杜彥璀

[摘 要]文以載道。文學(xué)形象是作者情感、思想的傳達(dá)者，它是作者埋伏在語言文字中的文學(xué)靈魂，是需要讀者用內(nèi)心去感知的間接形象。在高中語文教學(xué)中，教師要使學(xué)生理解文本主題，就必須的細(xì)節(jié)入手，由淺到深、由易到難地指引導(dǎo)學(xué)生感知、探究和品味文學(xué)形象。

[關(guān)鍵詞]高中語文教學(xué)；文學(xué)形象；感知和品味

文學(xué)形象是作者胸臆的傳達(dá)者，傳達(dá)的方式是隱秘的，分散在語言文字的河流之中，需要讀者去打撈。換句話說，用語言來描摹一個(gè)文學(xué)形象并不是作者的最終目的，作者的真實(shí)想法是借文學(xué)形象來進(jìn)行主題思想的言說，言說是一個(gè)過程，是對(duì)生活的演繹。作為高中語文教師，在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)形象每一事件之后的心理狀態(tài)進(jìn)行挖掘、概括，從而感知和品位文學(xué)形象。

一、積極調(diào)動(dòng)起學(xué)生的生活感受和知識(shí)儲(chǔ)備

文學(xué)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑，它是社會(huì)的、存在的。它的發(fā)展、演變被一定的物質(zhì)方式所制約。文學(xué)藝術(shù)的源泉必然只能是社會(huì)生活。無論是文學(xué)作品的內(nèi)容，還是文學(xué)作品的形式，都是這樣或那樣地同一定的社會(huì)生活必然聯(lián)系在一起。作家創(chuàng)作過程就是作者借助形象思維感受社會(huì)生活，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思塑造出完整的形象化過程。文學(xué)的真實(shí)（藝術(shù)真實(shí)），就是實(shí)際生活正確或基本正確的形象化的集中反應(yīng)。所以調(diào)動(dòng)學(xué)生生活感受和知識(shí)儲(chǔ)備，是感受文學(xué)形象的基礎(chǔ)。

高中語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟文學(xué)作品的形象，就需要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作品營(yíng)造出的那種境界，并積極調(diào)動(dòng)起學(xué)生必要的生活感受和知識(shí)儲(chǔ)備。

二、揣摩語言，認(rèn)識(shí)具體物象

文學(xué)形象和雕塑、繪畫、音樂等皆有不同，需要通過語言文字來進(jìn)行感知，教師可以讓學(xué)生以語言文字作為媒介，嘗試體會(huì)作者如何展現(xiàn)具體物象。若能讓學(xué)生用語言表達(dá)出自己閱讀文本時(shí)所感受到的文學(xué)形象，便能讓學(xué)生對(duì)其有初步感知。

《雨巷》運(yùn)用了大量的具體物象，如“油紙傘、雨、小巷”等，教師可以讓學(xué)生深入感知這些文學(xué)形象，嘗試用語言進(jìn)行描摹，思考作者為何要如此描繪具體物象。如有學(xué)生嘗試描述：“一個(gè)帶著淡淡哀愁的姑娘向著作者走來，這讓作者感受到了對(duì)方的嘆息，感受到了對(duì)方的芬芳。但是那個(gè)姑娘卻在雨中漸漸遠(yuǎn)去，并沒有和‘我產(chǎn)生任何交集?！蓖ㄟ^嘗試用語言進(jìn)行描摹，學(xué)生對(duì)作者感傷的語調(diào)有了一定的感悟。學(xué)生感受到了作者用丁香和姑娘的文學(xué)形象體現(xiàn)了內(nèi)心的哀愁之感。雖然姑娘哀愁，但是卻沒有出現(xiàn)痛苦的表情，表現(xiàn)出其具有節(jié)制性，同時(shí)也給了作者一點(diǎn)內(nèi)心的希望。由此學(xué)生意識(shí)到，“姑娘”這個(gè)具體的文學(xué)形象實(shí)際上體現(xiàn)了作者自己內(nèi)心的情感變化，作者雖然感受到了哀愁，但是卻依然對(duì)于光明和美有著向往之情，并未喪失追求希望的勇氣。由此學(xué)生對(duì)《雨巷》中的文學(xué)形象有了初步的認(rèn)知。

教師在教學(xué)中要巧妙運(yùn)用文藝心理學(xué)的理論，讓學(xué)生運(yùn)用審美知覺感受文學(xué)形象。在文本中，作者必然通過敘事、描寫等方法來塑造形象，有時(shí)也會(huì)通過敘述事件來塑造形象，若能讓學(xué)生一一感知，則學(xué)生的閱讀能力定會(huì)有一定的提高。

三、知人論世，探究創(chuàng)作初衷

知人論世本是孟子提出的觀點(diǎn)，指的是在閱讀時(shí)要對(duì)作者本人的思想、經(jīng)歷有所把握。在感受文學(xué)形象的過程中，教師要讓學(xué)生嘗試從知人論世的角度入手，聯(lián)系文本中的某些細(xì)節(jié)，思考作者為何要如此創(chuàng)作文學(xué)形象。

《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾的作品，為了讓學(xué)生更好地感受其中的文學(xué)形象，教師可以讓學(xué)生運(yùn)用知人論世的方法，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的境遇，進(jìn)而對(duì)詞的文學(xué)形象有更加深刻的理解。學(xué)生了解到這首詞作于宋寧宗年間，當(dāng)時(shí)宋朝終于決定要對(duì)金用兵，同時(shí)將閑居在家的辛棄疾找了回來。然而，當(dāng)時(shí)的主將卻并未聽從辛棄疾的建議，反而還羅織了罪名，將其逼走。眼看復(fù)國(guó)無望，辛棄疾內(nèi)心情感極其復(fù)雜，在來到京口北固亭后，內(nèi)心被壓抑的情感迸發(fā)了出來，因此才有了這首《永遇樂·京口北固亭懷古》。在了解了這些之后再分析文本中的文學(xué)形象，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)作者運(yùn)用了雖然年老，但是依然懷著報(bào)國(guó)夢(mèng)想的“廉頗”形象。作者用反問句問出“尚能飯否”，不僅體現(xiàn)了廉頗的英雄形象，同時(shí)也體現(xiàn)了自己內(nèi)心的憤慨之情。學(xué)生在接下來的分析中很好地體會(huì)到了作者憂國(guó)憂民、想要表達(dá)內(nèi)心的創(chuàng)作意圖。

若能在聯(lián)系作者創(chuàng)作初衷的基礎(chǔ)上分析細(xì)節(jié)，感受文本的文學(xué)形象，就能讓學(xué)生對(duì)文本的感受更加細(xì)膩深入，令學(xué)生和作者形成情感共鳴。

四、判斷審美，升華人物形象

審美判斷指的是審美主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度對(duì)物象進(jìn)行判斷和審美評(píng)價(jià)，不同的人審美判斷的能力自然也有差異。教師要在教學(xué)中逐步提高學(xué)生的審美判斷能力。

《念奴嬌·赤壁懷古》中刻畫了不少英雄人物的形象，教師可以讓學(xué)生嘗試對(duì)這些文學(xué)形象進(jìn)行感悟，提高其審美判斷能力。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者在這首詞中描寫了周瑜的形象，而且對(duì)周瑜表達(dá)了自己的贊美之情。在作者的筆下，周瑜是一個(gè)風(fēng)度翩翩的儒將，具有過人的才智。此時(shí)學(xué)生對(duì)于人物形象有了初步的感知，隨后要讓學(xué)生升華自己的認(rèn)知，嘗試用情景交融的方法體會(huì)文本的意境，感知作者的情感。

學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，“周瑜”實(shí)際上是作者用來展現(xiàn)自我渴望的文學(xué)形象。當(dāng)時(shí)作者處于逆境之中，無法完成千秋功業(yè)。于是作者只能遙想周瑜當(dāng)年的豐功偉績(jī)，用此來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。作者雖然處于逆境之中，但是時(shí)時(shí)刻刻想要成為像周瑜那樣的人，雖然有些許失意，但是傷感過后，作者的內(nèi)心依然充滿了豁達(dá)樂觀的情感。在這樣的分析中，學(xué)生對(duì)于文本中的文學(xué)形象有了更加深入的理解，審美判斷能力有所提升。

學(xué)者盧潔在研究文學(xué)形象教學(xué)時(shí)提出，優(yōu)秀的文學(xué)形象都具有“象外之象”。所以教師在教學(xué)中要逐步提升學(xué)生對(duì)于文學(xué)形象的感知，從感受單獨(dú)的形象逐漸過渡到體會(huì)情景交融的形象，這樣能令學(xué)生升華審美判斷能力。

總之，在高中語文教學(xué)中，通過語言感知能令學(xué)生初步體會(huì)文學(xué)形象所體現(xiàn)的表象；通過知人論世的方法能讓學(xué)生站在作者的角度，思考作者為何創(chuàng)作這樣的形象；用判斷審美的方法能讓學(xué)生的能力得以提升。

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