， ，

(1. 天津大學(xué)工筆重彩研究所，天津300072；2. 天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，天津300101；3. 天津市園林規(guī)劃設(shè)計院，天津300191)

關(guān)野貞(1868—1935)是享譽世界的日本建筑史家，生平致力于朝鮮和中國古建筑的考察，以及東北亞地區(qū)文化遺產(chǎn)的保存和修復(fù)工作。1910年，關(guān)野貞被聘為東大教授，其間，進行平城宮址研究，之后被授予工學(xué)博士。1920—1928年，關(guān)野貞以主要佛教寺為目標(biāo)，在中國先后5次長期調(diào)查，并致力于中國古建筑研究和保護。據(jù)統(tǒng)計，自1906年開始，關(guān)野貞對中國進行過11次專題考察，其中7次是對中國古代陵墓的調(diào)查，直至1934年考察遼代慶陵后結(jié)束。其研究的重點是結(jié)合傳世文獻，對中國古代皇陵建筑進行采訪、普查、測繪與發(fā)掘，歸納中國古代皇陵制度的形制，進而撰寫了《中國文化史跡》、《唐宋陵墓的研究》、《遼東墓冢》等傳世著作，為同時期國內(nèi)外同行專家所矚目，對近代中國皇陵研究產(chǎn)生了巨大的影響。在相當(dāng)長的一段時間里，日籍專家晚清至民國期間的研究成果被忽略，集體無意識和積重難返嚴(yán)重影響建筑史學(xué)研究的深度和廣度。

一、 關(guān)野貞考察中國古建筑的時代背景

日本在明治維新后，短時間內(nèi)涌現(xiàn)出了一大批具有深厚漢學(xué)功底又能將日本學(xué)術(shù)與西方近現(xiàn)代科學(xué)手段相結(jié)合的學(xué)者。他們有目的來華考察文物及遺址遺跡，留下了大量的文字及圖像記錄。由于地理和文化的優(yōu)勢，對中國的研究深度要好于歐美國家，逐漸形成了“東洋史觀”。較具代表性的個人及著作有：小栗棲香頂?shù)摹侗本┘o(jì)游》和《北京紀(jì)事》、曾根俊虎的《中國漫游志》和《中國紀(jì)行》、內(nèi)藤湖南的《燕山楚水》、桑原騭藏的《考史游記》、橘瑞超的《新疆探險記》、大谷光瑞的《放浪漫游記》等。

表1 20世紀(jì)20—30年代日本學(xué)者出版的中國古建筑著作

圖1 近代日本對中國古建筑的圖像記錄(賀美芳繪制)

在古建筑調(diào)查和皇陵研究方面，自1893年岡倉天心按一定的路線實地考察了中國多省的名勝古跡和建筑遺存后，日本人不斷模仿和擴大這條路線。鳥居龍藏、伊東忠太、關(guān)野貞、冢本靖、常盤大定、伊藤清照、濱田耕作、村田治郎、岡大路、水野清一等一大批日本學(xué)者從不同的研究角度考察、記錄了中國各地的文化史跡(見圖1和表1)，全面而翔實地記錄了中國古代建筑文化遺產(chǎn)在近代保存的整體狀況。

二、 關(guān)野貞探析中國古代皇陵的專題分析

日本學(xué)者蒲生君平(1768—1813)撰寫的《山陵志》和八木奘三郎(1866—1942)撰寫的《日本古墳時代》在日本陵墓考古史上具有重要地位，但由于日本皇室宮內(nèi)廳限制，此后的學(xué)者很難將日本的陵墓研究深入下去，而日本、朝鮮和中國的陵墓建筑具有明顯的關(guān)聯(lián)性。因此，1902年，關(guān)野貞以研究朝鮮樂浪漢代遺跡為契機，開始了朝鮮和中國的陵墓建筑文化研究。

關(guān)野貞對中國陜西、江蘇、河南、河北、內(nèi)蒙、遼寧等多處皇陵進行過實地考察。在考察過程中，關(guān)野貞對皇陵的關(guān)注點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是陵臺形狀和陵園結(jié)構(gòu)特征；二是陵墓裝飾圖紋樣式和風(fēng)格；三是美術(shù)和建筑文化相互影響。

作為日本著名的建筑年代判斷專家，關(guān)野貞對古代文化遺跡和遺物年代判斷的主要依據(jù)就是中國古代建筑樣式和風(fēng)格的演變特征。也正因此，他對渭北西周王陵的定位和命名一直持懷疑的態(tài)度，但未對陵墓制度、設(shè)置沿革、演變原因和禮樂文明進行深入的探討。關(guān)野貞一直深以為憾的是不能夠?qū)ρ芯繉ο筮M行發(fā)掘和整理，因而不能從內(nèi)部構(gòu)造、陪葬品等角度對中國古代皇陵進行進一步的研究。

關(guān)野貞對中國古代皇陵進行了大規(guī)模的調(diào)查(見表2)，涉及中國歷史上眾多朝代的皇陵，拍攝了大量珍貴的歷史照片，并提出了自己獨到的觀點。如在遼代慶陵三座皇陵位次判斷上，1934年10月，關(guān)野貞通過實地勘察認為，從中國傳統(tǒng)風(fēng)水的立場來看，東陵一定是最先建造的[1]。根據(jù)關(guān)野貞的觀點，埋藏有東陵地下墓穴的山脈是青云山三座山的中間一座，并且中間山脈的位置符合玄武方向，同時東西兩座山的方向分別符合青龍﹑白虎。地下墓穴南邊的一座山被稱為案山或影壁山。在朱雀方向有一座山叫做金星，并且一條溪流過南邊山腳下陵墓所在的地方。三座陵墓中東陵最嚴(yán)格的符合風(fēng)水學(xué)理論。因此，東陵必定是最先建造的。又如由于唐宋皇陵地面設(shè)施今多無存，尤其是木制建筑悉數(shù)盡毀，唯有石像生還殘存眾多，其中不乏規(guī)制近乎完整的標(biāo)本，如能從明清皇陵的石像生規(guī)制、造型藝術(shù)追溯唐宋乃至秦漢，不失是一個比較好的研究點，其中明代皇陵石像生制度是承上啟下的核心。這一觀點至今具有一定參考意義。再如其《中國碑碣樣式的研究》將當(dāng)時的發(fā)現(xiàn)的兩漢至元代的碑碣從樣式、裝飾等多個角度進行分析，并指出各個風(fēng)格的歷史傳承與演變。在皇陵攝影上，“1918年3月12日，關(guān)野貞考察了清太宗昭陵，拍攝照片58張；1918年3月14日考察清太祖福陵，拍攝照片45張”[2]；1918年8月26日，關(guān)野貞重點考察了南京的明孝陵，拍攝照片35張。1931年5月至6月拍攝明十三陵照片263張，清東陵照片158張，清西陵照片192張。

表2 關(guān)野貞探析中國古代皇陵的專題考察

清代，皇室陵墓由內(nèi)務(wù)府、八旗、綠營、禮部、工部各派遣一名官員駐陵管理。辛亥革命以后，該制度被廢止，陵墓逐漸荒廢。1928年8月上旬，數(shù)千名匪軍盜劫清東陵的裕陵、定東陵以后，1929年，河北省政府設(shè)立東陵陵寢古跡保管委員會，由民政廳、實業(yè)廳、縣政府、林務(wù)局及清室后嗣各派遣1名委員。組織20人護陵警，看守陵墓。易縣西陵同樣設(shè)立西陵陵寢古跡保管委員會。清東陵被盜劫的消息傳到日本，小林胖生發(fā)表《東陵發(fā)掘真相》、《國聞周刊》報道了《東陵案》始末，加強了關(guān)野貞考察明清皇陵的緊迫感。1931年5月13日，關(guān)野貞開始進行對中國的第6次考察。在北京故宮、歷史博物院、故宮博物院武英殿、北京大學(xué)等處進行文獻史料調(diào)查，并走訪了清東陵被盜后進行實地考察的中國人徐鴻寶[3]。同年5月29日，關(guān)野貞與竹島卓一、荒木清三、巖田秀則從北京出發(fā)，依次對河北省遵化的清東陵、北京市昌平的明十三陵和河北省易縣的清西陵進行了為期1個月的考察和記錄。

關(guān)野貞所拍攝的中國古代皇陵照片數(shù)量眾多，僅明清皇陵部分的照片就達八百余張，測繪圖百余張。除少部分發(fā)表于《風(fēng)水說中國歷代帝王陵》等公開出版物外，大量的照片仍未面世，保存在日本東京大學(xué)東洋文化研究所、綜合研究博物館等機構(gòu)中。測繪圖大部分由竹島卓一保存，1945年，名古屋工専校舍空襲受時被焚毀無存；準(zhǔn)備出版的中國陵墓研究9冊圖錄及文字也在戰(zhàn)火中焚毀；《營造法式研究》原稿遺失。因此，七十多年來，關(guān)野貞對中國陵墓研究的內(nèi)容只留下吉光片羽，具體情況已無法詳考。從殘存的40本《調(diào)查帖》可以一窺當(dāng)時調(diào)查內(nèi)容。例如1931年6月1日曾調(diào)查乾隆陵、碑閣碑文、高亀趺等裝飾、石橋、碑閣前東西下馬碑、東西朝房、隆恩殿配置、琉璃花門、二柱門、明樓、寶城、寶城外壁等。

關(guān)野貞對中國皇陵研究也存在錯漏之處。1906年、1918—1920年關(guān)野貞曾對北宋皇陵進行了實地調(diào)查，獲得了較為重要的現(xiàn)場資料，但是他把仁宗永昭陵的武石人、文石人、南門石獅等石雕像和英宗永厚陵的石馬、石虎、石羊等石雕都記錄成了太宗永熙陵的石像生。有專家曾懷疑關(guān)野貞1906年、1918年踏查以后，1939年《中國文化史跡》成書時，已時隔多年，而此時關(guān)野貞已于1935年7月29日逝世，校對時出了問題，但核對1922年關(guān)野貞發(fā)表在《東洋》第四二一號的《唐宋陵墓研究》中圖片標(biāo)注既已錯誤。因此可以斷定，關(guān)野貞在考察時即已產(chǎn)生錯誤。

現(xiàn)存關(guān)野貞所拍攝的中國古代皇陵的照片記錄全面，又具有很強的專業(yè)性和序列性，連同其考察筆記(《關(guān)野貞調(diào)查帖》)和公開發(fā)表的著作等，真實地反映了20世紀(jì)二三十年代中國古代墓葬類文化遺產(chǎn)的保存狀況，是今天古代皇陵文化遺產(chǎn)修繕、保護和研究中“原真性”的重要參考依據(jù)。距離關(guān)野貞對中國陵寢的早期考察，時間已經(jīng)過去了一百多年。在這一百多年里，風(fēng)侵水蝕、兵燹盜掘等因素，使得中國的古代文物遭受了嚴(yán)重的損失，皇陵遺址和遺跡也不例外。從20世紀(jì)30年代關(guān)野貞調(diào)查之后，中國古代皇陵各處均遭到了不同程度的損壞，很多甚至僅剩遺址。因此，其對中國古代皇陵攝影、測繪留下的文獻非常珍貴。

三、 關(guān)野貞與岡倉天心、伊東忠太等日本學(xué)者的關(guān)聯(lián)

關(guān)野貞第1次中國陵墓及石刻考察的路線與岡倉天心第2次來華考察同時期，同路線，兩人都曾在東京美術(shù)學(xué)校供職，不僅相識，而且聯(lián)系密切能夠在學(xué)術(shù)上及時相互交流；在西安考察的時候，與老田太文、阿部正二郎、足立喜六、佐藤彌市、大谷光瑞進等行過切磋，加上當(dāng)時日本政府強大的情報收集和出版工作，這些學(xué)者在學(xué)術(shù)上相互影響是不可避免的。岡倉天心在其日記中，曾附錄了關(guān)野貞繪制唐昭陵草圖。而關(guān)野貞的陵墓石刻研究，明顯受到了岡倉天心的影響，在南朝皇陵石刻的調(diào)查選取標(biāo)本點時，幾近相同。在西安，關(guān)野貞和岡倉天心都采訪了附近的周文王陵、周武王陵、周康王陵、秦始皇陵、漢惠帝安陵、漢景帝陽陵、漢元帝渭陵、唐太宗昭陵、唐高宗乾陵和唐德宗崇陵，并采集瓦片殘樣進行分析。不同學(xué)科的學(xué)者相互影響，共同促進了中國古代皇陵的研究。

關(guān)野貞與伊東忠太同時代，是伊東忠太京都大學(xué)的學(xué)弟，他們對日本以外的建筑的研究基本方法大概一樣的，“建立了如實地調(diào)查、測繪、攝影、收集實物及文獻資料、紀(jì)錄調(diào)查筆記等古建研究最基本的方法”[4]。對比《伊東忠太全集》和關(guān)野貞發(fā)表的學(xué)術(shù)著作(見表3)，伊東忠太側(cè)重“由點到面”即具體建筑到文化面層這樣的分析方法，從文化的角度來解釋建筑現(xiàn)象。而關(guān)野貞通過實證研究，更注重“由點到線”即單體建筑或建筑群組與其他單體建筑或建筑群組之間的相互關(guān)聯(lián)，利用“樣式法”確定古建筑的年代和演變關(guān)系。

表3 關(guān)野貞與伊東忠太研究特點比較

四、 關(guān)野貞與中國學(xué)者的關(guān)聯(lián)性分析

在近代皇陵研究過程中，日本和中國學(xué)者的研究是兩條并行的線，其研究內(nèi)容不時地交織在一起，相互影響和借鑒。

1918年8月26日至30日，日本著名建筑史學(xué)家關(guān)野貞在考察南京地區(qū)中國古代建筑的同時，根據(jù)張璜著《梁代陵墓考》按圖索驥，考察了梁代陵墓及明孝陵。考察記錄著錄在《蘇浙旅行談》和《關(guān)野貞日記》中，雖未進行深入的研究與考證，但其調(diào)查和研究的方法對朱希祖、朱偰父子后來的調(diào)查產(chǎn)生過一定的影響。

關(guān)野貞等“日本學(xué)者的研究方法包括查閱古籍文獻資料法、采訪當(dāng)?shù)厝诉z址或遺物的基本情況法、實地考察法、遺址或遺物的普查法、徒手繪制草圖法、攝影紀(jì)錄法、實際測繪法、考古發(fā)掘方法等；從建筑學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科綜合考察。這些方法曾對國內(nèi)學(xué)者產(chǎn)生較大的影響”[4]。費慰梅曾提到“1932年，梁思成曾在哈佛研究過其圖集的日本考古學(xué)家常盤和關(guān)野出版了相關(guān)的文字卷，報告了他們在中國農(nóng)村的考古旅行。在此以前思成自己并沒有游歷鄉(xiāng)村的經(jīng)驗”[5]。

著名的中國營造學(xué)社最初只設(shè)立文獻部和法式部，1931年，關(guān)野貞對薊縣獨樂寺的判斷，使學(xué)社社員深感實地考察的重要性。1932年6月，《中國營造學(xué)社匯刊》在“本社紀(jì)事”中宣告：“自第六期起內(nèi)容將改前介紹古籍之主體而為研究心得之發(fā)表”[6]。從年《中國營造學(xué)社匯刊》一書中可以看出，學(xué)社的的工作重心已由“純史料爬梳”轉(zhuǎn)移到“以梁劉為主要作者的以測繪和文獻工作為主的以具體的建筑實例為目標(biāo)的調(diào)查報告”[7]，涉及的內(nèi)容有宮室、園林、陵墓、宗教建筑、橋梁等。

1932年，劉敦楨在《中國營造學(xué)社匯刊》中的第3卷第3期和第3卷第4期連續(xù)刊載了《西漢陵寢》和《東漢陵寢》的學(xué)術(shù)論文，不僅旁征博引了豐富的中國古代典籍，顯示其扎實的文獻功底，并比較了當(dāng)時主要漢代皇陵研究成果，還將秦始皇陵與關(guān)野貞著《朝鮮美術(shù)史》中高句麗時代的將軍墳、樂浪時期張撫夷墓進行了對比分析。

梁思成、劉敦楨、伊東忠太和關(guān)野貞等人雖屬不同國家，當(dāng)時甚至是“敵國”，在研究中國傳統(tǒng)文化也秉承了不同的歷史使命，走過了不同的的學(xué)術(shù)研究軌跡，進行而成了不同的中國古代皇陵史觀和中國建筑史觀。同樣出于民族主義，同樣經(jīng)歷了國家的救亡圖存，伊東忠太和關(guān)野貞是在當(dāng)時日本國東洋史觀和亞細亞主義下，對中國進行考察和研究的；而梁思成、劉敦楨等人早期雖接受了日本及西方的教育，在研究上也受到了日本學(xué)者的影響，但面對國破家亡的時局，把深刻的民族危機感和國家榮辱觀融入治學(xué)之中，用其學(xué)術(shù)的成就為民族復(fù)興和國家獨立獲取世界學(xué)術(shù)界的公認。在研究方法上，這4位學(xué)者都涉及了文獻金石法、遺跡踏查法、文物分析法、測繪法等，但各有側(cè)重。伊東忠太對整個亞洲建筑的文化宏觀視野比較廣闊，在研究中融入文字法；關(guān)野貞注重單體建筑的演變特征，形成樣式法研究；梁思成在研究過程中，更注重民族風(fēng)格和營造結(jié)構(gòu)、法式的演變；劉敦楨在這一時期，更多的是“具體皇陵建筑調(diào)查和文獻研究”[8]。

五、 結(jié) 語

關(guān)野貞考察中國古代皇陵的研究著作覆蓋面比較廣，并能夠?qū)⒅腥枕n的建筑、美術(shù)特征進行對比分析。在其學(xué)術(shù)生涯的后期，他與助手竹島卓一更注重遼金時代地面遺存文物建筑的探析，在對遼代皇陵建筑的研究中猝然離世，令人惋惜?，F(xiàn)存關(guān)野貞對中國古代皇陵研究的材料絕大部分已經(jīng)在戰(zhàn)亂中焚毀，很難再恢復(fù)其調(diào)查和研究的真實全貌。綜上所述，關(guān)野貞考察中國古代皇陵的研究成果對現(xiàn)代皇陵建筑具有重要的參考價值和歷史文化傳承意義。

[1] [日]竹島卓一.中國歷代帝王陵風(fēng)水說[J].東亞學(xué),1940(1):2.

[2] 賀美芳.解讀近代日本學(xué)者對中國建筑的考察與圖像記錄[D].天津：天津大學(xué)建筑學(xué)院，2013:151.

[3] 徐蘇斌.關(guān)野貞的中國建筑史研究[J].日本研究，2002(26):90.

[4] 曹鐵錚，曹鐵娃.伊東忠太對中國古代陵墓裝飾的考察與研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論)，2014(12)：68.

[5] [美]費慰梅.中國建筑之魂：一個外國學(xué)者眼中的梁思成林徽因夫婦[M].曲瑩璞，關(guān)超，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1997:63.

[6] 朱啟鈐.本社紀(jì)事·過去事實[J].中國營造學(xué)社匯刊. 1932，3(2):1.

[7] 劉江峰.中國建筑史學(xué)的文獻學(xué)傳統(tǒng)研究[D].天津：天津大學(xué)建筑學(xué)院，2007.

[8] 曹鐵姓，曹鐵錚.以圖像為核心：中國古代皇陵早期調(diào)查與研究歷史考辨(1840—1949)[M].北京：中國文史出版社，2016：400.