孟德麗

【摘 要】戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊油鋈毡鹃_始接觸西方國(guó)家學(xué)說，并進(jìn)行思考和探索，逐漸形成梁?jiǎn)⒊慕鷩?guó)家觀。本文擬通過對(duì)梁?jiǎn)⒊鷩?guó)家觀產(chǎn)生的時(shí)代背景、如何形成與演變以及演變的原因進(jìn)行分析，對(duì)其近代國(guó)家觀作初步探討。

【關(guān)鍵詞】梁?jiǎn)⒊?；近代；?guó)家觀

一、梁?jiǎn)⒊鷩?guó)家觀產(chǎn)生的時(shí)代背景

近代的中國(guó)，面臨的情況很特殊，內(nèi)憂國(guó)家政治制度運(yùn)行每況愈下，外患列強(qiáng)割地賠款民不聊生。如何讓國(guó)家快速國(guó)富兵強(qiáng)，不受欺負(fù)成為當(dāng)時(shí)許多愛國(guó)人士和知識(shí)分子熱衷探索和付諸行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。其中，梁?jiǎn)⒊恢眾^斗在尋求“救國(guó)存亡”良藥的第一線。

（一）梁?jiǎn)⒊鷩?guó)家觀產(chǎn)生的國(guó)外背景

“當(dāng)中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域早已孕育出輝煌燦爛的古代文明時(shí)，泰晤士河、萊茵河流域還徘徊在原始洪荒時(shí)代。中國(guó)在進(jìn)入近代之前，中華民族創(chuàng)造了扛鼎世界的華夏文明，而所謂“漢唐盛世”足以使中世界歷史銀河中的其他群星黯然失色?！盵1] 隨著時(shí)代的發(fā)展，縱觀全世界新情況悄然出現(xiàn)。15世紀(jì)新航路開辟，封閉的世界一夜之間被打破，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系越發(fā)頻繁和密切；隨后17、18世紀(jì)，西方諸國(guó)工業(yè)革命異?；钴S，由此催生出了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；到了18至20世紀(jì)，工業(yè)革命，社會(huì)革命、科學(xué)革命相繼在歐美等國(guó)爆發(fā)，從某種程度上推進(jìn)了歐美等國(guó)各方面的發(fā)展。鑒于此，縱觀當(dāng)時(shí)世界力量對(duì)比，資本主義世界已經(jīng)發(fā)生了巨變。這些變化無(wú)不對(duì)歐美國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)生活施加著積極的影響。以此發(fā)展速度來(lái)看，資本主義國(guó)家很快在世界之林站穩(wěn)腳跟。

然而，此時(shí)中國(guó)的發(fā)展卻是“不進(jìn)則退”的趨勢(shì)。清朝曾出現(xiàn)的“康乾盛世”已成為一段佳話。到乾隆末年，清王朝輝煌不在，有的只是愈加不堪的爛攤子。從經(jīng)濟(jì)上看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和官方致力推崇的“重農(nóng)抑商”政策成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在中國(guó)剛萌芽的資本主義種子久久不能順利生長(zhǎng)，直至扼殺在土壤里。從政治上看，貪污腐敗之風(fēng)盛行，朝廷驕傲自大，無(wú)視群雄；在傳統(tǒng)的選人用人機(jī)制下，人們只顧考取功名，無(wú)真正為國(guó)之人。從社會(huì)上看，老百姓生活壓力過大，百姓暴亂四起，社會(huì)治安極差。與歐美諸國(guó)相比，大清王朝已經(jīng)是危機(jī)四伏，搖搖欲墜。

（二）梁?jiǎn)⒊鷩?guó)家觀產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景

隨著歐美列強(qiáng)的崛起，近代中國(guó)在與列強(qiáng)系列的角逐中，都慘遭失敗，甚至面臨亡國(guó)的危機(jī)。從此中國(guó)人“天朝上國(guó)”自信心被擊得粉碎。國(guó)家無(wú)能，民族不興。這是被列強(qiáng)強(qiáng)迫簽下各種不等條約、割地賠款后的血淋淋的寫照。除此之外，列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)設(shè)立總理衙門，他們想進(jìn)一步干涉中國(guó)內(nèi)政，為他們獲取更多在華利益提供便利。自從有了屈辱的經(jīng)歷和教訓(xùn)開始令人們醒悟如何捍衛(wèi)國(guó)家利益，人們開始意識(shí)到國(guó)家觀念的重要性。至此，人們的國(guó)家觀念從“嬰兒期”往“成人期”轉(zhuǎn)變。之后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，早期的改良運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)上都是在重新恢復(fù)“天朝上國(guó)”的自信和重構(gòu)中國(guó)大國(guó)的美好理想。

在這樣內(nèi)憂外患的局勢(shì)下，梁?jiǎn)⒊膰?guó)家觀開始孕育而生。梁?jiǎn)⒊膰?guó)家觀隨著國(guó)家局勢(shì)的變化而不斷的探索、推進(jìn)和深入。在當(dāng)時(shí)，喚起人們對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、政治制度、民族生存等問題的思考，起著積極的作用。

二、梁?jiǎn)⒊鷩?guó)家觀的產(chǎn)生和演變

梁?jiǎn)⒊鷩?guó)家觀的形成和發(fā)展主要是圍繞著“國(guó)家思想”進(jìn)行探索的。1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩搰?guó)家思想》一文中就“國(guó)家”概念，他提到：“一曰對(duì)于一身而知有國(guó)家，二曰對(duì)于朝廷而知有國(guó)家，三曰對(duì)于外族而知有國(guó)家，四曰對(duì)于世界而只有國(guó)家”。[2]具體而言，梁?jiǎn)⒊瑖?guó)家觀經(jīng)歷了由“‘天下觀到‘國(guó)家觀的生芽、再由‘民權(quán)國(guó)家觀、‘主權(quán)國(guó)家觀、‘民族建國(guó)觀到‘國(guó)權(quán)國(guó)家觀的推進(jìn)，直至回歸‘世界主義國(guó)家觀”。[3]

（一）梁?jiǎn)⒊摹疤煜掠^”到“國(guó)家觀”的萌生

“中國(guó)近代思想史的大部分時(shí)間里，可以說是一個(gè)使‘天下變?yōu)椤畤?guó)家的過程?！盵4] “天下”如何變成“國(guó)家”，這是梁?jiǎn)⒊瑖?guó)家觀萌生最初的思考。梁?jiǎn)⒊?8歲那年，他才猛然發(fā)現(xiàn)原來(lái)地球上有五大洲，中國(guó)只是其中一個(gè)洲的一小部分。在康有為的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，許多介紹西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律類的書籍被梁?jiǎn)⒊J(rèn)真研讀。這些書籍所講的內(nèi)容，對(duì)梁?jiǎn)⒊斫馔饷娴氖澜鐭o(wú)疑是錦上添花，令他腦海中“國(guó)家”觀念愈發(fā)明朗。除此之外，梁?jiǎn)⒊诠饩w二十一、二年借擔(dān)任傳教士秘書一職的機(jī)會(huì)，為李提摩太傳教士翻譯了許多國(guó)外的知識(shí)，這樣梁?jiǎn)⒊斋@了比之前更多，更全的西方知識(shí)。這些知識(shí)的吸收讓梁?jiǎn)⒊摹笆澜纭备拍钪饾u清晰，自然而然，他對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)慢慢代替了他對(duì)“天下”的認(rèn)識(shí)。即梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)家的概念由“天下”概念，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣?guó)家”概念。

（二）梁?jiǎn)⒊摹懊駲?quán)”國(guó)家觀

現(xiàn)代“公民權(quán)利”思想發(fā)展是梁?jiǎn)⒊F(xiàn)代國(guó)家觀念演變的重要組成部分。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，列強(qiáng)與中國(guó)簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約，人們面臨著國(guó)破家亡的悲慘命運(yùn)，于是以救國(guó)改革為口號(hào)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)此起彼伏。影響深遠(yuǎn)的如《海國(guó)圖志》、《贏環(huán)志略》等出版物的發(fā)行，人們對(duì)西方世界有了初步認(rèn)識(shí)，視野逐漸打開。隨著西方大批傳教士進(jìn)入中國(guó)傳教送道，加之中國(guó)官員紛紛著書介紹西方國(guó)家發(fā)展情況；以及清末知識(shí)分子對(duì)西方各國(guó)發(fā)展很是欣賞，尤其是對(duì)西方國(guó)家民主政治的認(rèn)同；由此中國(guó)的民權(quán)思想出現(xiàn)了。在這樣的氛圍下，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)公民權(quán)與君主制之間的關(guān)系開始進(jìn)行深入思考。梁?jiǎn)⒊紫日撌龉竦臋?quán)利是什么。他認(rèn)為公民權(quán)利是每個(gè)人都有的自主權(quán)。由于梁?jiǎn)⒊瑢?duì)滿清統(tǒng)治現(xiàn)狀極不滿，他的“公民權(quán)利”也明顯帶著自己主觀意志的色彩。因此梁?jiǎn)⒊摹肮駲?quán)利”思想應(yīng)分為兩個(gè)時(shí)期。在1898政變之前，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主與公民之間的權(quán)利是對(duì)立的，然后對(duì)西方公民權(quán)大肆宣揚(yáng)。在逃離日本之后，梁?jiǎn)⒊瑯O度排斥滿清，試圖提倡以人民為主的革命觀念。

（三）梁?jiǎn)⒊摹爸鳈?quán)”國(guó)家觀和“民族建國(guó)”國(guó)家觀

面對(duì)國(guó)破家亡千鈞一發(fā)之際，梁?jiǎn)⒊_始意識(shí)到“主權(quán)”對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。為了引起人們對(duì)國(guó)家主權(quán)和民族建國(guó)的重視，梁?jiǎn)⒊瑠^力提出“主權(quán)”和“民族建國(guó)”的觀點(diǎn)。就“主權(quán)”而言，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為有主權(quán)，才會(huì)有完整的國(guó)家，國(guó)家主權(quán)必須誓死捍衛(wèi)。1899年，梁?jiǎn)⒊凇豆戏治Ｑ浴芬晃闹刑岬健啊行沃戏?，更要警惕‘無(wú)形之瓜分”。[5]同年，梁?jiǎn)⒊巡畟愔淼摹秶?guó)家論》刊登在《清議報(bào)》上。對(duì)其內(nèi)容，梁?jiǎn)⒊紫认蛉藗兘榻B了伯倫知理的近代國(guó)家主權(quán)理論，他期望中國(guó)讀者對(duì)西方近代國(guó)家理論有個(gè)系統(tǒng)而全面的認(rèn)識(shí)。就“民族建國(guó)”而言，20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊瑢?duì)民族主義進(jìn)行詳細(xì)論述，他論述的核心圍繞著帝國(guó)主義展開，其目旳就是幫助人們看清帝國(guó)主義“吃人不吐骨頭”的丑態(tài)。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊岢隽恕懊褡褰▏?guó)”的救國(guó)方略。1903年隨著研究的深入，梁?jiǎn)⒊痔岢鲆匀诤蠂?guó)內(nèi)各少數(shù)民族為主要內(nèi)容的建國(guó)理論，崇尚構(gòu)建以漢族為主的“大民族主義洲國(guó)家”。[6]對(duì)于國(guó)家主權(quán)與民族，梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為，在世界中，只有一個(gè)國(guó)家的情況是不成立的。世界與國(guó)家關(guān)系上看，就是主權(quán)與民族的概念問題。

（四）梁?jiǎn)⒊摹懊駲?quán)”國(guó)家觀向“國(guó)權(quán)”國(guó)家觀轉(zhuǎn)變

梁?jiǎn)⒊油鋈毡厩?，他迫切希望自己的?guó)家理論能使中國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)以至于可以對(duì)抗列強(qiáng)的侵略。因此他大量閱讀日譯的西方書籍，開啟他的國(guó)家構(gòu)建藍(lán)圖的探索大門。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)，日本的帝國(guó)主義思想席卷全國(guó)，國(guó)權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)理論也不甘示弱，像花兒般點(diǎn)綴著已鋪滿帝國(guó)主義思想的日本大地，隨后“國(guó)權(quán)”成為日本主導(dǎo)思想。此外，1903年梁?jiǎn)⒊巴绹?guó)考察，賞識(shí)其民主政治，臣服于伯倫知理的國(guó)家理論，由此梁?jiǎn)⒊膰?guó)家觀念發(fā)生了變化。梁?jiǎn)⒊勺冯S民權(quán)思想轉(zhuǎn)而力倡國(guó)權(quán)思想，從激烈革命向改良漸進(jìn)轉(zhuǎn)化。鑒于這次轉(zhuǎn)變的持續(xù)影響，使得梁?jiǎn)⒊膰?guó)家觀以“國(guó)權(quán)”思想為主，“國(guó)權(quán)”國(guó)家觀成為梁?jiǎn)⒊蘸髧?guó)家觀主要思想，一直到民國(guó)初年。

（五）梁?jiǎn)⒊摹笆澜缰髁x”國(guó)家觀

從1903年開始，梁?jiǎn)⒊浴皣?guó)權(quán)”思想作為自己國(guó)家觀的一貫立場(chǎng)，但本質(zhì)上看他至始至終都是一個(gè)國(guó)家主義者。他的“國(guó)權(quán)”國(guó)家觀是以國(guó)家當(dāng)時(shí)的具體情況出發(fā)，十分有實(shí)踐價(jià)值。但是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，梁?jiǎn)⒊H赴歐洲考察學(xué)習(xí)，他敏銳地發(fā)現(xiàn)歐洲各國(guó)情況與中國(guó)不同，特別指出具體問題需具體分析。他回國(guó)后于1920年發(fā)表《歐游心影錄》，此著作是梁?jiǎn)⒊^察歐洲社會(huì)政治后之作。此后，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)之前信奉的“國(guó)權(quán)”國(guó)家觀開始反思批判，提出“世界主義”國(guó)家觀。同時(shí)，“梁?jiǎn)⒊摹澜缰髁x國(guó)家觀有回歸早期‘大同觀的傾向?！盵7]1922年，梁?jiǎn)⒊_始呼吁人們繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他的“大同觀”[8]就是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的推崇。晚年的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化十分的贊賞和由衷的感嘆文化魅力的奇妙。他倡導(dǎo)人們要樹立傳統(tǒng)文化自信，要保護(hù)好自己的寶貝。這是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西洋文化輸入中國(guó)后反作用的反思與批判，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)過度媚洋風(fēng)氣的警醒。

三、梁?jiǎn)⒊瑖?guó)家觀演變的原因

通過上文的梳理，可以看出梁?jiǎn)⒊膰?guó)家觀一直處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程中，梁?jiǎn)⒊粩喔缕洹皣?guó)家觀”認(rèn)知。與他當(dāng)時(shí)善變的世情、國(guó)情、人情有著密切的聯(lián)系。本文從梁?jiǎn)⒊幍膬?nèi)外環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行分析其國(guó)家觀演變的原因。

（一）“開眼看世界”的影響

近代中國(guó)被外敵各種蹂躪，人們“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)瞬間被擊破。許多有識(shí)之士開始考慮國(guó)家的未來(lái)。面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，部分有眼光的官員、學(xué)者開始謙虛主動(dòng)去了解外面的世界。林則徐翻譯英國(guó)的《世界地理大全》，編成《四洲志》，介紹法、俄、英、美、等國(guó)的國(guó)貌、社貌。魏源匯編成《海國(guó)圖志》。該書詳細(xì)介紹了西方各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和自然環(huán)境等，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最詳細(xì)的世界史地書籍。徐繼畬搜集中外文獻(xiàn)資料，攥成《贏環(huán)志略》，記述世界各國(guó)歷史沿革和風(fēng)俗習(xí)慣，并配有大量地圖，書中議論，包括文字考訂和史實(shí)評(píng)析，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、資料準(zhǔn)確。第一批開眼看世界的人，他們紛紛把外面的世界是什么樣的通過著書的方式告訴人們，幫助人們樹立除中國(guó)之外，還有更先進(jìn)國(guó)家的觀念，從而確立一個(gè)“世界觀”。梁?jiǎn)⒊彩峭ㄟ^這些書籍開始把自己早期“天下”的認(rèn)知，往“國(guó)家”的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。他在評(píng)價(jià)《海國(guó)圖志》和《贏寰志略》在清末的影響時(shí)說道：“中國(guó)士大夫之稍有世界地理知識(shí)，實(shí)自此始”。[9]

（二）西方國(guó)家學(xué)說的借鑒

西方國(guó)家學(xué)說對(duì)梁?jiǎn)⒊膰?guó)家觀的形成和演變影響極深。1898年，梁?jiǎn)⒊油鋈毡尽Ｔ谌毡舅佑|了許多日譯過來(lái)的有關(guān)西方國(guó)家學(xué)說的著作。他首先接觸到的就是盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)說，并于1901年寫出《盧梭學(xué)案》一文，他對(duì)盧梭所提到的社會(huì)契約論、人民公意（即國(guó)家主權(quán)）理論作了介紹。他指出，所謂社會(huì)契約關(guān)系就是國(guó)家的自由意志始于人民，是建立在人民自愿保護(hù)個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)的前提下的。全體人民擁有國(guó)家的最高權(quán)力，人民權(quán)力是至高無(wú)上的，不可轉(zhuǎn)讓和不可分割的。在國(guó)內(nèi)，人們有雙重身份。他們既是主權(quán)的參與者，也是他們自己法律的主體。從這個(gè)意義上說，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的地位是不一樣的。因此，梁?jiǎn)⒊瑥娜嗣裰鳈?quán)理論出發(fā)，堅(jiān)信人民是國(guó)家的主體，政府和國(guó)家的進(jìn)步依靠人民群眾，而不是皇帝和少數(shù)有識(shí)之士。在1903年，梁?jiǎn)⒊皻W美游歷。在美國(guó)，他考察了美國(guó)的政治機(jī)構(gòu)和華人組織團(tuán)體。他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的民主政治有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為民主政治是解決當(dāng)時(shí)中國(guó)制度弊端和發(fā)展國(guó)家最佳途徑的信念再次被自己否定。梁?jiǎn)⒊貒?guó)后，以《政治學(xué)大家泊倫知理之學(xué)說》一文完全接受了伯倫知理的國(guó)家王權(quán)學(xué)說，表明了自己的政治立場(chǎng)。同時(shí)這篇文章的問世也標(biāo)志著他的近代國(guó)家學(xué)說逐漸成熟。

梁?jiǎn)⒊鷩?guó)家觀的形成和演變，烙上了時(shí)代發(fā)展的印記?！皣?guó)家”概念的形成是一個(gè)不斷探索的過程，從這一意義上說，梁?jiǎn)⒊芎玫脑忈屃颂厥鈺r(shí)期學(xué)者所應(yīng)肩負(fù)的使命。經(jīng)實(shí)踐證明，梁?jiǎn)⒊岢筒粩喔碌摹皣?guó)家觀”并不能真正使中國(guó)獲得新生，但從一定程度上邁開了中國(guó)政治的探索步伐，推進(jìn)中國(guó)政治制度的大膽嘗試，同樣值得后人去敬仰。

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