鄭遠(yuǎn)伍

【摘 要】高中語文富有極其豐富的文學(xué)色彩，但很多教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)知識點(diǎn)和考試內(nèi)容，很多教師的教學(xué)對審美的教學(xué)比較淡化。文言文作為文學(xué)中的瑰寶，其文學(xué)色彩豐富，意境深遠(yuǎn)，對于文言文的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)審美意趣的培養(yǎng)。本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)中所存在的問題，對高中語文文言文教學(xué)中的審美意趣做出了以下探討。

【關(guān)鍵詞】高中語文 文言文 審美

我國是文明古國，在長期的發(fā)展中為我們留下來的浩繁的典籍，尤其是源遠(yuǎn)流長的古代文學(xué)。語文文言文中優(yōu)美而又華麗的詞句蘊(yùn)含著古代中國的文化和意境。因此，在高中語文文言文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘每一篇美文佳作中美的元素讓學(xué)生感悟作者的真摯情感，從而陶冶情操、體會(huì)人生，學(xué)會(huì)審美和求知。

一、文言文中的美

1.形式美

漢語是世界上最富有生命力且最有魅力的語言，文言文在數(shù)千年的發(fā)展和沉淀中不斷呈現(xiàn)出各種各樣的美，猶如那清泉流水，又似那急湍猛浪，滋養(yǎng)了無數(shù)的華夏兒女。我們不難發(fā)現(xiàn)，高中語文教材對文言文格外重視，其中有唐詩宋詞元曲明清小說、先秦歷史散文和諸子散文，以及兩漢魏晉散文，《詩經(jīng)》和《楚辭》分別作為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭，其語言或韻、或散、或律、或絕。這些絢麗多彩的作品中都帶有極為濃重的歷史人文色彩，它們或真實(shí)樸素、或夸張比擬、或氣勢磅礴、或娟秀優(yōu)美等，給人以異彩紛呈的感覺，使人真正感受到了文言文語言的豐富內(nèi)涵及優(yōu)美情懷。例如，高中語文教材中的戲曲單元，曲詞的對仗形式靈活多樣，有重疊對、首尾對等。曲詞在字?jǐn)?shù)、韻律、平仄上既有一定的格式，又有襯字、對仗、重韻及贅韻的靈活運(yùn)用，使作品中的語言充滿節(jié)奏感和韻律感，從而達(dá)到了因情賦聲的效果。明清的小品中有許多情趣盎然、見解獨(dú)到的短論，通俗不失莊重，詼諧不乏智慧，讀來讓人神清氣爽、心曠神怡。

2.情感美

文言文在浩如煙海的傳統(tǒng)文化中，其情感美猶如一朵常開不敗的浪花，流芳千載，不絕如縷，是繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要途徑之一。高中文言文的教學(xué)活動(dòng)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)地品讀并無盡地回味，促進(jìn)他們在閱讀和欣賞中領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)含的情感美，從而受到美的陶冶和熏陶。當(dāng)然，領(lǐng)會(huì)作品的情感美主要在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自己主動(dòng)去欣賞和品味，而并非被動(dòng)地接受灌輸。朱光潛言之：“古詩詞的鑒賞要學(xué)會(huì)知人論世”，讓學(xué)生在閱讀作品的過程中走進(jìn)作品，感受和體會(huì)其中所蘊(yùn)含的情感，將自己置身于作品，與作品中的人物同喜同樂，共悲共怒，同時(shí)，在深入了解寫作背景、緣由之后，產(chǎn)生共鳴和向往，從而更為深刻地感動(dòng)于其中的情感美。例如《念奴嬌？赤壁懷古》，此詞懷古高歌，在感嘆自己功業(yè)無成、老大無為后，轉(zhuǎn)而以豁達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。教師應(yīng)讓學(xué)生正確地把握詞人“多情應(yīng)笑我，早生白發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月”的消沉、無奈卻又很灑脫的錯(cuò)雜情感。在教授時(shí)，可以先讓學(xué)生自讀名人曹臣所編的《舌華錄》中的“東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行……”，由此使學(xué)生體會(huì)小品中東坡的豪放灑脫，可以幫助學(xué)生更好地理解文本，領(lǐng)會(huì)作者的情感，進(jìn)而陶冶情操、豐富人生。

3.思想美

中華民族數(shù)千年以來所積累和沉淀的思想內(nèi)涵有著無比強(qiáng)大的力量，這些經(jīng)過歷史長河沖刷而留存下來的，且又為我們現(xiàn)在能夠批判地去接受的歷史文化作品，都經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，也是思想文化的精華，可見，我國歷史文化的豐厚和深沉，因此，教師深入挖掘出這些文本的思想美是至關(guān)重要的。諸子百家、楚辭漢賦等各式各樣的學(xué)說文賦博大精深、流芳青史，為中國文化奠定了豐厚的思想基礎(chǔ)，而后千百年以來思想上的發(fā)展也是極為豐富的，我們可以通過這些經(jīng)典的文言文作品體會(huì)和感悟隱藏在它們背后的生命意識、責(zé)任意識、寬容意識等思想。如《蘭亭集序》一文，蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，作者在欣賞山水之美的樂趣中領(lǐng)悟到了大自然生生不息的力量，作品中充溢著對客觀世界精微深廣的探求和濃郁的人生意識。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者描繪的美好的自然風(fēng)光與人文環(huán)境中所獲得的那份審美意趣。

4.人物美

高中文言文作品中寫人物的篇幅為數(shù)不少，這些人物身上閃爍的人格美擁有巨大的教育力量。在分析人物形象的過程中，我們會(huì)因人物的言行神思而喜怒而哀樂，這就是閱讀這類作品時(shí)獲得的審美感受，這種共鳴能使學(xué)生心靈受到洗滌，這是文言文作品的獨(dú)特魅力。例如《鴻門宴》一文，劉邦、項(xiàng)羽兩支反秦軍隊(duì)首次對抗?fàn)帄Z天下，在激烈的矛盾沖突中塑造了鮮明的人物形象，其中劉邦和項(xiàng)羽這兩位人物的形象就值得我們細(xì)細(xì)地去品味。教師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生對這兩人的語言、神情、行為進(jìn)行深入探討和體會(huì)，促進(jìn)他們更加準(zhǔn)確地把握人物的性格特征，從而受到情感上的陶冶，審美得到進(jìn)一步的提高。

二、文言文審美的培養(yǎng)策略

1.自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生領(lǐng)悟美

在文言文教學(xué)的分析活動(dòng)中，學(xué)生的閱讀和審美是自由而無拘無束的，也是豐富且生動(dòng)的。授之以魚，不如授之以漁，教師向?qū)W生灌輸自己對作品的理解和思想，不如教會(huì)他們領(lǐng)悟和審美的方法，一味地照本宣科，忽視學(xué)生的內(nèi)心感受和體會(huì)，很難喚起他們的主動(dòng)審美意識。在文言文教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)他們深入理解作品含義。比如，在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，不要布置硬性的閱讀任務(wù)，而是要給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和空間，讓他們自主閱讀、討論交流，有利于他們體會(huì)王勃由景生情，抒發(fā)對人生路途坎坷的感慨，表明了在逆境中的執(zhí)著態(tài)度，以及感悟文本中的色彩變化之美、遠(yuǎn)近錯(cuò)落之美、上下渾成之美、虛實(shí)相映之美。

2.動(dòng)情吟誦，有利于學(xué)生體會(huì)美

曾國藩曾言：“聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)”，這句話道出了吟讀可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。俗話說：“非讀不可以達(dá)其妙”，動(dòng)情吟誦才能境界全出。情之所牽，心之所至，學(xué)生動(dòng)情誦讀了，自然能“使其言皆出于吾之口，使其意皆出于吾之心”，文言文的各種美妙就能得以體會(huì)。比如，在教學(xué)《夢游天姥吟留別》時(shí)，并不是讓學(xué)生直接接受教師對作品的理解，而是讓學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下動(dòng)情吟誦，體會(huì)出作品文勢跌宕、錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)之美；尋味文本雄山峻嶺、云霞明滅的畫面之美；感受作者倜儻瀟灑、傲岸不羈的情感之美。使學(xué)生的心靈與文本產(chǎn)生共鳴，精神得到陶冶。

3.讀法指導(dǎo)，有利于學(xué)生感悟美

文言文講究駢驪對仗，文章常抑揚(yáng)頓挫，句子亦富于變化，所以讀法指導(dǎo)要區(qū)別于現(xiàn)代文及詩歌。就文言文句式而言，有省略句，有倒裝句，有固定結(jié)構(gòu)，朗讀時(shí)要關(guān)注情感，留意句式，兩者不可偏廢。例如：“廉頗者，趙之良將也”，其中“……者，……也”即要讀出判斷句式又要讀出作者對廉頗的贊賞；“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”既要讀出對仗句式又要讀出作者心境的開闊；“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂”中“而”字既要讀出轉(zhuǎn)折又要讀出諸葛孔明的遺憾。文言文朗讀若指導(dǎo)得法，學(xué)生就能感悟到文言的美與精妙，從而達(dá)到清代沉德潛《說詩晬語》卷上所言：“讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫響外別傳之妙，一齊俱出”的美學(xué)效果。

4.含英咀華，有利于學(xué)生培養(yǎng)美

選入高中語文教材的文言文的用語都很凝練且結(jié)構(gòu)精巧，而缺乏“沉浸濃郁，含英咀華”環(huán)節(jié)的文言文教學(xué)難以激起學(xué)生對文言文的熱愛之情。因此，教師應(yīng)在學(xué)生閱讀文言文作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對名句名段進(jìn)行反復(fù)回味和揣摩，明白其美在何處。比如《易水歌》中的第一句“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還。”寫的是臨別時(shí)的環(huán)境，蕭瑟的秋風(fēng)，寒冽的易水，一派悲壯蒼涼的氣氛。景物描寫中滲透著荊軻的感情，感情的后面蘊(yùn)藏著高尚的愛國情操，而不在那一時(shí)的沖動(dòng)。文言文教學(xué)中應(yīng)發(fā)揚(yáng)朱光潛先生倡導(dǎo)的“咬文嚼字”精神，探尋看似平淡卻蘊(yùn)含無比精彩的內(nèi)容，由此指導(dǎo)學(xué)生含英咀華，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意趣?？偠灾?，各種優(yōu)秀的思想文化在眾多古今文人身上沉淀凝練，并體現(xiàn)在各種不同形式的文言文作品中，以固定的文化形態(tài)慢慢傳播開來。在現(xiàn)如今教育教學(xué)的不斷進(jìn)步和變革的大環(huán)境下，作為教學(xué)者，我們要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們在優(yōu)秀思想文化的熏陶下形成正確的思想，有更遠(yuǎn)大的理想，并樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

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