敢于打破世俗偏見的藩籬，執(zhí)著追逐著自己的愛情。她以一己之身，反抗著男權(quán)的社會(huì)，敢于爭取女性的獨(dú)立地位。

簡不僅爭取與男性在精神上的平等，而且在經(jīng)濟(jì)地位、人生價(jià)值上也期許得到社會(huì)的認(rèn)同，這種平等觀是徹底的。簡身上折射出的愛情價(jià)值觀念也是明顯進(jìn)步的。簡堅(jiān)守著自己的理想追求，不與傳統(tǒng)的社會(huì)思想同流合污，她勇于追求屬于自己真正的幸福。她是一個(gè)具有健全人格、有自己思想主見的真正的現(xiàn)代女性。

在21世紀(jì)的今天，簡愛身上煥發(fā)出的現(xiàn)代女性意識(shí)的光芒，以超前性、前瞻性的角度仍然能引起我們強(qiáng)烈的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏洛蒂.勃朗特著，祝慶英譯.簡愛.上海譯文出版社，2006年版.

[2]簡·弗里曼德著，雷艷紅譯.女權(quán)主義.吉林人民出版社，2007年版.

作者簡介：王儒雅（1993—），女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，主要研究方向：科學(xué)技術(shù)史。

張鵬琦（1991—），男，漢族，河南濟(jì)源人，碩士研究生，主要研究方向：科學(xué)技術(shù)史。

戴孟津（1994—），女，漢族，湖南邵陽人，碩士研究生，主要研究方向：科學(xué)技術(shù)史。