摘要：朱熹主張從德育入手提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，通過樹立先哲時賢、業(yè)界名儒等模范來宣傳儒家的綱常倫理，從而達(dá)至對學(xué)生的道德修養(yǎng)的提高。他強(qiáng)調(diào)“德育為首”“導(dǎo)”“治”并行、“知”“行”合一等德育思想，對我國今天的學(xué)校德育教育仍有許多借鑒的價值。

關(guān)鍵詞：朱熹；德育思想；中學(xué)德育；啟示

一、 引言

由于互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅猛發(fā)展，讓許多游走在現(xiàn)實(shí)世界、理想世界、虛擬世界中的中學(xué)生易迷失自我，世界觀、人生觀、價值觀一片混亂。另外，大多的學(xué)校德育教育已然被邊緣化，擺在教師、家長和學(xué)生面前的永遠(yuǎn)是“分?jǐn)?shù)”。造成的直接后果是：學(xué)生缺乏理想，一切以個人為中心，愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒不斷滋長，并且還潛藏著信仰、信念、信任的危機(jī)。

“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！边@是1988年在巴黎召開的主題為“面向21世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位參會者經(jīng)過四天的討論所得出的結(jié)論之一。我們回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，以孔子為代表的儒家思想為我們的德育教育提供了很好的樣本，尤其宋代的朱熹，作為理學(xué)的集大成者，進(jìn)一步將儒家思想發(fā)揚(yáng)光大，很好地踐行和發(fā)揚(yáng)了儒家的德育教育理論，形成了系統(tǒng)性的德育教育理論系統(tǒng)，

二、 朱熹的德育思想

朱熹的時代是思想紛雜的時代，他主張從德育入手，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，并通過樹立先哲時賢、業(yè)界名儒等模范來宣傳儒家的綱常倫理，從而達(dá)至對學(xué)生的道德修養(yǎng)的提高。朱熹的德育思想對當(dāng)時及以后800多年的中國的學(xué)校德育教育產(chǎn)生了重大影響。

1. 朱熹提倡學(xué)校教育必須以“德育為首”。朱熹對孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的教學(xué)思想深為贊同，在同安任主簿期間，他開辦學(xué)校，設(shè)置“志道”“據(jù)德”“依仁”“游藝”四齋，并寫了《四齋銘》表達(dá)了他的德育教育思想。朱熹的辦學(xué)的指導(dǎo)也一直圍繞著德育教育，概括為以下幾點(diǎn)：①學(xué)校的德育是教育的重中之重，時刻不忘給學(xué)生灌輸“忠、孝、信、悌”的道德觀念，對個人來說可以起到加強(qiáng)自我修養(yǎng)的作用，對國家來說則可以維護(hù)和鞏固統(tǒng)治秩序；②求學(xué)的目的以“父茲”“子孝”等道德修養(yǎng)上，其于此去然后探求“萬物之理”；③朱熹提出“忠君”“孝親”是倫理道德的根本，必須加強(qiáng)這方面的教育。

2. 朱熹提倡“知”和“行”相結(jié)合。朱熹追求“內(nèi)圣”與“外王”合一，認(rèn)為人要不斷地使外在的道德規(guī)范與心中固有的善相結(jié)合，使道德要求與道德行為臻于統(tǒng)一，從而達(dá)到“知”“行”統(tǒng)一。朱熹就是一個知行合一的踐行者，他做學(xué)問講究“究理以致其知；反躬以踐其實(shí)”，因此，他教學(xué)生也是從“究理”與“篤行”入手的，他認(rèn)為窮理僅僅只是完成了“博學(xué)”“慎思”“審問”“明辨”的功夫，知道事物的當(dāng)然之理還不夠，還必須進(jìn)一步躬行實(shí)踐，從而完成教育目的。

三、 朱熹的德育思想對當(dāng)代中學(xué)德育教育的啟示

中學(xué)階段是一個人“成人”的最重要階段，做好中學(xué)的德育教育對廣大學(xué)生“學(xué)會做事、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”大有裨益。朱熹作為一代儒學(xué)大師，其德育教育思想是古代傳統(tǒng)文化的精華，對我國今天的學(xué)校德育教育仍有許多借鑒的價值。

1. 堅(jiān)持把德育教育放在學(xué)校教育的首位。中學(xué)的德育教育是教育的根本，學(xué)校教育的根本在于立德樹人，做好德育教育可以為培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才打下良好的基礎(chǔ)，通過適宜的德育教育可以培養(yǎng)中學(xué)生有良好的情感智商和優(yōu)雅的習(xí)慣（如知榮辱、在家孝順父母尊敬長輩、在校可以尊敬師長團(tuán)結(jié)同學(xué)等良好的文明行為）。為此，建議：

（1） 學(xué)校應(yīng)把德育課單列出來，并與班級主題班會及政治學(xué)科相滲透，結(jié)合中華傳統(tǒng)經(jīng)典中有關(guān)道德品質(zhì)的內(nèi)容及當(dāng)前社會主義核心價值觀，根據(jù)中小學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)編寫系統(tǒng)的德育教材，開發(fā)德育的校本課程，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的德育教育。

（2） 樹立好良好的榜樣人物?！兑捉?jīng)·蒙》“發(fā)蒙，利用刑人，以說桎梏，以往吝，”，意為啟發(fā)蒙昧的兒童，用現(xiàn)有的榜樣，來脫其蒙昧狀態(tài)，（如無）匆匆前往將有困難。朱熹在教育中就很注重榜樣的力量，他經(jīng)啟以教育學(xué)生的時候很注重以先哲時賢、理學(xué)名儒以及志士仁人為榜樣來教導(dǎo)學(xué)生。我們歷史上、身邊及社會上有很好的道德模范，學(xué)校在進(jìn)行德育教育時可貼近學(xué)生的生活尋求榜樣人物對學(xué)生進(jìn)行教育。

2. 在德育教育過程中注意教導(dǎo)與防治并重。當(dāng)代社會，互聯(lián)網(wǎng)觸及任何一個角落，海量的信息、海量的游戲，讓人盲無所從，所以，我們要吸收朱熹所倡導(dǎo)的“教導(dǎo)”與“防治”并重的德育思想，學(xué)校不僅要上好德育理論課，而且要制定相關(guān)的規(guī)則（包括著裝、言語、灑掃清潔、待人接物等方面），引導(dǎo)學(xué)生在日常生活依則而行，所謂的沒有“規(guī)矩”不成“方圓”正是此理。

3. 提倡“知”“行”合一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。毛主席說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我們現(xiàn)在的中學(xué)德育教育也應(yīng)要讓學(xué)生在“實(shí)踐”中體驗(yàn)到真理。所以，學(xué)校必須要組織相關(guān)的活動讓學(xué)生踐行他們所學(xué)的德育理論，注重學(xué)生的社會實(shí)踐活動的開展，如：繼續(xù)提倡學(xué)雷鋒活動，倡導(dǎo)學(xué)生服務(wù)他人、關(guān)心他人；假期有計(jì)劃有組織地組織學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐，到孤兒院、養(yǎng)老院、醫(yī)院等社會服務(wù)機(jī)構(gòu)當(dāng)義工；在父親節(jié)、母親節(jié)等重大節(jié)日里，倡導(dǎo)學(xué)生幫助父母親干家務(wù)活或親手給父母親洗腳等。

4. 呼吁社會與學(xué)校共同構(gòu)建良好的社會德育環(huán)境。

（1） 做好輿論導(dǎo)向。朱熹在《論語集注》上說：“里有仁厚之俗為美，則里而不居于是焉，則失其是非之心，而不得而知矣?！本幼…h(huán)境有仁美之德，則可以影響可促進(jìn)一個學(xué)生的健康成長，優(yōu)良的社會風(fēng)氣可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長。所以，政府、學(xué)校要營造良好的德育環(huán)境，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，在校園、公共場所、在媒體、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)微信廣宣正能量的東西，弘揚(yáng)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，營造催人上進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，使中學(xué)生的思想覺悟穩(wěn)步提高。

（2） 廣泛樹立宣傳道德榜樣人物，組織專家學(xué)者進(jìn)行宣講。政府要廣泛樹立道德榜樣人物和深度挖掘先賢和知名歷史人物的道德光輝，在公共媒體（如互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙等）開設(shè)專欄，對道德榜樣人物進(jìn)行宣傳報(bào)道；有條件的情況下，組織專家學(xué)者，對特定人物（如政府高級官員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、德育施教者等）進(jìn)校園宣講。

四、 結(jié)語

總之，朱熹的德育思想至今仍閃耀著耀眼的光芒。作為朱熹誕生地的尤溪各中學(xué)要提升德育實(shí)效，要積極融合本地文化資源，不妨讓朱熹德育思想走進(jìn)校園、走進(jìn)德育課堂，這樣地緣文化會讓中學(xué)生更容易接受，使其優(yōu)秀的內(nèi)核為社會主義倫理道德建設(shè)服務(wù)，為構(gòu)建社會和諧服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉佩芝，馮會明.朱熹的德育思想及其啟示[J].江西社會科學(xué)，2006.12：P100-103.

作者簡介：

池金興，福建省三明市，福建省三明市尤溪縣第五中學(xué)。